孫乙元
(山西師范大學,山西 臨汾 041000)
《論人民民主專政》這一重要文獻發(fā)表于70年前新中國成立的前夕——1949年6月30日,今天,我們迎來了中華人民共和國七十周年的華誕,也是這一文獻發(fā)表70周年,當我們重溫它時,這篇光輝巨著依然撥動著我們深刻記憶的琴弦,對于進一步堅持人民民主專政有著重大意義,同時對于推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)也具有十分重要的當代價值,也是對建國70周年的最好紀念。
毛澤東同志是偉大的馬克思主義者,同時也是馬克思主義中國化道路開拓的關(guān)鍵人物,同時也是中國共產(chǎn)黨最先一批領(lǐng)導集體的核心。[1]上世紀四十年代,正值中國共產(chǎn)黨成立28周年,為了紀念這個特殊的日子,毛澤東在建國前夕發(fā)表了《論人民民主專政》一文,使之成為了至今仍影響深遠的光輝巨著。
1947年6月,解放戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略進攻階段后,我軍屢戰(zhàn)屢勝,并于1948年秋至1949年初發(fā)動了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役,4月,人民解放軍勝利渡過長江,中華人民共和國的成立條件已經(jīng)基本成熟,新中國即將成立,中國共產(chǎn)黨就要成為全國的執(zhí)政黨。就在革命將要成功的形勢下,在建國的籌備工作中,新中國的國家性質(zhì)是怎樣的?國家在各個階級中的地位和其之間的關(guān)系是如何的?對內(nèi)對外政策如何?這些就成了當時所要解決的問題。在當時,中國共產(chǎn)黨必須要清晰而且立場堅定的闡明我們要建立一個什么樣的國家,來駁斥當時各種反動階級的讕言。因此,為了統(tǒng)一全黨和全國人民的思想,澄清思想上的認識,毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》一文。文章主要論述了關(guān)于人民民主專政這一問題,當中存在著一定的歷史必然性,這是由于環(huán)境的變化加上時代的進步而發(fā)展而來,再加上其內(nèi)部各個階級的地位和關(guān)系的不同,人民民主專政的性質(zhì)和含義、人民民主專政的重大任務(wù)和人民民主專政國家的對外政策及經(jīng)驗總結(jié)五個方面的內(nèi)容,每個部分的內(nèi)容都是結(jié)合中國實際詳細闡述的。因而,這篇巨著是中國共產(chǎn)黨關(guān)于人民民主專政這一理論具有里程碑意義的經(jīng)典巨著,我們可以通過對這篇經(jīng)典文獻的拜讀,深刻體會人民民主專政理論的深刻歷史意義,了解其發(fā)展的內(nèi)涵與進程。
《論人民民主專政》的發(fā)表,不僅總結(jié)了中國革命的深刻經(jīng)驗,而且也深刻闡明了中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義和社會主義的歷史必然性,同時,對于這方面的理論也有了進一步的豐富。正如毛澤東在文中所說的,對于如今而言,1949年的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不再是一個不懂事的小孩子了,而是一個成熟穩(wěn)重、有力量的大人了,革命要取得最后的勝利,需要工人階級的領(lǐng)導。除此之外,這篇經(jīng)典著作第一次向我們詳細地闡明了新中國的人民民主專政的國體,充分地體現(xiàn)了以毛澤東同志為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人的智慧。[2]人民民主專政是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓部分,是無數(shù)中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中創(chuàng)造的一個偉大結(jié)晶,因此對于我們每一個中國人來說都是極其寶貴的。對于當今社會,更是社會主義事業(yè)的一項根本保證,它為我們帶來美好生活的同時,也推動著這個社會的發(fā)展。重溫這篇經(jīng)典文獻,能夠讓我們深刻體會到人民民主專政制度的歷史意義、發(fā)展內(nèi)涵,還能讓我們明白人民民主專政不僅是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的結(jié)晶,更是團結(jié)一心中國人民的選擇,是受全體中國人民所接受、所擁護的。
雖然毛澤東的《論人民民主專政》發(fā)表于70年前,但是現(xiàn)今重溫這部光輝巨著,依然能夠深刻領(lǐng)會到其中所蘊含的馬克思主義的真理光芒,這對新時期學習和踐行習近平治國理政思想具有重要的當代價值。
習近平總書記指出的,我國是一個以工人階級領(lǐng)導的國家,國家一切權(quán)力是屬于人民的。我國社會主義民主是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主?!盵3]這正是在《論人民民主專政》中,毛澤東同志所提到的“人民是什么?在中國,是工人階級,農(nóng)民階級,城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”[4]的重要論斷完全一致。
