高秦艷

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校，上海，200093）

中國藝術(shù)設(shè)計(jì)院校視覺傳達(dá)專業(yè)（后簡稱：視傳專業(yè)）作為以平面視覺為主要載體的專業(yè)門類，經(jīng)過多年的發(fā)展和改革，已形成較為完整的專業(yè)教學(xué)體系。近年來，在我國政府不斷推進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展和堅(jiān)定大國文化自信的指導(dǎo)思想引領(lǐng)下，設(shè)計(jì)教育界對(duì)于“地域民間藝術(shù)融入視傳專業(yè)教學(xué)”這一課題進(jìn)行過諸多研究，盡管觀點(diǎn)各異，但較之以西方設(shè)計(jì)思維為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)，我國各地域的民間藝術(shù)在當(dāng)代中國視傳專業(yè)教學(xué)體系中所具有的不可替代性及其重要意義已在學(xué)界達(dá)成共識(shí)。作為上海文化形象的重要組成，海派民藝所蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)料將為未來視傳專業(yè)教學(xué)體系的改革和發(fā)展提供源頭活水，對(duì)其“嵌入式”教學(xué)的具體方法和路徑的探討也是本文研究的核心。

一、海派民藝嵌入式教學(xué)研究的必要性

最先提出“嵌入式教學(xué)”概念的是美國大學(xué)與圖書館協(xié)會(huì)（ACRL），它是以圖書情報(bào)學(xué)科、教育學(xué)科相互滲透交融為特點(diǎn)的新型教學(xué)模式。該模式將圖書館資源與學(xué)科課程互嵌，逐漸在教育學(xué)科的其他領(lǐng)域得到推廣和應(yīng)用。受到該教學(xué)模式的啟發(fā)，筆者嘗試將“海派民藝”作為嵌入式教學(xué)的有機(jī)組成部分，構(gòu)建其教學(xué)模式的基本框架?！昂Ｅ擅袼嚽度胧浇虒W(xué)”主要指教學(xué)設(shè)計(jì)者從多環(huán)節(jié)、多層次的角度，將海派民間藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)、形式語言、表現(xiàn)手段等因素嵌入專業(yè)課程教學(xué)之中，所形成特色鮮明的課程教學(xué)組織形式。

視傳專業(yè)的教學(xué)研究無法脫離現(xiàn)實(shí)國情而獨(dú)立存在，它應(yīng)與學(xué)科專業(yè)發(fā)展、本國特色文化和時(shí)代潮流趨勢緊密結(jié)合。海派民藝是上海本土文化與移民文化、西方文化水乳交融的成果，它們?yōu)橐晜鲗I(yè)的教學(xué)研究提供了豐富的案例參照。

筆者發(fā)現(xiàn)視傳專業(yè)教學(xué)中存在著幾方面的問題。第一，部分學(xué)生盲目崇拜西方設(shè)計(jì)潮流，對(duì)本地域的文化藝術(shù)缺乏興趣和了解；第二，在具體的教學(xué)實(shí)境中，存在“貼圖式”照搬海派民藝形式的教學(xué)瓶頸；第三，海派民藝種類繁多，在嵌入式教學(xué)實(shí)施的具體方法和技術(shù)路徑方面還存在一定難度?？梢哉f，對(duì)這些問題的探索具有一定的時(shí)代性和緊迫性，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)施技術(shù)路徑與方法的研究可能更具現(xiàn)實(shí)意義。

依據(jù)中國科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心發(fā)布的《中國大學(xué)及學(xué)科專業(yè)評(píng)價(jià)報(bào)告(2017—2018)》，我國開設(shè)視傳專業(yè)的院校已達(dá)581所。如此龐大的數(shù)量需要我們對(duì)于視傳專業(yè)教學(xué)的特色發(fā)展與轉(zhuǎn)型創(chuàng)新進(jìn)行反思和改進(jìn)，如何解決人才培養(yǎng)的同質(zhì)化問題，充分開發(fā)應(yīng)用本地域的民間藝術(shù)，并探尋其在視傳專業(yè)教學(xué)研究中的可實(shí)施操作路徑，或許能成為教學(xué)研究與改革的一種思路。

