呂明洋

從2014年至2019年，習(xí)近平總書記已連續(xù)6年發(fā)表了新年賀詞。在每一年的賀詞中，習(xí)近平總書記在回顧和總結(jié)我國(guó)過(guò)去一年所取得的一系列重要成就及發(fā)展中存在的問(wèn)題、不足的同時(shí)，對(duì)未來(lái)的發(fā)展前景和民生愿景進(jìn)行了展望與規(guī)劃，并向全國(guó)以及全世界人民送上了溫暖美好、誠(chéng)懇真摯的新春祝福。新年賀詞飽含了習(xí)近平總書記的以真正實(shí)現(xiàn)人民幸福為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的幸福觀，積極回應(yīng)了時(shí)代的使命任務(wù)、實(shí)踐的發(fā)展要求與人民的翹首期盼，蘊(yùn)含了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是馬克思主義幸福觀的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

一、以勞動(dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ)、為人們創(chuàng)造幸福提供價(jià)值引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)路徑的“奮斗幸福觀”

在新年賀詞中，圍繞“奮斗”、“幸?！币约啊皦?mèng)想”展開(kāi)的一系列表述充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的幸福觀是一種將實(shí)踐作為首要原則、將勞動(dòng)作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的“奮斗幸福觀”。2014年的“一分耕耘，一分收獲”、“成功總是屬于積極進(jìn)取、不懈追求的人們”；2015年的“堅(jiān)忍不拔才能勝利，半途而廢必將一事無(wú)成”；2016年的“有付出，就會(huì)有收獲”、“只要堅(jiān)持，夢(mèng)想總是可以實(shí)現(xiàn)的”；2017年的“天上不會(huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢(mèng)想成真”、“擼起袖子加油干”；2018年的“幸福都是奮斗出來(lái)的”、“不馳于空想、不騖于虛聲”；2019年的“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”，這些暖心提氣、樸實(shí)深刻的話語(yǔ)無(wú)不凸顯了“奮斗幸福觀”的哲學(xué)智慧和時(shí)代價(jià)值。

（一）“奮斗幸福觀”的實(shí)踐原則

“奮斗幸福觀”既在本質(zhì)與主體維度堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)——實(shí)踐觀，又豐富和拓展了實(shí)踐觀在新時(shí)代的具體內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。實(shí)踐是聯(lián)結(jié)“奮斗”和“幸?！钡闹虚g橋梁。正是在實(shí)踐的中介作用下，主體與客體之間實(shí)現(xiàn)了能量、物質(zhì)及信息的交換，二者相互依存、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化。馬克思指出：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！盵1]人的本質(zhì)即是自由自覺(jué)的活動(dòng)——實(shí)踐，而實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)而非頭腦中的意識(shí)活動(dòng)。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)并貫徹到歷史社會(huì)領(lǐng)域，開(kāi)辟了研究幸福問(wèn)題的新視角，形成了科學(xué)的歷史唯物主義幸福觀。

在每年的新年賀詞中，習(xí)近平總書記都會(huì)列舉過(guò)去一年內(nèi)諸多振奮人心的事例：屠呦呦成為我國(guó)第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家、中國(guó)女排時(shí)隔12年再次問(wèn)鼎奧運(yùn)金牌、我國(guó)科學(xué)技術(shù)與重大工程取得了一系列的創(chuàng)新和突破等等，生動(dòng)形象地詮釋了“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起?！盵2]回首習(xí)近平總書記在陜北插隊(duì)的知青歲月，在思考和學(xué)習(xí)的同時(shí)，他也帶領(lǐng)梁家河的老百姓苦干與實(shí)干，向美好生活奔跑，身體力行地踐行著“奮斗幸福觀”，充分說(shuō)明了“奮斗者是精神上最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”，[3]彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“反對(duì)空談泛論、崇尚力行實(shí)干”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）“奮斗幸福觀”的勞動(dòng)基礎(chǔ)

