豐曉流

一提起法制文學(xué)，我們馬上便會(huì)想到這些作品也不外乎包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：著重以公安、政法系統(tǒng)工作人員的職業(yè)生活為題材，反映他們特定（特殊）職業(yè)生活中苦樂(lè)悲喜，平凡偉大。這樣的作品大抵以塑造人物形象為主：或是表現(xiàn)公安、政法人員偵破某一案件中所表現(xiàn)出的卓絕的智慧;或是反映犯罪分子的陰險(xiǎn)狡猾，犯罪手段的殘忍，罪行之惡劣，給普通人造成的傷害之深重等，這類作品偏重于寫事件。還有的法制文學(xué)作品寫的是審判案件中執(zhí)法人員的公正不阿，不徇私情，顯示出正義必張，邪惡必懲等人類最基本的道德觀念。無(wú)論是以寫人為主，還是以寫事為主，法制文學(xué)作品由于和民眾生活的密切聯(lián)系，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也和普通民眾的接受能力相適應(yīng)，因而法制文學(xué)也就不可避免地常被人們看成是通俗文學(xué)的一個(gè)分支。

這樣看來(lái)，在法制文學(xué)與“純文學(xué)”之間就有一道不可逾越的高墻了。如何超越這道藩籬，使法制文學(xué)也能登入純文學(xué)的殿堂？如何縮短法制文學(xué)與純文學(xué)之間的距離？看來(lái)的確是擺在每一個(gè)法制文學(xué)作家面前的大問(wèn)題。

從提高藝術(shù)手法吸收借鑒純文學(xué)的某些技巧出發(fā)提高法制文學(xué)作品的檔次，似乎不失為一條有效的途徑。但也應(yīng)看到，如尺度把握不好，一則會(huì)使法制文學(xué)失去廣大的普通讀者，二則會(huì)使形式消滅內(nèi)容，也就是法制文學(xué)被純文學(xué)所吞沒(méi)變成純文學(xué)本身，從而喪失其法制文學(xué)自身的特性。這個(gè)問(wèn)題論述起來(lái)比較復(fù)雜，姑且舉一例子加以說(shuō)明。如俄國(guó)著名小說(shuō)作家布寧，有一篇題為《輕輕的呼吸》的短篇小說(shuō)，小說(shuō)的內(nèi)容講的是帝俄時(shí)代俄國(guó)內(nèi)陸省份一個(gè)叫奧麗雅梅歇爾斯卡婭的中學(xué)生的人生道路。本來(lái)她同普通女孩子的人生道路并無(wú)多大區(qū)別，但她同馬留京，一個(gè)老地主，也是她父親的朋友的產(chǎn)生愛(ài)情瓜葛——她被這個(gè)比她歲數(shù)大得多的人誘奸。她勾引并應(yīng)允嫁給一個(gè)哥薩克軍官，但最后又反悔不肯嫁給他，他在剛剛下火車的人群中開槍打死了她。小說(shuō)接著敘述奧麗雅的老師常去看她的墓地，并把她當(dāng)作自己熱烈的幻想和崇拜的對(duì)象。誘奸、情變引起的糾葛、情殺，這些都是法制文學(xué)作品中經(jīng)?？捎龅那楣?jié)，但是小說(shuō)卻著力淡化這一看起來(lái)曲折復(fù)雜的情節(jié)，竭力發(fā)掘的是材料內(nèi)容之上的一種解脫、輕松、超然和生活透明的感覺(jué)。因此小說(shuō)號(hào)以法制題材為內(nèi)容卻不能稱之為法制文學(xué)。

