陳麗嬪

摘要：《圖說中國(guó)舞蹈史》發(fā)揚(yáng)了藝術(shù)形象實(shí)證的優(yōu)長(zhǎng)，遴選富于審美與歷史價(jià)值的舞蹈精品，圖、說并重地傳遞著中國(guó)舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化信息，剖析了中國(guó)舞蹈從原始社會(huì)萌芽到經(jīng)歷兩周、秦漢、魏晉、南北朝、隋唐、宋遼金夏、元代、明清時(shí)期的舞蹈發(fā)展脈絡(luò)，為我們梳理了中國(guó)古代舞蹈?jìng)鞒小l(fā)展、創(chuàng)新的進(jìn)程。本文簡(jiǎn)單介紹了該書的作者、主要內(nèi)容和寫作特色，著重探討了幾個(gè)代表性朝代的舞蹈風(fēng)貌，分享了個(gè)人的讀書心得。以期我輩舞蹈工作者能加深對(duì)舞蹈背后的歷史和文化的重視。

關(guān)鍵詞：舞蹈史 ? 傳統(tǒng)文化 ? 舞蹈實(shí)踐 ? 圖文并茂

中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）24-0007-03

一、《圖說中國(guó)舞蹈史》簡(jiǎn)介

人類社會(huì)產(chǎn)生之初，音樂與舞蹈就相伴而生，會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌。古代官方的禮樂制度，將嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)和禮儀規(guī)范寓于美妙的樂舞形式之中，來管理、教化臣民。人類將日常行為規(guī)范和民俗禮儀融于音樂舞蹈之中，舞蹈藝術(shù)便成為了生活的一部分，使人類從帶有物質(zhì)功利色彩的勞動(dòng)走向了精神審美的高度。[1]我國(guó)舞蹈發(fā)展史的學(xué)術(shù)研究起步較晚，在20世紀(jì)80年代，我國(guó)舞蹈的發(fā)展才進(jìn)入研究階段，出現(xiàn)了一定規(guī)模的舞蹈史專著。由馮雙白、王寧寧、劉曉珍著，2001年2月浙江教育出版社出版的《圖說中國(guó)舞蹈史》就是其中具有代表性的著作。

馮雙白是著名舞蹈理論家、評(píng)論家、編劇。多次榮獲中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、文化部“文華獎(jiǎng)”、國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。出版有《圖說中國(guó)古代舞蹈史》《新中國(guó)舞蹈史》《中國(guó)舞劇史綱》《宋遼金西夏舞蹈史》等學(xué)術(shù)專著。深厚的理論修養(yǎng)，扎實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐，讓馮雙白成長(zhǎng)為中國(guó)舞蹈界的靈魂人物。王寧寧是中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、碩士與博士研究生導(dǎo)師，長(zhǎng)期致力于中國(guó)樂舞歷史研究與教學(xué)并卓有建樹。代表著作有《中國(guó)古代樂舞史》（上、下卷），合著有《中國(guó)舞蹈史》《中國(guó)藝術(shù)史（舞蹈卷）》《圖說中國(guó)舞蹈史》等。二位皆是中國(guó)舞蹈領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

二、《圖說中國(guó)舞蹈史》的主要內(nèi)容和寫作特色

《圖說中國(guó)舞蹈史》全書共計(jì)八個(gè)章節(jié)，剖析了中國(guó)舞蹈的起源、發(fā)展脈絡(luò)、社會(huì)背景和功能等相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)也為中國(guó)古代舞蹈相關(guān)史論的構(gòu)建和舞蹈美學(xué)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。在第一章中，作者介紹了圖騰信仰的產(chǎn)生、舞蹈的雛形、舞蹈的聲色追求、凈化現(xiàn)象以及原始舞蹈在氏族社會(huì)中的發(fā)展。第二章介紹了奴隸制社會(huì)時(shí)期制禮作樂的兩周樂舞。第三章介紹了秦始皇橫掃六國(guó)，建立了統(tǒng)一的封建君主制國(guó)家之后，禮崩樂壞，百戲紛呈的舞蹈景象。第四章介紹了魏晉、南北朝時(shí)期的舞蹈文化大交流的面貌。第五章介紹了隋唐時(shí)期的舞蹈，并重點(diǎn)對(duì)中國(guó)舞蹈發(fā)展鼎盛時(shí)期的唐代樂舞進(jìn)行了詳細(xì)的分析。第六章介紹了宋遼金夏時(shí)期京瓦伎藝、城鄉(xiāng)隊(duì)舞、宴樂、雅樂等。第七章介紹了元代雜劇和蒙族舞蹈風(fēng)采。第八章介紹了明清舞蹈，并詳細(xì)闡述了明代杰出的舞蹈學(xué)家朱載堉獨(dú)到的“舞學(xué)”理論思想對(duì)我國(guó)舞蹈發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