二、海派民藝嵌入式教學(xué)研究路徑探析

視傳專業(yè)教學(xué)體系涵蓋多門專業(yè)課程，除了以二維平面為載體的課程之外（如《招貼設(shè)計(jì)》等），還包括以三維立體為載體的課程（如《商品包裝設(shè)計(jì)》等），不同的課程在教學(xué)定位和知識(shí)體系方面有著不同的要求，因此我們?cè)谝院Ｅ擅袼嚍榍腥朦c(diǎn)進(jìn)行嵌入式教學(xué)的研究過程中，必須以靈活多樣的方法路徑來構(gòu)建研究框架，依據(jù)民間藝術(shù)的形式特征和課程教學(xué)的具體情境進(jìn)行調(diào)整和設(shè)計(jì)。

1. 感受與認(rèn)知：情境嵌入

如前所述，部分視傳專業(yè)學(xué)生盲目崇洋、熱衷歐美設(shè)計(jì)風(fēng)格，并在完成作業(yè)時(shí)偏愛使用英文的現(xiàn)象依然存在。究其根本，除了西方文化的沖擊影響之外，教育者是否在教學(xué)設(shè)計(jì)中重視本土文化的情境營造，讓民間藝術(shù)發(fā)揮滋養(yǎng)精神、浸潤心靈的作用，并將其一以貫之地融入課堂內(nèi)外的教學(xué)場景之中就顯得尤為重要。[1]日本民藝美學(xué)家柳宗悅主張，美不能只局限于欣賞，必須深深扎根于生活之中。筆者也提倡教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)借助不同的方法和渠道，使學(xué)生真切地體味海派民間藝術(shù)之美，領(lǐng)悟其精微之妙。

正如美學(xué)思想家李澤厚先生所言，美是現(xiàn)實(shí)以自由形式對(duì)實(shí)踐的肯定，是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一。海派民間藝術(shù)無法脫離人們的勞動(dòng)生活與社會(huì)環(huán)境獨(dú)立存在。從某種層面上來看，作為客觀世界的“生活”與“社會(huì)”就可以成為極為生動(dòng)的教學(xué)情境。因此，這里所探討的“情境嵌入”不僅指傳統(tǒng)意義上的、靜態(tài)式的教學(xué)場景構(gòu)建，例如組織學(xué)生進(jìn)入博物館考察民藝作品等，更重要的是教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)分配一定量的學(xué)時(shí)，讓學(xué)生腳踏實(shí)地地走入海派民間藝術(shù)，探訪、調(diào)查、跟蹤某一藝術(shù)形式的源流與現(xiàn)狀。[2]小組式的考察團(tuán)隊(duì)可綜合運(yùn)用問卷、采訪等方式，真實(shí)地了解海派民間藝術(shù)的特色、現(xiàn)狀與發(fā)展困境之所在。通過這一鮮活的體驗(yàn)與總結(jié)過程，讓學(xué)生在“真情實(shí)境”中感受、認(rèn)知民間藝術(shù)，由內(nèi)而外地生發(fā)出創(chuàng)作熱情和責(zé)任感。海派民間美術(shù)淳樸活潑，它們體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的思想智慧，更是聯(lián)結(jié)生活與藝術(shù)的紐帶，當(dāng)下的設(shè)計(jì)教育者有責(zé)任利用這一紐帶夯實(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)的文化之根。

2. 研習(xí)與活化：技術(shù)嵌入

依據(jù)筆者在專業(yè)教學(xué)課堂中進(jìn)行的隨機(jī)抽樣調(diào)查，超過半數(shù)以上的學(xué)生在完成課堂練習(xí)時(shí)傾向使用圖像處理軟件來替代手工繪制草圖和圖樣制作，這一現(xiàn)象令人擔(dān)憂。我們往往看到學(xué)生應(yīng)用圖像處理軟件P hot os hop將某些民間藝術(shù)的圖樣以“摳圖—粘貼”的方式附加到包裝或招貼設(shè)計(jì)練習(xí)中，表面化地理解民間美術(shù)與現(xiàn)代視傳設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。一些教師在進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)海派民藝的藝術(shù)形式及其在專業(yè)課程中活化應(yīng)用的適應(yīng)性和可操作性缺乏足夠把握，間接導(dǎo)致課程作業(yè)中“機(jī)械套用”，甚至“張冠李戴”等現(xiàn)象的產(chǎn)生。

