馮 冉

(南京師范大學(xué) 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心,江蘇 南京 210023)

習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。”[1]牢記黨的“初心”,完成歷史“使命”，要求我們必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,堅(jiān)持貫徹“以人民為中心”的基本方略。“人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到黨治國(guó)理政的全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[1]這是黨的十九大報(bào)告對(duì)堅(jiān)持“以人民為中心”的科學(xué)闡釋,體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展,也內(nèi)含著我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本遵循,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展,對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握。

一、“以人民為中心”是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本遵循

對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的是人民群眾還是某個(gè)人，是我們?cè)谔剿魅祟惿鐣?huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)必須回答的根本問(wèn)題,也是長(zhǎng)期困擾社會(huì)、歷史、哲學(xué)家們的一個(gè)難題。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為邏輯起點(diǎn)創(chuàng)立的唯物史觀,明確了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。馬克思恩格斯指出整個(gè)人類社會(huì)是在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的,人的實(shí)踐活動(dòng)背后包含的客觀規(guī)律就表現(xiàn)為人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。人的實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)性和目的性要求我們?cè)谔剿魅祟惿鐣?huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)要明確兩個(gè)問(wèn)題,即什么是人類社會(huì)的發(fā)展,怎樣推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，而堅(jiān)持“以人民為中心”在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀遵循中做出了恰當(dāng)?shù)幕卮稹?/p>

(一)人民是社會(huì)發(fā)展的旨?xì)w

馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)歷史的進(jìn)步不能只從社會(huì)形態(tài)高低的演進(jìn)及物質(zhì)財(cái)富積累的角度去評(píng)判,社會(huì)歷史的進(jìn)步應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是要促進(jìn)人的發(fā)展由不充分到充分,由不全面到全面,由不自由到自由。社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一,意味著實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的旨?xì)w。馬克思指出:“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵2]就是說(shuō)人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)都是有意識(shí)、有目的的。從馬克思主義的角度理解,人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富都是為實(shí)現(xiàn)自身解放、實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展做準(zhǔn)備。人民群眾是在滿足自身發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的人類社會(huì),因此社會(huì)發(fā)展的目的應(yīng)該是為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展而服務(wù)。馬克思還依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力和人的自由全面發(fā)展的程度將社會(huì)發(fā)展劃分為三個(gè)階段:“人的依賴關(guān)系”階段，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[3]階段。在第一階段,由于社會(huì)生產(chǎn)力水平的限制,人的本質(zhì)關(guān)系沒(méi)有形成;在第二階段,人的主體地位雖已獲得,但是這一時(shí)期的人被物的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所束縛,無(wú)法獲得真正意義上的獨(dú)立和自由;只有到了第三階段,即馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義階段,那時(shí)私有制和剝削已全被消滅,生產(chǎn)力水平獲得極大提高,人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng),獲得自由發(fā)展和解放。馬克思的“三階段”理論表明,社會(huì)取得的每一次進(jìn)步都將人的發(fā)展向前推進(jìn)一步,只是在不同的階段會(huì)出現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展程度不同步,即人的發(fā)展條件得不到滿足的情況,而這主要是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的目的指向不同導(dǎo)致的。

“以人民為中心”的思想是我們黨堅(jiān)信人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的真正英雄,并立足于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r所提出的。這一思想要求我們必須堅(jiān)持人民主體地位,這主要包含兩層含義:一是堅(jiān)持人民是“創(chuàng)造主體”;二是堅(jiān)持人民是“享有主體”。因此，習(xí)近平要求全黨要牢記共產(chǎn)黨人的初心和使命,認(rèn)真踐行黨的根本宗旨,時(shí)刻把為人民謀幸福作為奮斗目標(biāo);貫徹共享發(fā)展理念,使人民共享發(fā)展成果,進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一。習(xí)近平“以人民為中心”的思想不僅聚焦國(guó)內(nèi),他還將著眼點(diǎn)投向整個(gè)人類社會(huì)。他主張建立“人類命運(yùn)共同體”,希望從國(guó)際安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類文明及生態(tài)環(huán)境等方面找到可以實(shí)現(xiàn)全人類共同發(fā)展進(jìn)步、合作共贏的發(fā)展模式,真正實(shí)現(xiàn)全人類的解放和整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平“以人民為中心”的思想不僅體現(xiàn)了“小我”情懷即促進(jìn)國(guó)內(nèi)人民獲得美好生活、實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的愿望;更是一種“大我”精神的彰顯,希望可以促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的共同進(jìn)步,真正進(jìn)入“自由人聯(lián)合體”的時(shí)代。

