種拴龍

（河北省唐縣第一中學(xué)，河北 唐縣 072350）

隨著廣大教師教學(xué)理念的不斷更新，游戲的概念也逐漸深入到各個(gè)學(xué)科。當(dāng)然，游戲的概念是十分復(fù)雜且具有豐富內(nèi)涵的，它與文學(xué)、藝術(shù)等活動(dòng)有著十分密切的聯(lián)系，由此可見(jiàn)，游戲與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的契合是順理成章的。兩者之間的契合關(guān)系所帶來(lái)的教學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越游戲本身僅作為教學(xué)工具的層面，這種關(guān)系能夠激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，從而上升到游戲的精神層面。規(guī)則、自由與愉悅是游戲的精神內(nèi)涵，因此，語(yǔ)文教師需從思想理念和教學(xué)實(shí)踐方面進(jìn)行變革，從而讓高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課程具有游戲的精神和品質(zhì)，有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀鑒賞能力和審美品位。所以，探討具有游戲精神的語(yǔ)文閱讀教學(xué)是十分必要的。

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的游戲理論起源及其相關(guān)介紹

游戲能夠活躍人的思維，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中能夠激發(fā)人學(xué)習(xí)的積極性，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)到知識(shí)。游戲精神的內(nèi)涵是自由、愉悅及規(guī)則，只有從思想層面和教學(xué)實(shí)踐層面將游戲精神與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)相結(jié)合，才能夠使得自由、愉悅、規(guī)則等游戲精神在高中語(yǔ)文閱讀中發(fā)揮充分的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)游戲的觀念使得我國(guó)游戲理論的建立和游戲精神的傳播受到了一定的壓制，所以我們?cè)谘芯课覈?guó)的游戲理論時(shí)只能夠從詞源學(xué)的的角度去分析探討。顯而易見(jiàn)的，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的游戲的價(jià)值是不被認(rèn)可的。而在國(guó)外，對(duì)于游戲理論的建立及游戲精神的認(rèn)可是非常早的。如柏拉圖認(rèn)為人是為神而設(shè)的玩具，生活必須作為游戲來(lái)過(guò)，玩游戲，作祭獻(xiàn)，唱歌，舞蹈，每個(gè)人都應(yīng)玩最高尚的游戲并稟有與他們目前不同的另一種精神。柏拉圖的這一觀點(diǎn)賦予游戲以神圣性，開(kāi)啟了游戲研究的社會(huì)文化學(xué)的先河。游戲與文學(xué)藝術(shù)之間的聯(lián)系是非常緊密的，我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)文學(xué)游戲觀做出相應(yīng)的描述： 首先，在文學(xué)創(chuàng)作層面，游戲精神能夠使得創(chuàng)作者不受到外在意志的干擾，而使得創(chuàng)作者能夠沉浸自己的文學(xué)世界快樂(lè)的進(jìn)行創(chuàng)作； 其次，在文學(xué)作品本身，創(chuàng)作出來(lái)的語(yǔ)言本身就是一種游戲； 而在文學(xué)審美上，讀者的游戲精神使得文本的游戲性得到充分的挖掘。

二、游戲精神在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用分析

游戲精神在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中具有重要的作用。我們要努力創(chuàng)建一個(gè)能夠?qū)⒂螒蚓衽c高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效結(jié)合的教學(xué)環(huán)境。因此，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文閱讀的教學(xué)中要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，解放教學(xué)思想，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有效的融合游戲精神。

首先，我們要想建立比較高效的語(yǔ)文閱讀教學(xué)環(huán)境，就必須要擺脫高考的干擾，去除掉功利心。因?yàn)楦呖嫉暮侠硇允桥c游戲精神相沖突的。雖說(shuō)高考具有合理性，但是在高考的背景下游戲精神則與之有較大的沖突。高考的背景下學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文閱讀大多是為了應(yīng)對(duì)高考，這種應(yīng)試的教育是無(wú)法是學(xué)生輕松的進(jìn)行語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)的。而游戲精神主張的就是自由、愉悅及規(guī)則，高考首先就限制了學(xué)生的自由，沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)使得學(xué)生只能夠機(jī)械的應(yīng)對(duì)考試，根本無(wú)法愉悅的學(xué)習(xí)，所以游戲精神在高考的背景下根本無(wú)法起到作用。因此，為了使得游戲精神在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中能夠發(fā)揮作用，我們必須要在教學(xué)中脫離高考因素的影響，讓學(xué)生能夠自由自在、快樂(lè)進(jìn)行語(yǔ)文閱讀。

