王慧霞

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出,要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域,學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計,教師要圍繞這個目標(biāo)來教,學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)?；A(chǔ)教育在國民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位,它的培養(yǎng)目標(biāo)在不同階段又各有側(cè)重。在義務(wù)教育階段,需要完成國家規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù),為國家各行各業(yè)的人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ),因此是教育的重中之重。健康的身心、良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣、美好的品行以及對知識的興趣等應(yīng)該是這時期的培養(yǎng)目標(biāo)。高中階段教育是學(xué)生個性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時期,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維方式以及自強(qiáng)自立、奉獻(xiàn)祖國、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì),對提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。

教育興則國興,教育強(qiáng)則國強(qiáng)。對于當(dāng)今中國來說,教育不僅僅承載著傳播思想、傳播真理、塑造靈魂的時代重任,更承載著服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。新時代,隨著教育規(guī)模不斷擴(kuò)大,人們對教育的訴求已經(jīng)從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”,優(yōu)質(zhì)教育資源的短缺問題日益顯露。以“學(xué)習(xí)者為中心”的人才培養(yǎng)模式回應(yīng)了當(dāng)前教育實(shí)踐中的諸多問題弊端,重新強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位,強(qiáng)調(diào)“以人為本”。

一、“以學(xué)習(xí)者為中心”的內(nèi)涵與發(fā)展路徑

縱觀外國教育史,19世紀(jì)末20世紀(jì)初,德國教育學(xué)家赫爾巴特倡導(dǎo)以教師為中心的傳統(tǒng)教育模式,提出了“教師”“書本”“課堂”的傳統(tǒng)教育學(xué)三中心。這是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。美國教育家杜威則倡導(dǎo)教育要以兒童為中心,并提出了“兒童”“活動”“經(jīng)驗”的“新三中心論”。這是進(jìn)步教育的人才培養(yǎng)模式。赫爾巴特提出在教育過程中應(yīng)該以教師為中心,學(xué)生處于一種被動接受的地位,強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威地位。而杜威則認(rèn)為教育應(yīng)該以兒童為中心,尊重兒童的天性。這種以教師為中心還是以學(xué)生為中心的爭論持續(xù)了一個多世紀(jì),此種爭論也成為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的分野。綜合兩種理論的各自優(yōu)勢,20世紀(jì)50年代,美國人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯提出“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)理論,倡導(dǎo)教學(xué)“以學(xué)習(xí)者為中心”,注重師生的情感交流、愉快的情景氛圍以及學(xué)習(xí)者的自由,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。[1]這種教學(xué)理論延續(xù)至今,成為西方國家人才培養(yǎng)模式的有效途徑。

強(qiáng)調(diào)“以學(xué)習(xí)者為中心”是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措,也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。2017年《中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展報告》的提出標(biāo)志著中國教育從知識時代進(jìn)入到“素養(yǎng)時代”,學(xué)生不再是分?jǐn)?shù)和知識點(diǎn)的集合,而是具有發(fā)展內(nèi)涵的大寫的活潑的“人”。[2]1997年12月,國際經(jīng)濟(jì)與合作組織啟動了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項目,確定了三個維度九項素養(yǎng)。2002年美國制定了《“21世紀(jì)素養(yǎng)”框架》,2007年頒布了該框架的更新版本。2004年芬蘭頒布了《基礎(chǔ)教育國家核心課程》,2006年歐盟通過《針對終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力：歐洲參考框架》,2008年澳大利亞發(fā)布《墨爾本宣言》,2010年新加坡教育部頒布了新加坡學(xué)生的“21世紀(jì)素養(yǎng)”框架,2013年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布報告《走向全球化的學(xué)習(xí)：每位兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)什么》。這些文件都反映了構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的核心素養(yǎng)模式的共同追求。[3]這也印證了我國以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變是符合社會發(fā)展和教育期待的。

二、新時期“以學(xué)習(xí)者為中心”的人才培養(yǎng)模式

為具體落實(shí)《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》關(guān)于人才培養(yǎng)和學(xué)生個性全面發(fā)展的要求,從2017年開始,我國開始加快建立以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式。以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式的提出順應(yīng)時代的發(fā)展。溫家寶總理在2013年的政府工作報告中指出,我國要優(yōu)先發(fā)展教育,是因為各國之間激烈的經(jīng)濟(jì)和科技競爭,歸根到底是教育競爭、人才競爭;教育為人的幸福生活奠基 ;教育決定一個國家和民族的未來,是民族振興和社會進(jìn)步的基石;只有把教育搞上去,才能從根本上提高中華民族的整體素質(zhì)?！耙詫W(xué)習(xí)者為中心”的人才培養(yǎng)模式需要改變當(dāng)前教育中存在的“學(xué)科本位”和“知識本位”現(xiàn)象,突出課程體系、教學(xué)體系和評價體系中的以人為本。