(二)人民是社會(huì)發(fā)展的主體

馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義將從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人作為起點(diǎn),把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最終歸宿,通過(guò)論證人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的決定作用,揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。唯物史觀強(qiáng)調(diào),整個(gè)人類社會(huì)的歷史是由人民書(shū)寫(xiě)的,人民群眾通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造著自己的生活,也創(chuàng)造著人類社會(huì)。正如馬克思所言:“整個(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[2];恩格斯也指出,人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”[4]。 因此,馬克思恩格斯從現(xiàn)實(shí)的人和人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去考察人類社會(huì),指出“一切人類生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提,這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活”[2]。這就進(jìn)一步論證了整個(gè)人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展不是上帝神靈的創(chuàng)造物,也不是某個(gè)英雄人物的戰(zhàn)果,而是人民群眾為了滿足自身的生存發(fā)展,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造的。因而人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體在馬克思主義的唯物史觀中得以“正名”。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者,他們創(chuàng)造著人類社會(huì)的物質(zhì)文明成果,并根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律調(diào)整社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。

“以人民為中心”的思想要求我們要堅(jiān)持人民主體地位,體現(xiàn)了我們黨對(duì)人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和決定作用的根本肯定，也集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展主體的唯物史觀在新時(shí)代的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,也彰顯了新時(shí)代條件下我們黨對(duì)人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展“享有主體”的堅(jiān)持。因此，堅(jiān)持“以人民為中心”,堅(jiān)持做到“發(fā)展依靠人民”“發(fā)展為了人民”,是我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本遵循。新時(shí)代推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”,進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的縱深發(fā)展,要求我們必須堅(jiān)持“以人民為中心”。堅(jiān)持人民主體地位,發(fā)揮人民群眾的主體作用,在帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗,創(chuàng)造美好幸福生活,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的過(guò)程中,不斷為解決人類問(wèn)題,促進(jìn)人類發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

二、“以人民為中心”是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展

社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由空想到科學(xué),由理論到實(shí)踐的過(guò)程。新中國(guó)成立以來(lái),我們黨堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo),吸取社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),帶領(lǐng)廣大人民群眾在理論和實(shí)踐上對(duì)什么是社會(huì)主義，以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義這兩個(gè)根本問(wèn)題進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的探索和回答,基本形成了共識(shí)性的認(rèn)識(shí),即社會(huì)主義的建設(shè)是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上,通過(guò)“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！盵5]。堅(jiān)持“以人民為中心”在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律基本遵循的基礎(chǔ)上,其獨(dú)特意蘊(yùn)也得到了彰顯,即社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展需要依靠人民來(lái)驅(qū)動(dòng),而驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于人民對(duì)社會(huì)發(fā)展成果的共享。

(一)人民是社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力來(lái)源

馬克思主義經(jīng)典作家指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)之后,首要的任務(wù)就是集中力量發(fā)展生產(chǎn),為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,新政權(quán)建立后積極地發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)該是社會(huì)主義建設(shè)工作的重中之重。新中國(guó)成立后,為改變我國(guó)落后面貌,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,中共八大制定了“鼓足干勁,力爭(zhēng)上游,多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。但是中共八大制定的路線并沒(méi)有很好地堅(jiān)持下去,社會(huì)主義的建設(shè)遭遇挫折。于是鄧小平開(kāi)始深刻思考究竟“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”并提出了著名的“社會(huì)主義本質(zhì)論”。他指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵5]“社會(huì)主義本質(zhì)論”可以說(shuō)是對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的全新回答,也為社會(huì)主義建設(shè)找到了根本途徑。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為人是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體,而生產(chǎn)力通常又是指人類創(chuàng)造財(cái)富的能力。因此,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)最根本的還是要依靠人民,人民是社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力來(lái)源。因此，我們要最大程度地激發(fā)人民群眾的智慧和力量,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

“以人民為中心”的思想是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化,表現(xiàn)在“以人民為中心”明確了人民在社會(huì)主義建設(shè)中的地位。習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)中指出，要堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”,強(qiáng)調(diào)要將這一思想落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，他提出要貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念,調(diào)動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，破解發(fā)展難題,增加發(fā)展動(dòng)力,促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)“要全面調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,為各行業(yè)各方面的勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境”[6]。這就明確表明推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展就要充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量。我們黨始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持貫徹黨的群眾路線,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),就是要求我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,要注重發(fā)揮人民群眾的主體作用,使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