既然無(wú)法從藝術(shù)手法上闖出一條路來(lái)，那就得另辟蹊徑，也就是從題材本身去著手開掘新路了。

世界文學(xué)名著總給后繼者以無(wú)限的啟迪。在我看來(lái)，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》在法制文學(xué)與純文學(xué)之間取得了一種平衡。一方面，作為陀氏的代表作，世界文學(xué)名著中的經(jīng)典之作，沒(méi)有人不承認(rèn)它是純文學(xué);另一方面，正如它的題目：犯罪與懲罰，帶有鮮明的法制文學(xué)的特色，因此完全可以把它置之于法制文學(xué)之列。小說(shuō)講述的是窮困的大學(xué)生拉斯柯尼科夫犯罪殺死一個(gè)放高利貸老太婆及其妹妹，在犯罪前后的思想斗爭(zhēng)以及所受到的良心和道德上的懲罰。作者著力開掘的是犯罪的動(dòng)機(jī)而非犯罪事實(shí)的大力渲染。在拉斯柯尼科夫看來(lái)，世界是由兩類人構(gòu)成的：一類人平凡渺小，平庸保守;一類人則不平凡，可以為了達(dá)到目的而不擇手段，甚至于殺人。他想殺死一個(gè)于社會(huì)無(wú)益的放高利貸的老太婆，以證明自己是“不平凡的”。他殺了人，犯了罪，但他發(fā)現(xiàn)，他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的——甚至在他殺人之前也懷疑過(guò)它的正確性。他需要不斷地說(shuō)謊以應(yīng)付警察的審訊偵察，他要承受良心、道德法則的折磨。最終他無(wú)法承擔(dān)心靈的矛盾和痛苦，終于投案自首在監(jiān)獄里的改造中獲得了新生。這里，在寫懲罰過(guò)程時(shí)，側(cè)重表現(xiàn)的是罪犯作為“人”的一面所遭到無(wú)盡的內(nèi)心沖突斗爭(zhēng)和自身的懲罰，而非外界強(qiáng)有力的法律制裁。作者對(duì)犯罪動(dòng)機(jī)的開掘和對(duì)自我懲罰的揭示，是小說(shuō)由一個(gè)普通的殺人故事達(dá)到了一個(gè)思想上的高度，這就是上帝的真理（主要是小說(shuō)中所宣揚(yáng)的人的謙卑），人間的準(zhǔn)則，真理的法則和人的本性的勝利。

再看我們常見的法制文學(xué)作品（主要是小說(shuō)），且不說(shuō)無(wú)法達(dá)到象《罪與罰》這樣的思想高度，僅就寫犯罪而言，寫犯罪過(guò)程勝于揭示犯罪的動(dòng)機(jī)：它的隱秘性、突發(fā)性、偶然性、必然性都被淹沒(méi)在犯罪過(guò)程中了。我們看到的不是心理、感受，而只是行動(dòng)和事實(shí)。而且往往又把問(wèn)題簡(jiǎn)單化、現(xiàn)象化。比如寫一個(gè)犯罪分子，似乎他天生就是一個(gè)罪犯，讀者也難分辨出哪些是初犯、累犯。作者也忘記了初犯時(shí)和再犯時(shí)的心理是不同的。比如初犯中心理沖突往往最激烈，理智與沖動(dòng)，卑劣與高尚，良心與利益，誘惑與抵抗都以心靈為舞臺(tái)，“你方下場(chǎng)我登臺(tái)”。在對(duì)犯罪事實(shí)的描寫中，描寫罪犯的殘忍則忘了罪犯作為“人”的一面有時(shí)也會(huì)涌出的心靈的歉疚，大膽之中也少不了的人性中的膽怯為伴。而描寫懲罰又多寫外在法律的威嚴(yán)多于人自身的反省，因而我們讀到的不過(guò)是一個(gè)平面化的記錄。甚至于在描寫公安人員時(shí)，我們經(jīng)常看到的也只是他們心中對(duì)工作的熱忱和對(duì)犯罪分子的憎惡和無(wú)情打擊。而他們的內(nèi)心世界我們則無(wú)法得知，這仍是簡(jiǎn)單化的處理。在公安人員對(duì)工作的熱心中是否還會(huì)涌出一絲厭倦？大量地接觸犯罪事實(shí)，是否會(huì)動(dòng)搖他們自身的人生價(jià)值觀？這樣的提問(wèn)還會(huì)有許多。

如果我們的法制文學(xué)作品更多地走進(jìn)人物心靈深處，如魯迅所言“開掘要深”，是不難從心靈這一文學(xué)富礦中開采出珍貴的文學(xué)之寶的。這樣，才能使我們的法制文學(xué)作品上到一個(gè)新臺(tái)階。

（作者單位：襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441021）