“奮斗幸福觀”繼承與延伸了馬克思主義的勞動(dòng)幸福觀，生動(dòng)且深刻地揭示了“勞動(dòng)”與“幸福”二者之間的辯證關(guān)系。勞動(dòng)既創(chuàng)造了人們幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)、滿足了人們吃喝住穿等最基本的生活需要，又創(chuàng)造出人類社會(huì)所特有的璀璨、輝煌的精神與文化財(cái)富，同時(shí)還創(chuàng)造了人本身。馬克思指出，到共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)便從只是人們維系和支撐自己繼續(xù)生存下去的一種手段升級(jí)為人們生活之“第一需要”，真正成為了“人”的勞動(dòng)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，要尊重勞動(dòng)者并維護(hù)其勞動(dòng)，消除異化勞動(dòng)的束縛與奴役，使勞動(dòng)者能夠體面勞動(dòng)與全面發(fā)展，讓人們真正地感受勞動(dòng)快樂(lè)、分享勞動(dòng)成果。

習(xí)近平總書記還指出，在新時(shí)代唯有通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)以及創(chuàng)造性勞動(dòng)才能夠真正地創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)幸福。“辛勤勞動(dòng)”倡導(dǎo)人們積極面對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐中的不易與艱辛，并通過(guò)自己的努力拼搏收獲幸福；“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”主張勞動(dòng)者應(yīng)具備“誠(chéng)實(shí)守信”的優(yōu)秀品質(zhì)，雇傭者應(yīng)遵守“不欺不詐”的基本原則，二者在良好的勞動(dòng)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)雙贏；“創(chuàng)造性勞動(dòng)”強(qiáng)調(diào)人們?cè)诰邆湓鷮?shí)的專業(yè)知識(shí)與優(yōu)異的工作能力的同時(shí)，還要敢于并善于創(chuàng)新，勇于并強(qiáng)于不斷接受新事物、迎接新挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”將“苦干”、“實(shí)干”和“巧干”三者有機(jī)統(tǒng)一，為中國(guó)乃至世界各國(guó)人民追尋幸福指明了方向和路徑。

由此可見(jiàn)，習(xí)近平總書記的幸福觀不只是關(guān)于幸福的思想理論，更是一種解蔽現(xiàn)實(shí)困境、實(shí)現(xiàn)美好幸福生活的方法論。對(duì)“勞動(dòng)”和“幸?！遍g的辯證關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的闡釋，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記的幸福觀是融邏輯與歷史、理論與實(shí)踐、真理與價(jià)值、因與果于一體的幸福觀。

二、以人民群眾為主體、以增進(jìn)人民福祉為指歸的“人民幸福觀”

“人民幸福”是貫穿所有新年賀詞始終的主線，也是貫穿每篇賀詞的主題?！叭嗣瘛币辉~在6年的新年賀詞中總共出現(xiàn)了67次，從中可以看出人民群眾在習(xí)近平總書記心中占據(jù)著不可動(dòng)搖、無(wú)法替代的至上地位。6年的新年賀詞中，“困難群眾”一直是習(xí)近平總書記最牽掛與最惦記的對(duì)象，“讓人民過(guò)上更幸福、更美滿的生活”一直是習(xí)近平總書記的最大心愿和鄭重承諾。它既是在新時(shí)代對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“人民幸福本位”思想的傳承與發(fā)展，又是在21世紀(jì)對(duì)馬克思主義人本幸福觀的中國(guó)化詮釋。

（一）馬克思主義的“人本幸福觀”

哲學(xué)的思考與追問(wèn)從本質(zhì)上講即是對(duì)人的終極關(guān)懷，而任何關(guān)于幸福的思想皆出于對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”之生命意義的哲學(xué)關(guān)懷。馬克思主義幸福觀以“人民本位論”為其核心，以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為其出發(fā)點(diǎn)，以“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”為其歸宿，為“幸?！弊⑷肓丝茖W(xué)內(nèi)涵并站在歷史唯物主義的立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)人是現(xiàn)實(shí)、歷史和具體的“存在”。早在中學(xué)畢業(yè)論文中，馬克思便提出了青年人要有為全人類奉獻(xiàn)和服務(wù)的責(zé)任意識(shí)、選擇職業(yè)時(shí)要同社會(huì)發(fā)展與人類幸福相聯(lián)系的觀點(diǎn)。同時(shí)，馬克思也反對(duì)宗教神學(xué)的彼岸幸福思想而將幸福置于此岸世界，著眼于人們的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)、實(shí)際生活情況以及現(xiàn)實(shí)命運(yùn)走向，批判資本主義世界內(nèi)部不合理的社會(huì)制度與秩序，主張用“武器的批判”、“物質(zhì)力量”砸碎束縛追求自由的枷鎖進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類的真正解放與現(xiàn)實(shí)幸福。值得注意的是，馬克思主義幸福觀中的“人”并非指“某個(gè)人”或者“少數(shù)人”，而是代表了生活在社會(huì)歷史中的“每個(gè)人”，即人民群眾。人民始終是幸福的主體。

