劉天藝

摘要：崇高在美學(xué)史上經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在博克、康德等偉大哲學(xué)家的豐富發(fā)展下愈發(fā)完善。由法國(guó)作家雨果的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》改編而成的歌劇電影，就是一部充滿(mǎn)崇高感的影片。

關(guān)鍵詞：崇高理論;康德;博克;認(rèn)識(shí)與分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J905? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）52-0006-02

電閃雷鳴的洶涌海面，高聳入云的巍峨高山，浩瀚燦爛的美麗星海，磅礴雄偉的巨大建筑，奔流俯沖的湍湍急流，甚至是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的情景，都會(huì)讓人產(chǎn)生一種復(fù)雜的美感經(jīng)驗(yàn)，仿佛是恐怖、驚懼、壯麗，又仿佛是欣羨、崇敬、沉寂——這就是崇高的美感經(jīng)驗(yàn)。崇高作為一個(gè)特定的美的范疇，它具有與優(yōu)美不同的本質(zhì)特征。美學(xué)中所講的崇高，是一種莊嚴(yán)的美、剛勁的美、雄渾的美，與偉大、壯美的概念有著密切的聯(lián)系。

因?yàn)轲嚹c轆轆的幼小侄子偷了一塊面包的冉·阿讓?zhuān)瑓s被酒足飯飽的法官大人判下苦役的刑罰，再加之他的四次越獄失敗，竟讓這份刑罰被延長(zhǎng)到19年。這充滿(mǎn)陰暗與痛苦的19年，是被消磨的青春，也是被消磨的意志。內(nèi)心積郁著憤懣與不滿(mǎn)的冉·阿讓?zhuān)霆z后在收留他的主教家再次行竊，但主教的寬宏與仁愛(ài)讓他開(kāi)始自我救贖的道路。

隨著時(shí)代發(fā)展，對(duì)于崇高理論研究的愈發(fā)深入，人們開(kāi)始在戲劇、小說(shuō)、人物的表現(xiàn)中運(yùn)用崇高的感情彌補(bǔ)心靈上的情感缺失。這是一部震撼人心的影片，其中的人物不論是令人肅然起敬的冉·阿讓、命運(yùn)悲慘的芳汀，還是堅(jiān)守法律的沙威，一個(gè)個(gè)在大時(shí)代背景下命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜交織的小人物的命運(yùn)，一步步地自我救贖，一點(diǎn)點(diǎn)的沉淪墮落，一層層的欺瞞敲詐，一次次的愛(ài)意流露，顯得那么微不足道卻又使人滿(mǎn)生崇敬之感。這樣的崇敬之感，來(lái)自冉·阿讓說(shuō)“我已將我的靈魂交給了上帝”的那一刻，來(lái)自雨中無(wú)助地哭泣著的芳汀，來(lái)自站在洶涌著湍急江水的沙威孤獨(dú)的背景甚至是他被夜晚寒風(fēng)吹起的發(fā)絲。作為觀影者，我們的情感隨著劇情一次次的跌宕起伏，為他們動(dòng)容甚至在內(nèi)心受到極大的震撼。

就像康德所認(rèn)為的，我們感受到的崇高，并不是任何自然對(duì)象本身的崇高，而是在對(duì)象的壓迫下所喚起的理性無(wú)限和內(nèi)在升華，使我們獲得了崇高。■觀影者在觀看《悲慘世界》時(shí)，會(huì)把這種融合著驚懼與崇敬的復(fù)雜情感提升到頂端。在這里，我們所說(shuō)的崇高，就是因?yàn)樾撵`被激蕩起來(lái)，拋開(kāi)感覺(jué)，體會(huì)更高的符合目的的觀念。我們稱(chēng)這樣的情感為崇高，因?yàn)樗麄兲岣吡宋覀兊木窳α吭竭^(guò)平常的尺度，而讓我們?cè)趦?nèi)心發(fā)現(xiàn)另外一種可以抵御的情感。所以，觀看這部電影時(shí)，若是無(wú)法獲得巨大的、崇高的感情，也就說(shuō)明情操和文化修養(yǎng)的提升，養(yǎng)成強(qiáng)健的精神力量和直面殘酷現(xiàn)實(shí)的氣概。影片中的人物，以粗獷博大的感性形態(tài)、勁健的物質(zhì)力量和精神力量、雄偉的氣勢(shì)，給人以精神上的震撼。當(dāng)我們把崇高與優(yōu)美相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)美相較于崇高更加感性。那是一種直接的心理感受與美感經(jīng)驗(yàn)，而崇高則更為理性與間接。我們通過(guò)影片中的場(chǎng)景或是融入情節(jié)的人物心理活動(dòng)帶給我們的恐懼與驚詫?zhuān)皇沁@種情感的混雜并沒(méi)有濃厚到讓觀影者恐懼到無(wú)暇顧及其他的恐怖感受。在恰好的臨界點(diǎn)，驚懼轉(zhuǎn)化成崇高。我想，這就是為什么觀看影片中會(huì)感到對(duì)人物發(fā)自心底的敬仰與崇敬之情。