美學(xué)教育家常沙娜先生在接受采訪中指出，要使當(dāng)代設(shè)計(jì)作品具有濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，就要深入了解傳統(tǒng)圖案的造型特點(diǎn)和規(guī)律，才能在設(shè)計(jì)中熟練運(yùn)用而非生搬硬套。常沙娜先生的藝術(shù)思想不僅適用于圖案設(shè)計(jì)，在視傳專業(yè)的課程教學(xué)中同樣具有指導(dǎo)意義。學(xué)生能否對(duì)海派民藝進(jìn)行全面地了解和調(diào)查分析（如發(fā)展源流、藝術(shù)特征、表現(xiàn)規(guī)律等），都會(huì)對(duì)嵌入式教學(xué)的效果產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響。[3]因此，在海派民藝嵌入式教學(xué)的實(shí)施過程中，“研習(xí)”與“活化”是較為重要的組成部分，它們體現(xiàn)為“眼觀—手摹—心悟—?jiǎng)?chuàng)新”的認(rèn)識(shí)過程鏈。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生可憑借前期對(duì)海派民藝的考察與調(diào)研，選擇與本專業(yè)課程具有相通性的民間藝術(shù)形式，將對(duì)其進(jìn)行臨摹分析的所思所得，嵌入相關(guān)設(shè)計(jì)練習(xí)之中。例如，教學(xué)設(shè)計(jì)者可將海派剪紙中圖形造型樣式與技巧的提煉環(huán)節(jié)嵌入《標(biāo)志設(shè)計(jì)》課程的練習(xí)模塊之中；將上海顧繡配色方案的梳理部分嵌入《招貼設(shè)計(jì)》課程的隨堂訓(xùn)練之中；將嘉定竹刻裝飾紋樣的觀察與創(chuàng)新環(huán)節(jié)嵌入《商品包裝設(shè)計(jì)》課程的調(diào)研小結(jié)之中。如此，系統(tǒng)深入的研習(xí)為觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)提供了良好的鋪墊與技術(shù)準(zhǔn)備。 需要注意的是，以上嵌入式教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)依據(jù)課程內(nèi)容的需求靈活制定，并從學(xué)生的興趣和觀察視角出發(fā)，因地制宜地進(jìn)行調(diào)整，方能避免因?qū)W生缺乏理解所造成的課程練習(xí)“貼圖”現(xiàn)象的產(chǎn)生。

3. 實(shí)戰(zhàn)與應(yīng)用：案例嵌入

設(shè)計(jì)競賽與實(shí)案項(xiàng)目既是嵌入式教學(xué)的實(shí)施手段，也可以成為檢驗(yàn)教學(xué)研究成效的途徑之一。從某種意義上來說，它們可以被看作為教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的重要端點(diǎn)和教學(xué)實(shí)踐反思的參照。

國內(nèi)外視傳設(shè)計(jì)類的學(xué)生賽事為人們提供了更為廣闊的視野和平臺(tái)，也為設(shè)計(jì)教育研究者創(chuàng)造了校驗(yàn)和試點(diǎn)的機(jī)會(huì)。從近年來國內(nèi)外學(xué)生競賽的主題和獲獎(jiǎng)作品來看，地域文化和民間美術(shù)等領(lǐng)域越來越受到業(yè)內(nèi)的關(guān)注和重視。以2017年增設(shè)學(xué)生類項(xiàng)目的國際印刷設(shè)計(jì)權(quán)威賽事——美國印刷大獎(jiǎng)（班尼獎(jiǎng)）為例，我校學(xué)生連續(xù)三年參賽并累計(jì)獲得7金3銀3銅的好成績。這些獲獎(jiǎng)作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表達(dá)形式迥異，但多以獨(dú)特的民間美術(shù)元素（如海派民間手工藝、傳統(tǒng)剪紙、皮影等）作為視覺表現(xiàn)語言，它們凝聚了校內(nèi)教師對(duì)于民間美術(shù)嵌入視傳專業(yè)教學(xué)的思考和探索?；趯?shí)戰(zhàn)與應(yīng)用的角度，教學(xué)設(shè)計(jì)者可以選擇合適的專業(yè)賽事，將其導(dǎo)入課程教學(xué)環(huán)節(jié)之中，把它作為海派民藝嵌入式教學(xué)實(shí)施的一種路徑。教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)擷取學(xué)生在課堂練習(xí)中靈感乍現(xiàn)的構(gòu)思，進(jìn)行鍛造與深加工，從而形成完整成熟的設(shè)計(jì)作品。[4]