習近平強調(diào),“一百年前,隨著十月革命的開始,中國迎來了馬克思列寧主義。”[3]這是毛澤東同志所提到的,十月革命不僅給中國送來了馬克思主義,它還幫助了中國乃至全世界的積極分子,將無產(chǎn)階級的宇宙觀視為觀察國家命運的工具[4]的重申和強調(diào)。
毛澤東執(zhí)政思想中,人民性是其最根本的特點,毛澤東同志始終心系人民,在這篇光輝巨著中,毛澤東將工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級列入了新中國人民的范圍,而且在文中寫道“人民的國家是保護人民的。”[7]人民是推動歷史不斷發(fā)展的一個重要因素,孫中山先生曾經(jīng)說過:“深知欲達到勝利,必須喚起民眾,共同奮斗。”由此可見,孫中山先生和中國共產(chǎn)黨幾十年來的斗爭經(jīng)驗告訴我們的,可見,排除民眾的革命是難以取得勝利的,我們中國共產(chǎn)黨最大的優(yōu)良傳統(tǒng)就是能夠堅信群眾的力量是無窮的,始終與人民群眾站在一起,堅持把人民群眾放在第一位,才建立起了人民民主專政的國家。
習近平總書記強調(diào),中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政的過程中,必須要體現(xiàn)出人民的自主權(quán),人民當家作主必須具體地體現(xiàn)在國家的治理上來。[5]中國共產(chǎn)黨是一個從人民群眾中來、服務(wù)到人民群眾中去的政黨,因此中華人民共和國在國家和社會的管理方面要以人民為基礎(chǔ),充分考慮人民的利益。[5]毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中所提出的經(jīng)典論斷,通過我們的實踐,吸取并總結(jié)經(jīng)驗,總體來說就是經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的工人階級,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。[4]由此可見,人民民主專政始終是以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導的,中國共產(chǎn)黨人要從人民的角度出發(fā),一切為了群眾的利益著想。[5]“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心。”一個政黨,一個政權(quán),它的前途與命運最終是決定于人心向背。[5]所以,新時代中國共產(chǎn)黨人要始終牢記“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,融入于行。
毛澤東的人民民主專政理論的辯證思想反映了毛澤東執(zhí)政思想的哲理性。革命是一個漫長的過程,在這當中毛澤東善用辯證思想來解決問題和矛盾關(guān)系,正是因為毛澤東對唯物辯證法的準確掌握,自覺地站在馬克思主義的立場上觀察和處理問題,才能使得我黨在解決各種復(fù)雜矛盾問題的時候游刃有余,正如毛澤東在《論人民民主專政》一文中關(guān)于民主與專政的辯證關(guān)系,何為人民民主?把二者相結(jié)合就是答案。[4]這兩個方面是不可分割的統(tǒng)一體,兩者互為條件,緊密聯(lián)系。
2015年1月23日,在中央政治局第二十次集體學習時,習近平指出,“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”,不管我們做什么工作時,我們都需要講求兩點論,又需要講求重點論,如果不對其加以區(qū)別,亂做一通,是沒有辦法將工作做好的。[6]認識和把握我國社會在每一個發(fā)展階段的不同特征,同時也要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。[7]習近平總書記在治國理政中,辯證思想體現(xiàn)于方方面面,比如,對于改革,習近平指出的,改革是一個漫長的過程,不是一朝一夕就能夠完成的,要有一個逐漸進步的過程,穩(wěn)重求新,穩(wěn)重求勝,從而達到改革最終的目的。[8]2013年12月10日至13日,中央經(jīng)濟工作會議指出,“‘穩(wěn)’也好,‘改’也好,是辯證統(tǒng)一、互為條件的?!睂τ诮?jīng)濟新常態(tài),習近平強調(diào),關(guān)于市場作用和政府作用的問題,要講辯證法、兩點論,二者要有機統(tǒng)一起來,相互協(xié)調(diào)才能推動經(jīng)濟社會持續(xù)而且健康地發(fā)展?!盵9]對于生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展二者的關(guān)系,習近平總書記強調(diào),“既要綠水青山,也要金山銀山?!盵10]
總之,毛澤東的《論人民民主專政》對我國的人民民主專政理論的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重大貢獻,歷經(jīng)70年的風雨,至今仍然閃爍著真理的光芒,對指導我國新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展有著巨大的指導意義和當代價值。