《圖說中國(guó)舞蹈史》是“圖說中國(guó)藝術(shù)史叢書”推出的六部專史之一，該書以時(shí)間為軸線，根據(jù)朝代更替的順序和舞蹈藝術(shù)發(fā)展的先后來展開論述，縱向脈絡(luò)清晰?！皥D文并茂”“以圖論舞”是該書的最大特色。作者發(fā)揚(yáng)了藝術(shù)形象實(shí)證方面的優(yōu)點(diǎn)，從浩瀚如煙的古代藝術(shù)寶庫中，遴選出了飽含審美與歷史價(jià)值的藝術(shù)精品，以及近些年來藝術(shù)與文物考古的新發(fā)掘和新發(fā)現(xiàn)。真實(shí)還原了中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展概況，以點(diǎn)帶面地把舞蹈從作品史引申到它所生存的自然環(huán)境與人文空間，有助于讀者從形象鮮明的感受中拓寬舞蹈知識(shí)的廣度與深度，多維度解析舞蹈藝術(shù)。對(duì)舞蹈工作者和廣大藝術(shù)愛好者來說，《圖說中國(guó)舞蹈史》可謂是一本不可多得、貼近大眾的工具書。

三、《圖說中國(guó)舞蹈史》的學(xué)習(xí)啟示

讀《圖說中國(guó)舞蹈史》可以窺見中華民族的舞蹈歷史與精深文化，從歷史和文化的角度去認(rèn)識(shí)舞蹈、傳播舞蹈是舞蹈教育工作者的必修之課。《圖說中國(guó)舞蹈史》打破了廣大讀者對(duì)史論書籍枯燥乏味、晦澀難懂的印象，通過“圖文并茂”“以圖論舞”的寫作特色，大大降低了閱讀的困難和壓力，還增添了許多學(xué)習(xí)樂趣和閱讀心得。總結(jié)起來有以下兩點(diǎn)：

（一）了解歷史，關(guān)注文化

每個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈都要受到特定的歷史文化影響，不同的歷史時(shí)期文化孕育了不同的舞蹈。不同舞蹈的肢體語言都仿佛在訴說著每個(gè)歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌。例如唐代宮廷樂舞的繁榮，并不是一件孤立的事情，而是整個(gè)社會(huì)文化蓬勃興旺的表現(xiàn)。唐代樂舞繼承了南北朝和隋代多元樂舞交流的風(fēng)尚，走著多民族風(fēng)格共存共榮、交流融合的道路。唐代舞蹈的表演風(fēng)格像輝煌的文化藝術(shù)高峰一樣，是一個(gè)恢弘龐大的、多樣統(tǒng)一的體系。