將企業(yè)實(shí)案項(xiàng)目引入課堂、以“項(xiàng)目課題”作為海派民藝嵌入式教學(xué)設(shè)計(jì)中的環(huán)節(jié)，也是提升學(xué)生專業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力的可行之策。這類以“企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目”作為案例嵌入課堂教學(xué)的優(yōu)勢在于能使學(xué)生在經(jīng)歷調(diào)研、分析、實(shí)操與應(yīng)用的完整過程之后，對(duì)民間藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，需要提前對(duì)企業(yè)項(xiàng)目課題進(jìn)行甄選，并盡量安排與本課程性質(zhì)和課時(shí)計(jì)劃相契合的主題，避免因工作量和企業(yè)項(xiàng)目訴求等問題對(duì)既定的課程實(shí)施計(jì)劃構(gòu)成矛盾或沖突。在教學(xué)案例嵌入式教學(xué)的過程中，教師宜采用學(xué)生分組的形式來推進(jìn)實(shí)施，并要求學(xué)生在完成項(xiàng)目設(shè)計(jì)后編寫總結(jié)報(bào)告，及時(shí)歸納總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)或失敗成因。無論是參與競賽或是企業(yè)項(xiàng)目，教學(xué)設(shè)計(jì)者都應(yīng)遵循學(xué)生個(gè)體對(duì)專業(yè)知識(shí)與技術(shù)應(yīng)用的科學(xué)規(guī)律。

4. 浸潤與內(nèi)化：全程嵌入

目前國內(nèi)大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)類高校的視傳專業(yè)教學(xué)沿襲模塊化教學(xué)方案，該模式的優(yōu)勢在于，學(xué)生能夠從遞進(jìn)式的專業(yè)課程中逐漸掌握專業(yè)核心技能和業(yè)務(wù)知識(shí)。但由于模塊化的專業(yè)課程容易形成“各自為政”的態(tài)勢，在實(shí)際情景中一旦教學(xué)銜接出現(xiàn)偏差，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)“言帚忘笤”的現(xiàn)象。宏觀來看，比起傳授專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，教師對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)和營建顯得更為關(guān)鍵。古人云：“茗因有泉味更香，”教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)從全局視角出發(fā)，將“民藝美學(xué)素養(yǎng)”融入浸潤式教學(xué)傳播方式，使學(xué)生在課前、課中、課后均能接受民間藝術(shù)的熏陶和滋養(yǎng)，從而將這種審美素質(zhì)自然地內(nèi)化到自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀中。[5]

