黃東輝

(茅臺學(xué)院 公共基礎(chǔ)教學(xué)部，貴州仁懷 564500 )

1. 傳統(tǒng)武術(shù)概述及其文化特征

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)概述

中華武術(shù)有幾千年的歷史，武術(shù)的定義是人們比較關(guān)心的問題。2009年7月，國家體育總局武術(shù)運動管理中心在河南登封召開研討會，會議就武術(shù)定義進行研討并達成共識：武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育項目。

那么傳統(tǒng)武術(shù)與武術(shù)又有什么不同？傳統(tǒng)武術(shù)是相對于現(xiàn)代競技武術(shù)而言的，傳統(tǒng)武術(shù)是具有完整的理論、套路修煉、技擊技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練和功法修煉的一套或一類傳統(tǒng)體育運動項目。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的文化特征

中華五千年的傳統(tǒng)文化，源遠流長，博大精深，“傳統(tǒng)武術(shù)所反映的文化特征主要有：道德至上，宗族中心，務(wù)實精神，恒久意識，崇尚權(quán)威，追求中和”[1]。這些文化特征深深滲透于傳統(tǒng)武術(shù)的文化形態(tài)之中。

傳統(tǒng)武術(shù)的文化特征首先表現(xiàn)在武術(shù)的理論基礎(chǔ)上，如少林武術(shù)的“拳禪合一”；武當武術(shù)主要以道家思想為理論基礎(chǔ)，講究自然求柔、以柔克剛；太極拳等拳術(shù)吸收了道家養(yǎng)生功法，具有后發(fā)先至、后發(fā)制人等特點；八卦掌的易經(jīng)理論和游身游擊等思想特點。傳統(tǒng)武術(shù)之所以有這些特征，是因為吸收、融入了傳統(tǒng)思想文化，并作為自身的理論基礎(chǔ)。

2. 道家思想概述及其主要內(nèi)容

2.1 道家思想概述

道家思想是以老子為首所創(chuàng)立的思想學(xué)說流派,并在以后各個年代都有所繼承和發(fā)展的中國傳統(tǒng)思想文化流派。老子學(xué)說以“道”為宇宙的本源，道家思想是整個傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。道家思想的理論主要體現(xiàn)在“道論”、“氣論”及“天人合一論”等多個方面。

2.2 道家思想的主要內(nèi)容

“道家思想作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要組成部分，它是以老子、莊子的思想為代表并包括秦漢黃老、魏晉玄學(xué)等思想的總稱，其哲學(xué)的最大特點是崇尚自然、無為而治”[2]。

道家思想在中國古代哲學(xué)中占有十分重要的地位，它以老子、莊子的學(xué)說為主。老子對“致虛積”、“守靜駕”、弱之勝強 、柔之勝剛等方面進行了探索，對虛實、動靜、剛?cè)?、曲直、強弱作了精辟地論述。太極拳的“以柔克剛”、“以靜制動 ”、無疑是老子哲學(xué)思想在中國武術(shù)文化中的最好體現(xiàn)。

3. 道家思想傳統(tǒng)武術(shù)的影響

3.1 道家思想對傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)外家分類的影響

“老子關(guān)于無為、貴柔、尚雌、崇陰、法水、主靜等重要的思想，形成了一種武術(shù)技術(shù)指導(dǎo)的思想和理論。其核心是以靜制動,后發(fā)制人和以柔克剛”[3]。而這種思想被一些拳術(shù)吸收為理論基礎(chǔ)，形成了所謂的內(nèi)家拳。道家的道論、氣論被一些拳術(shù)吸取，武術(shù)產(chǎn)生了練氣、養(yǎng)氣的功法，而有的人認為，以這些功法修煉為主的武術(shù)拳種就是內(nèi)家拳，反之則為外家拳。

清代黃百家的《內(nèi)家拳法》，吸收了道家的“道論”“氣論”、，而吸收了道家思想的拳術(shù)被稱為內(nèi)家拳。可見正是因為吸收了道家思想，才產(chǎn)生了拳術(shù)內(nèi)外家之分，甚至是武術(shù)流派的內(nèi)外家之分。武術(shù)各流派之間應(yīng)本著兼容并包的態(tài)度去看待道家思想，正確看待各個流派的文化理論特色，促進各個流派之間的交流與提高。