(一)全面把握立德樹人的根本要求

教育的本質(zhì)是育人,培養(yǎng)什么人,是教育的首要問題。“我們需要什么樣的人”是古今中外一個永恒的話題。立德樹人是教育的總體要求應(yīng)貫穿于教育的每個階段。習(xí)近平總書記在2018年9月全國教育大會的講話中,圍繞人才培養(yǎng)的根本問題,特別強(qiáng)調(diào)了“六個下功夫”,即要在堅定理想信念上下功夫,要在厚植愛國主義情懷上下功夫,要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫,要在增長知識見識上下功夫,要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫,要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫,努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系。進(jìn)一步闡明了新時代人才培養(yǎng)的根本要求、基本規(guī)格和培養(yǎng)重點(diǎn),同時也進(jìn)一步豐富了立德樹人的時代內(nèi)涵。

習(xí)近平總書記在全國教育大會講話中強(qiáng)調(diào)指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家,這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù),培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！绷⒌聵淙耸墙逃母?這是教育事業(yè)發(fā)展必須始終牢牢抓住的靈魂。2018年5月2日習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn),真正做到以文化人、以德育人,不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié),做到以樹人為核心,以立德為根本?！?/p>

習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“核心價值觀,承載著一個民族、一個國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！苯逃虒W(xué)中,我們要堅持德育為先,積極引導(dǎo)、正面激勵。教育學(xué)生牢固樹立社會主義核心價值觀。

(二)“以學(xué)習(xí)者為中心”的課程體系

“以學(xué)習(xí)者為中心”的課程體系強(qiáng)調(diào)育人為本,具有整體性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性與先進(jìn)性?！耙詫W(xué)習(xí)者為中心”的基礎(chǔ)教育課程體系致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的個人,強(qiáng)調(diào)課程的整體育人價值,并把是否具有育人價值作為選擇課程內(nèi)容的首要原則。[4]

“以學(xué)習(xí)者為中心”的課程體系要突出“樹人”的價值。在教育發(fā)展的各種要素中,教育內(nèi)容的改革是非常重要的,而教育內(nèi)容就是課程。課程改革仍然是未來教育改革的核心。面向未來,課程需要更好地體現(xiàn)時代精神和文化內(nèi)涵,從根本上解決“為誰培養(yǎng)人”和“怎樣培養(yǎng)人”的核心問題。[5]“以學(xué)習(xí)者為中心”的課程體系主張從自我實(shí)現(xiàn)、個體解放、價值重構(gòu)等角度倡導(dǎo)促進(jìn)全人格發(fā)展。這種課程體系將立德樹人思想寓于各類課程中,形成全方位育人局面和由點(diǎn)帶面的育人效果。課程體系涵蓋小學(xué)、初中、高中各個階段。

“以學(xué)習(xí)者為中心”的課程體系要突出學(xué)生核心素養(yǎng)價值。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)觀更注重于學(xué)生的個人本位發(fā)展,學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的界定是學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng),這就意味著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是著眼于學(xué)生的終身發(fā)展和社會發(fā)展的需要。

(三)“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)體系

沒有科學(xué)有效的課堂教學(xué)模式,再好的教學(xué)目標(biāo)也無法實(shí)現(xiàn)。開放靈活的班級授課組織形式,豐富積極的課堂生活,民主合作的師生關(guān)系以及多樣綜合的教學(xué)模式是“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)體系的四個突出特征。總之,“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)對各種理論包容開放,兼容并蓄,只要保證學(xué)生的主體地位,有利于促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展,它不排斥任何組織形式、方式方法、技術(shù)手段。繼承發(fā)展、獨(dú)立創(chuàng)新是“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)思想的靈魂。[4]“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)不再局限于課堂,教學(xué)的雙向性是其突出特點(diǎn)。一定意義上,老師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)者身份,使得師生都處于“關(guān)懷性”關(guān)系之中,在這種關(guān)懷情境中學(xué)生體會到了被關(guān)心的溫暖,推己及人,他也會用這種方式去關(guān)懷別人,回報老師。理想的教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,知識與思維的互成。真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人的此一意義的核心。透過學(xué)習(xí),我們需要重新創(chuàng)造自我;透過學(xué)習(xí),我們能夠做到從未能做到的事情,重新認(rèn)識這個世界及我們跟它的關(guān)系,以及擴(kuò)張創(chuàng)造未來的能量。教師是引路者,而非知識的權(quán)威占有者,是幫助學(xué)生點(diǎn)燃心中火把的人。