(二)人民是社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)趨向

社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展需要人民來(lái)驅(qū)動(dòng),但是這一驅(qū)動(dòng)力又來(lái)源于人民在社會(huì)主義建設(shè)中的獲得感。所以，必須將人民作為社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)趨向,才能為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造源源不斷的動(dòng)力。在這一問(wèn)題上蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)給其他社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。蘇聯(lián)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中最大程度地發(fā)揮了人民在生產(chǎn)發(fā)展中的重要作用,但是人民并沒(méi)有在建設(shè)的同時(shí)共享發(fā)展成果。因此,我們要在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中,堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),保證人民共享發(fā)展成果,激發(fā)人民的創(chuàng)造活力。鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)的探索中提出的“社會(huì)主義本質(zhì)論”將著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在人民的共同富裕問(wèn)題上,突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義建設(shè)的根本目的就是為了人民。江澤民根據(jù)黨和國(guó)家面臨的形勢(shì)變化指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵7]伴隨社會(huì)主義建設(shè)的高速發(fā)展引發(fā)的問(wèn)題,胡錦濤提出了以“以人為本”為核心理念的“科學(xué)發(fā)展觀”,明確了社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展要以人為本。

習(xí)近平提出的“以人民為中心”,在解決當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上,也是對(duì)“社會(huì)主義本質(zhì)論”的提煉和升華,是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展。例如,2015年習(xí)近平在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話中指出:“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”[6]。黨的十八大以來(lái),我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念,從精準(zhǔn)扶貧到共享發(fā)展;從堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向、滿足人民群眾的精神文化需求到全面深化改革、增強(qiáng)人民的獲得感;從不忘為人民謀幸福的初心到全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕的目標(biāo)從未改變。堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持做到發(fā)展為了人民,發(fā)展成果由人民共享，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)趨向。因此,從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的高度把握“以人民為中心”,要求我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中要始終堅(jiān)持人民中心地位,堅(jiān)持把促進(jìn)人的發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),將為人民服務(wù)作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)趨向。

三、“以人民為中心”是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握

“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)與核心,它的提出凝結(jié)著我們黨90多年的領(lǐng)導(dǎo)智慧,內(nèi)含著對(duì)蘇聯(lián)執(zhí)政黨垮臺(tái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,怎樣帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華人民的偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,是社會(huì)主義初級(jí)階段我們黨執(zhí)政的目標(biāo)追求。怎樣更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)追求是我們黨在執(zhí)政建設(shè)中要深刻思考和回答的問(wèn)題。堅(jiān)持“以人民為中心”就是我們黨在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上,從理論上和實(shí)踐指導(dǎo)上對(duì)黨的執(zhí)政建設(shè)問(wèn)題的科學(xué)探索。

(一)人民是共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基和力量

歷史是最好的教科書(shū)?；仡櫶K聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索,我們不能否定蘇聯(lián)在社會(huì)主義制度建設(shè)和實(shí)踐中確實(shí)給其他社會(huì)主義國(guó)家提供了許多可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn),但同樣要反思蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)的探索中存在的嚴(yán)重問(wèn)題,其中漠視人民的利益,就是我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中要時(shí)刻謹(jǐn)記的教訓(xùn)。對(duì)人民的忽視,使得蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去了人民的擁護(hù)和支持,最終導(dǎo)致了蘇共垮臺(tái)的慘劇。

