吳冬智

（河北省衡水市冀州區(qū)青少年活動(dòng)中心，河北 衡水 053200）

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的意義

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷提高，對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)也越來(lái)越重視，但人們重視的往往是學(xué)生的成績(jī)、學(xué)到的技能，對(duì)學(xué)生的德育卻在有意無(wú)意地忽視，盡管?chē)?guó)家一直在提倡素質(zhì)教育、德育教育，但總的來(lái)說(shuō)效果并不明顯。而且在當(dāng)今信息化社會(huì)，大多數(shù)高中生都會(huì)上網(wǎng)，不可避免接觸到各種事件、思想、文化，這些東西良莠不齊，如果不能正確分辨，很容易誤導(dǎo)學(xué)生，再加上學(xué)生從小嬌生慣養(yǎng)，缺少必要的傳統(tǒng)文化教育，很多學(xué)生比較自我，缺乏社會(huì)責(zé)任感和民族歸屬感，這些都不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展，因此有必要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，而高中語(yǔ)文則是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育最好的載體。

（一）提高學(xué)生的道德素質(zhì)

我國(guó)歷來(lái)重視道德和禮儀，在歷史中形成了具有中華民族自身特色的道德理論和方法體系，用以約束古人的行為，很多優(yōu)秀的道德觀念在今天依然產(chǎn)生著巨大的影響。從最早的思維觀念“禮、義、廉、恥”到后來(lái)的五常“仁、義、禮、智、信”，成為了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值理念和基本精神，而這些道德觀念在今天依然是難能可貴的，“言必信，行必果”、“人無(wú)信不立”、“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?”等等我們耳熟能詳?shù)墓湃搜哉摱贾档梦覀儗W(xué)習(xí)和傳承。還有古人提倡的忠、孝、仁、義是中華民族最基礎(chǔ)性的道德價(jià)值觀念，“百善孝為先”也是我們從古至今都在提倡和實(shí)行的，即使在今天各種文化滲透、沖突，依然適用并應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的民族歸屬感和愛(ài)國(guó)情懷

中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，在歷史進(jìn)程中不斷內(nèi)斗和受到外來(lái)侵略，但也因此刺激了人們的愛(ài)國(guó)情懷，如古人“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。”，先輩的“為中華之崛起而讀書(shū)”、“我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作”等等，無(wú)不體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（三）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念

隨著我國(guó)加入WTO組織，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界的全面接軌，西方的各種拜金主義、自由之上觀念也開(kāi)始向我國(guó)滲透，或多或少對(duì)當(dāng)今的青少年有著一些負(fù)面的影響，尤其是互聯(lián)網(wǎng)近一步拉實(shí)現(xiàn)了拉近了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地域的距離，各種事件、各種思想在網(wǎng)絡(luò)世界交雜，也會(huì)對(duì)青少年的行為習(xí)慣、思想觀念產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)形成阻礙。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想觀念和價(jià)值觀念，抵制外來(lái)不良的思想潮流是非常必要的，也是必須的。

二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透措施

（一）深挖語(yǔ)文教材，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

古詩(shī)文是高中語(yǔ)文教材的重點(diǎn)內(nèi)容，由于其朗朗上口受到很多學(xué)生的喜歡，在高中語(yǔ)文教材中有很多的古詩(shī)文，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，既有道德文化，又有民風(fēng)民俗，既有古人的人生觀，又能體現(xiàn)古人的高貴品質(zhì)，對(duì)學(xué)生都有很大的幫助。但老師在教學(xué)中往往過(guò)于重視應(yīng)試技巧，只是講解文中的寫(xiě)作手法，用到了哪些修辭方法，哪些是考試重點(diǎn)需要背誦記憶，而對(duì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有進(jìn)行挖掘并對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)教育，這無(wú)疑會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，造成傳統(tǒng)文化教育的損失。所以老師在教學(xué)中應(yīng)深挖教材內(nèi)容，進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，比如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，除了講解古詩(shī)本身的內(nèi)容外，老師還可以向?qū)W生講解作者的生平、寫(xiě)作的歷史背景，學(xué)生能夠更加深入了解古詩(shī)的思想和內(nèi)涵，更能體會(huì)作者借登臨懷古抒發(fā)的愛(ài)國(guó)感情，抒發(fā)自己的憂國(guó)憂民之意，以及雖年邁仍雄心不減當(dāng)年抱有殺敵復(fù)國(guó)之志，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱血，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透，汲取傳統(tǒng)文化精華

傳統(tǒng)文化中有很多的先進(jìn)思想，不但在當(dāng)時(shí)有極大的影響，在科技、思想不斷進(jìn)步的今天依然有著借鑒的意義。比如在學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》一文時(shí)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去深刻理解作者的意圖和思想，作者提出了“三人行，則必有我?guī)煛?，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！痹诋?dāng)時(shí)可以說(shuō)離經(jīng)叛道，但卻很適合我國(guó)新課改的要求，老師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，只要某一方面比自己好就可以做老師，減少了老師的神秘性和權(quán)威性，把老師和學(xué)生的關(guān)系平等化、合理化，這些都有利于新課改的推廣和實(shí)施，可以有效改善師生關(guān)系。

（三）豐富教學(xué)手段，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化滲透

信息化時(shí)代教學(xué)手段不斷進(jìn)步，多媒體是一個(gè)有效的教學(xué)手段，有一些古文如離騷、如詩(shī)經(jīng)讀起來(lái)比較拗口，學(xué)生也很難理解，這時(shí)候老師可以合理利用多媒體，播放與文章有關(guān)的視頻解說(shuō)、影視資料，降低學(xué)習(xí)的難度，讓學(xué)生更容易理解和接受，更能感受古詩(shī)文之美，學(xué)習(xí)古人堅(jiān)定不移的意志和不畏艱險(xiǎn)的精神。老師還可以合理利用情境演繹的模式激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，比如在學(xué)習(xí)了《荊軻刺秦王》之后，老師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，演繹課文中的故事情節(jié)，在此時(shí)老師可以向?qū)W生講述一些細(xì)節(jié)，如何著裝、如何行走、如何見(jiàn)禮等等，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，也是無(wú)形之中對(duì)文化的傳承。傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶，在有新思想新觀念的現(xiàn)代社會(huì)，我們不能摒棄所謂的舊觀念，應(yīng)該學(xué)習(xí)有用的思想觀念、道德理念，才能引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離歧路，更好地成長(zhǎng)。