單純的學(xué)習(xí)僅僅發(fā)生在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對象之間,自學(xué)就是最初的學(xué)習(xí)形式。教師在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)對象之間發(fā)揮了重要的作用。使得學(xué)不僅僅為了掌握知識和技能,教也不僅僅是為了傳道與授業(yè)。社會的發(fā)展需要教學(xué)生產(chǎn)出來更多的價值,人們賦予教學(xué)的期望也越來越多。社會不僅期望教學(xué)傳遞文化價值,而且需要教學(xué)通過文化傳遞制造出更多的附加值,人們希望通過教學(xué),可以改善學(xué)習(xí)者的人格,優(yōu)化學(xué)習(xí)者的認(rèn)知。為此,學(xué)的方式和教的方式都不能單一。[6]

(四)“以學(xué)習(xí)者為中心”的評價體系

“以學(xué)習(xí)者為中心”的評價可以幫助教師隨時檢測自己的實(shí)踐是否偏離了促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的方向。這種評價體系是反饋矯正系統(tǒng),用在教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上,來判斷各環(huán)節(jié)是否有效,如果無效,可以及時進(jìn)行矯正,確保教育教學(xué)的有效性。它還可以用來診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、發(fā)展水平、智能類型、優(yōu)勢特長等,為因材施教提供科學(xué)依據(jù)?？傊?“以學(xué)習(xí)者為中心”的評價具有豐富的教育功能,我們將用它來收集那些能夠證明學(xué)習(xí)者在教育的作用下是否發(fā)展了以及發(fā)展到什么水平或什么方向的證據(jù)材料。[4]

聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、個人意識、個人責(zé)任感、精神價值等多方面的發(fā)展?！盵7]“以學(xué)習(xí)者為中心”的評價要求教師逐步調(diào)整課堂教學(xué)評價方式,不僅關(guān)注學(xué)生知識技能的掌握,更要關(guān)注學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展。教學(xué)評價不僅關(guān)注結(jié)果,也要關(guān)注學(xué)習(xí)過程。

學(xué)生的發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程,可教可學(xué),最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng),隨后在一生中不斷完善。“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)評價主張多元化評價。正如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提倡的建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系,要建立促進(jìn)教師不斷提高的評價體系,建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評價體系。評價不是針對教學(xué)和學(xué)生而是為了教學(xué)和學(xué)生。

(五)“以學(xué)習(xí)者為中心”的師生關(guān)系

某種意義上,“以學(xué)習(xí)者為中心”的師生關(guān)系是對“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的補(bǔ)充寫照。在師生關(guān)系中,教師進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處,成功點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。有關(guān)教師是引路人最直接的理解就是因為一個老師而喜歡一門課程。如果一個老師在課堂上只教授學(xué)生固定的知識,而不去激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心,那么這個教師充其量就是搬運(yùn)工而已,只是把書本的知識搬運(yùn)到了課堂,永遠(yuǎn)都不能成為一個設(shè)計者和創(chuàng)造者。

“以學(xué)習(xí)者為中心”的師生關(guān)系主張師生之間能夠平等對話,平等對話的前提是雙方的人格平等。重要的是教師要站在學(xué)生的立場上想問題看問題,關(guān)懷學(xué)生,從而能夠確認(rèn)教師的教學(xué)主體地位。教師在課堂上不是居高臨下地自說自話,要讓學(xué)生有言說的機(jī)會和權(quán)利。教師要從學(xué)生的需要和興趣出發(fā),有助于學(xué)生的發(fā)展。課堂上教師關(guān)注的不是要完成簡單量化的教學(xué)目標(biāo),而是好的教育理念的實(shí)施,為了每一位學(xué)生都能夠健康積極參與學(xué)習(xí)。相對于量化的知識點(diǎn),美好的生命情感、體驗對于學(xué)生的人生奠基更有意義。