3.2 道家“氣論”對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的影響

“道家認為精氣是構(gòu)成萬物的要素。萬物的生成與毀滅,都是由于氣的凝聚或消散的緣故”[4]。道家的養(yǎng)生主張“養(yǎng)氣”，主張清靜無為、返樸歸真、順應(yīng)自然、貴柔的思想，“追求自然、順應(yīng)自然”的思想不但具有深刻豐富的哲理，而且也符合養(yǎng)生之道，道家認為生活中的一切事情都要遵循自然規(guī)律，身體的健康要順應(yīng)地理環(huán)境、季節(jié)、氣候等規(guī)律因素。

自古以來，“氣”、“精氣”對人體的有著不可或缺的重要作用，與人體的健康有著密不可分的關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認為，人體本身就是一個陰陽對立的統(tǒng)一體，臟腑氣血旺盛且協(xié)調(diào)平衡，才會健康無病，不易衰老，壽命才能得以延長”[5]。傳統(tǒng)武術(shù)受到了道家“氣論”的影響，吸收了道家養(yǎng)生思想的傳統(tǒng)武術(shù)，對修煉者的技擊技術(shù)提升和良好健康身體狀態(tài)的保持有著顯著作用。

武術(shù)的本質(zhì)是技擊，為了應(yīng)對突如奇來的搏殺、接受各種各樣的挑戰(zhàn)，習(xí)武者不僅需要擁有良好的武技，還要時刻保持強健的體魄、充沛的體力、清醒的思維意識。為了使身體經(jīng)常保持強健的身體、良好的體魄，傳統(tǒng)武術(shù)中的很多拳術(shù)都吸納了道家的“養(yǎng)氣”、“練氣”思想。如太極拳除了具有技擊功能外還是一種很好的養(yǎng)生術(shù)，太極拳內(nèi)功是依據(jù)道家的內(nèi)丹修煉術(shù)形成的，太極拳講究“以意領(lǐng)氣，以氣催勁”，注重充實丹田氣、養(yǎng)氣。形意拳、八卦掌等拳術(shù)都講究充實本元之氣，達到“中氣充足、精神百倍”的良好養(yǎng)生效果。

3.3 道家“天人合一”、“自然求柔”思想對傳統(tǒng)武術(shù)格斗技術(shù)的影響

道家的“道法自然”、“天人合一”思想，追求人與自然和諧相處，順應(yīng)自然，與自然合為一體?！耙岳锨f為代表的道家思想對武術(shù)的影響主要表現(xiàn)在認識論和方法論兩個方面，也就是武學(xué)和武技兩方面”[6]。道家思想強調(diào)自然無為, 道法自然。水為天下至柔之物，平靜時如鏡面，柔和時緩緩而流，任人玩耍嬉戲，但剛猛時山洪爆發(fā)、波濤洶涌，勢不可擋。

傳統(tǒng)武術(shù)中，太極拳、八卦掌、形意拳等拳術(shù)是遵照“天人合一”思想進行武術(shù)修煉的，追求“自然求柔”是其修煉的重要環(huán)節(jié)，“自然求柔”思想是“天人合一”思想在傳統(tǒng)武術(shù)中的體現(xiàn)，若沒有這些環(huán)節(jié)很可能達不到極高的技擊水準。“太極拳的松柔，有利于全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個臟器都能順從意念的需要，使整個身體在意念的導(dǎo)引下做到‘一聲令下，百體皆依’，隨心所欲發(fā)放人體能量”[7]。太極拳大師楊澄浦曾說過，要練好太極拳，首先要練好松柔，渾身關(guān)節(jié)要節(jié)節(jié)松開，又要節(jié)節(jié)貫串，通體無間，達到無微不至而周身一家的程度。松柔是習(xí)練太極拳的基礎(chǔ)，是修煉太極拳必不可少的重要部分?？梢?，道家“天人合一”、“自然求柔”思想對提高傳統(tǒng)武術(shù)的技擊方面有著重要作用。