其次，我們要在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中簡(jiǎn)化教學(xué)目標(biāo)，要能夠帶著一顆自然心進(jìn)行教學(xué)。以往，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)一般都很多、很雜，使得語(yǔ)文閱讀教學(xué)的難度增加。要想充分高效地將游戲精神與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)相結(jié)合，我們必須要簡(jiǎn)化教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，我們不需要將本主義社會(huì)人的品質(zhì)和社會(huì)主義社會(huì)人的品質(zhì)區(qū)分的太明顯，我們不能夠在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中摻雜太多的政治思想，使得語(yǔ)文變成政治教化的工具，我們要讓高中語(yǔ)文閱讀的教學(xué)變得簡(jiǎn)單明了。

另外，高中的語(yǔ)文教材主要包括詩(shī)歌、小說(shuō)及散文這三種文學(xué)體裁。詩(shī)歌與游戲本身就有著密切的聯(lián)系，有些學(xué)者甚至認(rèn)為詩(shī)歌產(chǎn)生于游戲中，當(dāng)然，用詩(shī)歌進(jìn)行游戲的例子多不勝數(shù)，如： 古代文人之間的詩(shī)歌贈(zèng)答與對(duì)對(duì)子等。現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中古詩(shī)的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌及外國(guó)詩(shī)歌。

例如： 在人教版的教材中，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌卻只有四首，分別為毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》、艾青的《大堰河·我的保姆》、戴望舒的《雨巷》以及徐志摩的《再別康橋》。如此的教材編排是造成學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生隔閡的重要原因。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)文教師要注重詩(shī)歌的文本選擇。教師可以通過(guò)與學(xué)生共同交流、討論來(lái)選擇課堂詩(shī)歌所用的文本，這樣的詩(shī)歌文本才能吸引學(xué)生并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用誦讀法的方式來(lái)引入游戲精神。小說(shuō)所描繪的情景是大家所公認(rèn)的有趣文體，當(dāng)然，學(xué)生對(duì)小說(shuō)的興趣也是最高的，但是學(xué)生的興致僅僅停留在較為低端的閱讀水平上。

因此，教師在進(jìn)行小說(shuō)閱讀教學(xué)時(shí)，要特別重視學(xué)生的審美品味，特別重視學(xué)生的視角問(wèn)題，并在課堂教學(xué)中引入對(duì)小說(shuō)技巧的分析。當(dāng)然，教師可在教學(xué)過(guò)程中穿插想象還原法來(lái)引入游戲精神，讓學(xué)生借助語(yǔ)言文字進(jìn)行想象和聯(lián)想。而在散文教學(xué)中，因?yàn)樯⑽臎](méi)有詩(shī)歌那樣短小、精煉，也沒(méi)有小說(shuō)的曲折情節(jié)。因此，游戲性教學(xué)首先要解決是學(xué)生對(duì)散文的興趣問(wèn)題。教師可以讓學(xué)生通過(guò)讀小報(bào)等形式拓展視野，并提高其散文鑒賞力，進(jìn)而提高他們對(duì)散文的興趣。當(dāng)然，教師還可以利用貼近生活法及誦讀法等途徑引入游戲精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

盡管，目前階段筆者還未能建構(gòu)起一套完整的具有游戲精神的閱讀教學(xué)理論并進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)踐探索，筆者將在以后的工作、學(xué)習(xí)中，努力提升自我的理論素養(yǎng)和實(shí)踐水平，對(duì)該論題作進(jìn)一步的探索。