就具體的教學(xué)實(shí)施手段而言，教學(xué)設(shè)計(jì)者可以借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫、BBS師生互動(dòng)討論板、掌上“微課堂”來實(shí)現(xiàn)海派民藝全程嵌入式教學(xué)。2014年我校獲教育部批準(zhǔn)，建成并開放國家級(jí)高職教育專業(yè)教學(xué)資源庫《印刷與數(shù)字印刷技術(shù)》，在院校與業(yè)界產(chǎn)生良好反響。由筆者參與建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫子項(xiàng)目《印刷美術(shù)設(shè)計(jì)》已連續(xù)為五屆視傳專業(yè)學(xué)生提供教學(xué)輔助。該教學(xué)資源庫每年持續(xù)更新，內(nèi)容覆蓋視傳專業(yè)多個(gè)核心課程。筆者主持資源庫更新工作，五年來已陸續(xù)將海派民間美術(shù)的相關(guān)文字、圖片與視頻資料累計(jì)820余件（套）融入多媒體授課文件、電子圖片資料庫、設(shè)計(jì)案例、模擬資源庫之中，并配以相應(yīng)的電子測驗(yàn)題供學(xué)員在線測試。將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫作為海派民藝嵌入式教學(xué)的優(yōu)勢在于，教學(xué)設(shè)計(jì)者能夠以“管理員（教師操作端）”身份實(shí)時(shí)登錄資源庫，對(duì)資料進(jìn)行上傳和更新；學(xué)生能夠便捷地登錄學(xué)員用戶端口，靈活地查看教師發(fā)布的圖文更新資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)線上、線下全程推進(jìn)嵌入式教學(xué)的構(gòu)架。BBS互動(dòng)討論板則為師生提供了課外交流與溝通的虛擬場所。較之網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的“大而全”，BBS討論板則顯得“小而活”，師生在其中可以就課堂中的論題展開探討與交流，教師也可將某一海派民藝主題綁定至當(dāng)前的專業(yè)課程，每周在BBS討論板上發(fā)布特定話題，并將討論中的“閃光點(diǎn)”融入課堂教學(xué)之中，不斷延展課堂教學(xué)的空間和范圍。目前筆者籌建中的“海派民藝微講堂”是基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫技術(shù)手機(jī)端APP的“掌上課程”構(gòu)建計(jì)劃?！昂Ｅ擅袼囄⒅v堂”主要基于手機(jī)端應(yīng)用程序?yàn)檫\(yùn)轉(zhuǎn)平臺(tái)，通過每日推送“民藝新知（微資訊）”、邀請(qǐng)海派民間藝術(shù)家解讀“民藝故事（微知識(shí)）”、分享海派民藝設(shè)計(jì)案例“民藝智創(chuàng)（微設(shè)計(jì)）”等板塊，打造多位一體的手機(jī)線上資訊學(xué)習(xí)與分享媒介。[6]身處信息爆炸的時(shí)代，我們已不能將目光局限在傳統(tǒng)概念的課堂之中，碎片化、數(shù)字化的學(xué)習(xí)能夠成為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，對(duì)海派民藝的浸潤體驗(yàn)有利于提升學(xué)生藝術(shù)知識(shí)的內(nèi)化能力，建構(gòu)嵌入式教學(xué)的良性循環(huán)。

三、海派民藝教學(xué)效果與思考

基于上海出版印刷高等?？茖W(xué)校視傳專業(yè)課程中所進(jìn)行的海派民藝嵌入式教學(xué)理論與實(shí)踐探索，在感受、認(rèn)知海派民藝的嵌入式教學(xué)過程中，學(xué)生們?cè)谧咴L民間藝術(shù)家、調(diào)研訪談環(huán)節(jié)較易遭遇困難和障礙，但這也是他們最為受益之處。學(xué)生親歷田野調(diào)查所獲得的珍貴一手資料，無疑將增強(qiáng)他們對(duì)于海派民藝的理性認(rèn)識(shí)與民族自豪感。由于學(xué)生的個(gè)體差異，“技術(shù)嵌入”（即從調(diào)研資料中摸索藝術(shù)形式規(guī)律的技術(shù)過程）的教學(xué)環(huán)節(jié)存在的難度最大，教學(xué)設(shè)計(jì)者尤其需要注意在教學(xué)過程中將“感受認(rèn)知”與“研習(xí)活化”兩大環(huán)節(jié)進(jìn)行有效銜接，避免“斷層”或“錯(cuò)位”等情況的發(fā)生。本質(zhì)地看，“案例嵌入”教學(xué)環(huán)節(jié)是對(duì)已有教學(xué)成果的檢驗(yàn)和拔高，故而這部分內(nèi)容宜設(shè)置在高年級(jí)的專業(yè)教學(xué)之中。據(jù)調(diào)查，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和掌上電子媒介進(jìn)行碎片化自主學(xué)習(xí)的參與率最高，在我校藝術(shù)系視傳專業(yè)學(xué)生的覆蓋應(yīng)用率達(dá)99.7%，教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)及時(shí)跟上信息時(shí)代的腳步，尋找嵌入式教學(xué)的新途徑和新領(lǐng)域。

地域文化與藝術(shù)是民族精神的重要體現(xiàn)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的不竭源泉，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)教學(xué)研究者，我們應(yīng)當(dāng)本著傳承民藝、弘揚(yáng)民藝、復(fù)興民藝的精神，探索本土藝術(shù)在視傳設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用拓展，將海派民藝之美發(fā)揚(yáng)光大。