唐代“十部樂”是歷史上著名宮廷歌舞藝術(shù)的一個(gè)龐大整合體，傳達(dá)和負(fù)載了凝重的中國(guó)文化內(nèi)涵，發(fā)揮著獨(dú)特的教化作用。除《燕樂》為唐代新創(chuàng)樂舞，《清商樂》為中原傳統(tǒng)樂舞，其他樂部均為承襲前代兄弟民族或外國(guó)傳入的，既保留了濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，也彰顯了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化融合、泱泱大國(guó)的壯觀。此外，唐代還出現(xiàn)了一種能夠表現(xiàn)一定故事情節(jié)和人物的早期戲劇形式，是歌、舞、念白的綜合體。《教坊記》和《舊唐書·音樂志》中記載了著名歌舞戲《踏謠娘》，其女主人公邊走邊唱，隨歌節(jié)拍搖動(dòng)身子的舞容，體現(xiàn)了載歌載舞的藝術(shù)形式。同樣，源于北齊，盛于唐代的假面舞蹈《大面》（原名《蘭陵王入陣曲》），以歌舞頌揚(yáng)了北齊蘭陵王高長(zhǎng)恭貌柔心壯，勇猛善戰(zhàn)，與將士同甘共苦的美德。唐代教坊也發(fā)展了此舞，成為符合盛唐審美觀的“軟舞”。還有西域傳入我國(guó)的民間歌舞戲《缽頭》也被唐人兼收并蓄，在唐玄宗時(shí)期流傳盛廣?？梢?，唐代的詩歌、音樂、舞蹈以成熟、大氣、雍容華貴和經(jīng)典迭出的氣勢(shì)和特點(diǎn)，走向一個(gè)璀璨耀眼的境地，成為整個(gè)五千年文明史中詩樂舞的黃金時(shí)代，這與其背后的時(shí)代文化緊密相連，息息相關(guān)。加深對(duì)歷史和文化的關(guān)注，是研究舞蹈不可忽視的一條必經(jīng)之路。

（二）趣解文物，情境學(xué)習(xí)

翻閱《圖說中國(guó)舞蹈史》，仿佛進(jìn)入時(shí)光道，跟著一張張鮮活、生動(dòng)、真實(shí)的圖片，穿越到不同時(shí)代，回望整個(gè)中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展史。書作者為了更好的研究每個(gè)歷史時(shí)期的不同舞蹈風(fēng)格，除了文字的介紹外，還穿插了大量的史籍故事、詩詞、彩陶?qǐng)D、青銅器圖、石窟圖等來創(chuàng)造情境再現(xiàn)史實(shí)，幫助學(xué)生理解各階段的舞蹈風(fēng)貌。例如，在第三章百戲紛呈的規(guī)模——秦漢舞蹈中介紹的“劍舞”。書中引用了史籍《史記》中經(jīng)典故事“鴻門宴”：“……范增數(shù)目項(xiàng)王，舉佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：‘君王為人不忍，若人前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之;不者，若屬皆且為所虜。……”旁邊還配有“河南南陽畫像石——鴻門宴”“河南鄧縣出土的漢畫像磚”等圖片，并以白話文講解“鴻門宴”，有圖、有故事大大降低了閱讀障礙。

此外，書中第五章介紹唐代樂舞“健舞”和“軟舞”時(shí)，引用了詩圣杜甫的一首《觀公孫大娘弟于舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。燿如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！弊髡邔⒃姟⑷?、劍融為一體，生動(dòng)的論述了著名舞伎公孫大娘舞劍時(shí)的颯爽英姿，再現(xiàn)了唐代健朗、豪爽的“健舞”風(fēng)格，充分調(diào)動(dòng)了讀者的想象力。豐富的史籍故事、詩詞、文物圖片將讀者引入情境中感悟舞蹈中所使用的劍在每個(gè)歷史階段的演變和功能。讓人感嘆“趣解文物，情境學(xué)習(xí)”拉近了讀者和書本之間的距離，原來史論書籍也不都是枯燥乏味、晦澀難懂的，也能如此生動(dòng)有趣、通俗易讀。

四、結(jié)語

在時(shí)代性和民族性越來越凸顯的今天，舞蹈史論研究是舞蹈實(shí)踐的基礎(chǔ)，支撐著舞蹈實(shí)踐，指導(dǎo)著實(shí)踐。而舞蹈實(shí)踐又是舞蹈史論研究的物質(zhì)體現(xiàn)，在不斷發(fā)展、充實(shí)、完善著舞蹈史論研究的成果，并增強(qiáng)我們的感性經(jīng)驗(yàn)、從而進(jìn)一步完善我們的舞蹈素養(yǎng)。對(duì)于當(dāng)代舞蹈教育工作者來說，必須提高文化涵養(yǎng)，加強(qiáng)史論知識(shí)，開闊自己的視界，全方位的提高對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，立志做研究型的舞蹈工作者。

參考文獻(xiàn)：

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