3.4 道家“以柔克剛”思想對傳統(tǒng)格斗戰(zhàn)術(shù)的影響

“《老子》所講的無為、守弱、不爭，要求要完全隱蔽自己，擊敵于不經(jīng)意之中，是一種與正常的戰(zhàn)術(shù)方法完全相反的戰(zhàn)術(shù)策略”[8]。道家所講的柔并不是我們所理解的“弱”，而是交往時或戰(zhàn)斗時以自然示人，將實力隱藏，根據(jù)外界變化而調(diào)整自己的應(yīng)對策略，始終使自己處于不敗之地。有時又能使對方麻痹大意，產(chǎn)生輕敵驕傲心理，而我方攻其不備、出其不意將其擊敗。這才是以柔克剛的道理，在道家看來，柔就是順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，避實擊虛。

“以柔克剛”是形成于實戰(zhàn)中的表現(xiàn)形式 ,心理層次和臨戰(zhàn)心態(tài)卻是“守靜致柔”,即保持內(nèi)心的靜和身體上的柔,示柔弱之于敵，鋒芒內(nèi)斂,以逸待勞?！笆仂o致柔表現(xiàn)為‘不爭而爭’,即先行退讓,然后利用對方的破綻,實施進攻”[9]。

太極拳講究借力打力，對方以極強攻勢攻來，我先避其鋒芒，引起落空，再以自身整體勁力擊打?qū)Ψ?，給對方以沉重打擊，達到后發(fā)制人的目的。而八卦掌的走圈走圓，很像是游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)，對抗中我方走圓避其攻勢，到其側(cè)面或者背面進攻對方，避實就虛，攻其不備，從而取得勝利。可見，道家的“柔弱”思想在傳統(tǒng)武術(shù)格斗戰(zhàn)術(shù)中有著獨特的作用。

3.5 道家“道論”對傳統(tǒng)武術(shù)本體論的影響

“道”是天地萬物之母，是萬物之根，是宇宙生成的最終根源?！捌渲饕^點體現(xiàn)在 ‘道生一,一生二,二生三,三生萬物’和‘天下萬物生于有,有生于無’兩個方面。道的兩個含義，一是指法則、規(guī)律；二是宇宙萬物的本源、本性”[10]。

傳統(tǒng)武術(shù)的本體論是指構(gòu)成武術(shù)本體的基本理論，傳統(tǒng)武術(shù)吸納并融入“道論”，對傳統(tǒng)武術(shù)的理論發(fā)展具有推動作用。

武當武術(shù)吸收了道家的道論思想，表現(xiàn)它的是柔、靜、虛、空、圓、中、正、和等。武當拳的特點是技擊與養(yǎng)生并重，融養(yǎng)生于技擊之中。太極拳、形意拳、八卦拳等拳術(shù)都吸收了道家的道論，并且以道論為基礎(chǔ)發(fā)展成自身的理論基礎(chǔ)。王宗岳《太極拳論》中開篇就是“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”的重要理論；形意拳講究要達到“拳無拳意無意，無意之中是真意”的境界，是道論中的“道”和“無”；八卦掌遵循陰陽八卦及其所含五行生克制化之理，內(nèi)外兼修。其它的拳種如兩儀拳、八極拳、無極拳也都吸納“道論”作為自身的理論基礎(chǔ)。因此，道家的“道論”思想，對傳統(tǒng)武術(shù)的本體理論產(chǎn)生著一定的影響，豐富了傳統(tǒng)武術(shù)的理論。

4. 結(jié)論

道家思想對傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)外家拳派的產(chǎn)生、養(yǎng)生思想、實戰(zhàn)技術(shù)的修煉、武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)以及武術(shù)本體理論，均產(chǎn)生了極大的影響。道家思想豐富的哲理和其特有的思想理論體系，對傳統(tǒng)武術(shù)的豐富與發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。當今我國受多元文化沖擊，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大環(huán)境下，通過了解傳統(tǒng)文化喚醒人們對傳統(tǒng)武術(shù)的正確認識，有利于對中國的傳統(tǒng)武術(shù)理論與實踐能完整繼承和順利發(fā)展，促進傳統(tǒng)武術(shù)能夠完整繼承和發(fā)揚光大。