“執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題,歷來(lái)是政黨政治最重視和關(guān)心的根本問(wèn)題?！裎┌畋?本固邦寧’,民心向背,歷來(lái)是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興衰成敗的根本因素。”[8]中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,自成立之日起就深刻認(rèn)識(shí)到我們黨的根基在人民,力量在人民,與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題關(guān)系著我們黨的發(fā)展命運(yùn)。我們黨的各代領(lǐng)導(dǎo)人都深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的地位和作用,因此，我們黨始終保持著與人民群眾的血肉聯(lián)系。毛澤東強(qiáng)調(diào):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵9]針對(duì)歷朝歷代都沒(méi)能跳出的“歷史周期律”問(wèn)題,毛澤東指出“民主”就是我們跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期律的新路。毛澤東認(rèn)為堅(jiān)持人民當(dāng)家做主,堅(jiān)持人民對(duì)政府的監(jiān)督,讓國(guó)家大政方針決之于眾,堅(jiān)持人人負(fù)責(zé),才不會(huì)出現(xiàn)人亡政息的局面。毛澤東還強(qiáng)調(diào)我們黨要始終把群眾路線貫徹到黨的工作的全過(guò)程。對(duì)于人民群眾的地位和作用,鄧小平也十分重視,他指出:“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”[10]。習(xí)近平繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng),要求我們黨要始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系,并牢記“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民,黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持,黨的事業(yè)和工作就無(wú)從談起”[11]?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者,是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵12]因此,認(rèn)真踐行黨的根本宗旨,貫徹黨的工作路線,始終堅(jiān)持以人民為中心是我們黨治國(guó)理政的內(nèi)在要求。習(xí)近平對(duì)“以人民為中心”內(nèi)涵的闡釋包含著我們黨對(duì)黨執(zhí)政根基、執(zhí)政力量的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)黨的根本工作路線一以貫之的堅(jiān)持，啟示著我們黨在以后的執(zhí)政建設(shè)中,必須始終與人民群眾保持密切聯(lián)系,堅(jiān)持從人民群眾中吸取執(zhí)政智慧,獲得執(zhí)政力量。

(二)人民是共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)和目的

為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了它始終以實(shí)現(xiàn)人民利益為工作根本,沒(méi)有獨(dú)立于人民之外的特殊利益。習(xí)近平指出:“始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是我們黨得到人民擁護(hù)和愛(ài)戴的根本原因?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程表明,我們黨之所以能夠獲得人民群眾的擁護(hù)和支持,是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持為人民謀幸福。

1944年毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中指出:“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的?！盵9]十一屆三中全會(huì)之后,鄧小平同志為了幫助人民擺脫貧窮落后狀態(tài),切實(shí)維護(hù)人民的根本利益,要求停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的路線,將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作重心并做出了要實(shí)行“改革開(kāi)放”這一有歷史決定性的重大決策。鄧小平指出社會(huì)主義就是要消滅貧窮,社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展要有利于人民生活水平的提高。江澤民的“三個(gè)代表”重要思想,胡錦濤的“以人為本”都表明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本目的就是為人民謀利益,為人民謀幸福,要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。新時(shí)代,習(xí)近平從人民立場(chǎng)出發(fā)提出要堅(jiān)持“以人民為中心”,并將這一思想貫徹到黨和國(guó)家治國(guó)理政的全部工作之中。從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局到“五大發(fā)展理念”,從兜底性的民生保障到精準(zhǔn)扶貧，我們黨都始終堅(jiān)持人民利益至上,讓全體人民共享改革發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。由此可以看出,堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),是我們黨執(zhí)政活動(dòng)的根本目的和根本任務(wù)。雖然在不同的發(fā)展階段,我們黨堅(jiān)持為人民執(zhí)政的主張和表述不同,但本質(zhì)上都是為了維護(hù)人民的根本利益,促進(jìn)人民解放,實(shí)現(xiàn)人民的幸福。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政本質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí)也會(huì)越來(lái)越深入。

“以人民為中心”的提出使我們黨深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)密切與人民群眾的血肉聯(lián)系,堅(jiān)持一切從群眾中來(lái),到群眾中去;必須始終奉行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,保證人民當(dāng)家做主,維護(hù)最廣大人民的根本利益;必須堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)不動(dòng)搖,必須時(shí)刻保持清醒,不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力,將黨和國(guó)家的政權(quán)牢牢掌握在真正的馬克思主義者手中,真正為人民造福,使人民群眾真正團(tuán)結(jié)在黨的周圍,鞏固黨的執(zhí)政根基和執(zhí)政地位。

四、結(jié)語(yǔ)

推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不僅需要科學(xué)理論的指導(dǎo),更需要對(duì)規(guī)律有科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握。“以人民為中心”作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所遵循的重要價(jià)值理念,亦包含著對(duì)規(guī)律科學(xué)的遵循和認(rèn)識(shí)的深化。從一般規(guī)律上講,堅(jiān)持以人民為中心是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本遵循;從個(gè)別規(guī)律上講,堅(jiān)持以人民為中心實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展,對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握。三者之間相互聯(lián)系,有機(jī)統(tǒng)一?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷胧菍?duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀遵循的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化發(fā)展和科學(xué)把握;它在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的發(fā)展中也深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。