影片開(kāi)頭風(fēng)雨飄搖中向前緩慢行進(jìn)的大船，瘦弱的苦役衣不蔽體，讓船緩緩前進(jìn)，似乎已經(jīng)用盡他們?nèi)淼牧?。他們目光呆滯，?nèi)心中最后那點(diǎn)希望的火光仿佛被多年的壓迫擠進(jìn)只有陰暗潮濕與晦澀的角落永遠(yuǎn)無(wú)法再次見(jiàn)到陽(yáng)光。這種壓迫感、渺小感、恐怖感和痛苦感，并不是直接、事實(shí)上的，而是形式上的。因此，不直接危害人的生命。這就給感受者一種機(jī)會(huì)，喚起自己的內(nèi)在理性和無(wú)限想象力，召喚出生命內(nèi)在的超絕本質(zhì)，抗衡來(lái)自對(duì)象形式上的無(wú)限和絕對(duì)。

故事開(kāi)始時(shí)，他是一無(wú)所有的人，因偷竊面包而服役19年的罪人，出獄后，親人死去，沒(méi)有工作，流離失所，接收監(jiān)視，被人排斥、擠壓、厭惡……茍延殘喘的他厭惡整個(gè)世界，滿(mǎn)眼血紅的他想到的只有偷盜與報(bào)復(fù)。世上最可悲的莫過(guò)于此：上帝剝?nèi)ニ淖杂?，奪取他的尊嚴(yán)與榮耀，割斷他前世今生的社會(huì)關(guān)系，孤立他，隔絕他，拋棄他，最后看他的靈魂在地獄深淵里腐敗，在仇恨與怨懟中撕裂。這是至高的殘酷。崇高的本質(zhì)特點(diǎn)是體積的巨大和力量的無(wú)限?？沙绺呔褪侨绱?，它夾雜著痛感、恐怖和可怕，但感受者沒(méi)有被徹底擊垮，人也沒(méi)有在看似無(wú)盡的絕望中繳械投降。冉·阿讓接受上帝感召后，改頭換面，要否定之前的自我，獲得新生：之后八年，他成為市長(zhǎng)，建廠(chǎng)助人，成為被民眾愛(ài)戴的好人，上流紳士;面對(duì)相同遭遇的人們，他漸漸覺(jué)醒，找回自我，免受天譴（內(nèi)心譴責(zé)）：放棄身份，坦白自己的過(guò)去。崇高就是這樣帶著具有壓倒一切的力量和氣勢(shì)，帶著對(duì)形式美法則的破壞，是痛感中的快感、驚贊中的自豪。

沙威警官堅(jiān)定相信“世人皆有罪，罪人永遠(yuǎn)都是罪人”。他是一個(gè)將自己徹底交給上帝的人，把自己徹底異化為執(zhí)法的工具。他死于內(nèi)心無(wú)法排解的大愛(ài)與內(nèi)心堅(jiān)持多年的正義沖突與矛盾，永遠(yuǎn)保持高崗上俯瞰地獄里罪人的姿態(tài)，從故事開(kāi)始時(shí)對(duì)拉纖囚徒的俯瞰，到第一次站在危樓邊緣凝視深淵時(shí)的慷慨，再到最后臨死前從高臺(tái)跳下摔死在下水池邊被沖走時(shí)的悲涼。沙威警官看似威嚴(yán)無(wú)上，其實(shí)他也不過(guò)是這個(gè)動(dòng)亂的年代下一個(gè)悲情的小人物。

在宏偉且動(dòng)亂的時(shí)代，似乎沒(méi)有誰(shuí)可以輕而易舉地被一個(gè)時(shí)代銘記。那些新生抑或短暫的逝去了的人們，輕飄飄地落在歷史的車(chē)痕中，零落成了時(shí)間的塵埃，不曾被誰(shuí)遺忘，也并未被誰(shuí)記起。但所經(jīng)歷的情感，在角落中低吟淺笑過(guò)的時(shí)光，在愛(ài)人懷抱中輕聲軟語(yǔ)的日子，也將成為銘刻的一部分。《悲慘世界》中那些崇高的小人物，亦給予我們巨大的震撼，讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到巨大的崇高之感。

注釋?zhuān)?/p>

（1）康德認(rèn)為，我們感受到崇高，并不是任何自然的對(duì)象本身崇高，而是在對(duì)象的壓迫下所喚起的理性無(wú)限和內(nèi)在的升華（牛宏寶.美學(xué)概論[M].第三版.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012）.