教育的作用在于幫助發(fā)展。發(fā)展是教育中一個極其重要的概念。正如裴斯泰洛齊認(rèn)為,人如同一粒種子,適宜的條件下可以生根發(fā)芽長成參天大樹,園丁的澆灌施肥便是對發(fā)展的幫助。教師對于學(xué)生的引領(lǐng)幫助作用就相當(dāng)于園丁對于種子的幫助。[8]良好的師生關(guān)系能夠有效提升教育教學(xué)的質(zhì)量。師生關(guān)系是教師與學(xué)生各自尋找自我存在的意義所在。教師語言應(yīng)該類似宗教語言,教導(dǎo)者在學(xué)生面前既是恩典的楷模,也是心靈的溝通者,對教師職業(yè)的辯護(hù)最后歸結(jié)為信仰和愛。[9]

三、“以學(xué)習(xí)者為中心”的人才培養(yǎng)體系期待教師專業(yè)引領(lǐng)

一項職業(yè)必須通過其他已存在的專業(yè)不具備的特定領(lǐng)域知識和技能為社會提供服務(wù),才能夠?qū)崿F(xiàn)其專業(yè)化?？?Carr,D．)歸納了“專業(yè)”的五個特征：“(1)專業(yè)提供某種重要的公共服務(wù);(2)含有以理論和實(shí)踐為依據(jù)的專業(yè)知識;(3)專業(yè)具有明確的以實(shí)踐守則方式予以表達(dá)的倫理維度;(4)專業(yè)具有以招募和培訓(xùn)為目的的組織與規(guī)則;(5)有效的專業(yè)實(shí)踐要求專業(yè)實(shí)踐者擁有高度的自主權(quán)以進(jìn)行獨(dú)立判斷?！盵10]

百年大計,教育為本,教育大計,教師為本。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》第十七章第五十五條健全教師管理制度提出,“完善并嚴(yán)格實(shí)施教師準(zhǔn)入制度,嚴(yán)格把握教師入口關(guān)。國家制定教師資格標(biāo)準(zhǔn),明確教師任職學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)和品行要求。建立教師資格證書定期登記制度”。這表明了教師職業(yè)的專業(yè)性與無可替代性。

通過教育我們要培養(yǎng)的是具有人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新的人。這樣的人誰來培養(yǎng),怎么培養(yǎng)?關(guān)鍵還得看教師。我們知道,沒有科學(xué)有效的課堂教學(xué)模式,再好的教育目標(biāo)也會落空。但是,科學(xué)有效的教學(xué)模式由誰來掌控,誰來組織?那就是教師。因為,任何時候,教師都是教育的脊梁。教師承擔(dān)著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命,肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任,是教育發(fā)展的第一資源。

習(xí)總書記號召全國廣大教師要做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識、有仁愛之心”的好老師。有的教師素質(zhì)能力難以適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)需要,思想政治素質(zhì)和師德水平需要提升,專業(yè)化水平需要提高,教師專業(yè)只有充分吸納時代的精神和文化,才能夠在實(shí)踐中高效落地。

隨著時代的發(fā)展變化,社會對于教師的要求也越來越高。從最早的口耳相傳到今天的專業(yè)化,教師的生存狀態(tài)也從“課堂生存”轉(zhuǎn)變到“專業(yè)發(fā)展”。教師專業(yè)化需要教師群體的主動性發(fā)展。教師也是學(xué)習(xí)者,也需要不斷地成長。最早的一桶水與一杯水的比擬關(guān)系就說明了教師的知識結(jié)構(gòu)需要不斷地更新。正如打鐵還需自身硬一樣,教師專業(yè)化的發(fā)展及形成是在自身專業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)不斷地學(xué)習(xí)、深化、研究及實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸形成的。這個過程需要自身強(qiáng)大的自主學(xué)習(xí)功能和堅定不移的學(xué)習(xí)意志,不斷提升自己專業(yè)素質(zhì)和科研能力水平,教師只有不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu),才能夠適應(yīng)新的時代的發(fā)展需求。

教師的專業(yè)化包括教師的專業(yè)知識和專業(yè)能力。專業(yè)知識包括學(xué)科知識、自主學(xué)習(xí)能力,學(xué)習(xí)與教學(xué)知識等方面,重在實(shí)踐。教師專業(yè)能力包括合作教學(xué)能力、差異教學(xué)能力,溝通表達(dá)能力、活動創(chuàng)新能力、問題解決能力等,重在融合。