（二）新時(shí)代的“人民幸福觀”

習(xí)近平總書記在2015年新年賀詞中指出要“把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)”，[4]凸顯了習(xí)近平總書記的幸福觀對(duì)于人民群眾的深切關(guān)懷以及真正實(shí)現(xiàn)人民群眾美好、幸福生活的堅(jiān)定決心?！皼](méi)有人民支持，這些工作是難以做好的，我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊”、[5]“我們偉大的發(fā)展成就由人民創(chuàng)造，應(yīng)該由人民共享”、[6]“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”。[7]新年賀詞里的這些表述和判斷集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記堅(jiān)持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義之立場(chǎng)，對(duì)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的主體地位作用給予了高度贊揚(yáng)。

習(xí)近平總書記站在人民群眾的角度，深深地意識(shí)到了黨要矢志不渝地為中國(guó)人民謀幸福以及為中華民族謀復(fù)興的歷史與時(shí)代重任，敏銳地洞察到了人民群眾對(duì)于幸福生活的美好憧憬和翹首期盼。習(xí)近平總書記尤為關(guān)心和關(guān)注人民群眾的切身利益以及基本的民生保障問(wèn)題，提出了在“小康路上一個(gè)都不能掉隊(duì)”原則指導(dǎo)下要竭力滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要、使改革發(fā)展成果惠及更多人民的要求，凸顯了在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨真正地落到了實(shí)處，以實(shí)際行動(dòng)科學(xué)地回答了“我是誰(shuí)”、“為了誰(shuí)”以及“依靠誰(shuí)”等原則性與根本性問(wèn)題。

作為一種“以人為本、以民為根”的“人民幸福觀”，習(xí)近平總書記的幸福觀蘊(yùn)涵了“心里裝著人民、時(shí)刻想著人民、講話貼近人民、奮斗為了人民”[8]的人文精神與為民情懷，彰顯了習(xí)近平總書記“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的至高境界、博大胸懷和偉人擔(dān)當(dāng)。

三、推動(dòng)文明交流互鑒、著眼于人類命運(yùn)共同體建設(shè)的“和平幸福觀”

在每篇新年賀詞結(jié)束之際，習(xí)近平總書記總會(huì)將目光由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)向國(guó)際，準(zhǔn)確且深切地闡釋了中國(guó)與世界其他各國(guó)之間的關(guān)系問(wèn)題，向世界表明了中國(guó)的態(tài)度與立場(chǎng)以及我國(guó)積極主動(dòng)承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)?！爸袊?guó)人歷來(lái)主張‘世界大同，天下一家’”。[9]習(xí)近平總書記秉持著寬闊胸懷、開(kāi)放理念和世界眼光，站在人類與歷史的高度審視世界的和平問(wèn)題、全球的發(fā)展問(wèn)題、國(guó)際的秩序問(wèn)題以及各國(guó)人民的幸福問(wèn)題，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記的幸福觀是一種具有責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神與人類情懷的“和平幸福觀”。

（一）馬克思的共同體思想

馬克思以深厚的人文關(guān)懷與獨(dú)特的視角考察了人類的歷史發(fā)展及現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。他的共同體思想蘊(yùn)含的是從以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的“自然共同體”，到以“物的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的“虛假的共同體”，再到“個(gè)人全面發(fā)展”基礎(chǔ)上的“真正的共同體”的邏輯理路。

伴隨封建制度走向滅亡、資本主義制度逐漸確立，私人利益和普遍利益間的沖突與矛盾產(chǎn)生并日益激化，“虛假的共同體”代替了“傳統(tǒng)的共同體”，這個(gè)新的“共同體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來(lái)說(shuō)，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏?！盵10]在資本主義階段，國(guó)家只是形式上代表社會(huì)共同利益，實(shí)則代表統(tǒng)治階級(jí)利益，無(wú)法真正緩和特殊利益和普遍利益間的矛盾。以人類解放為主題，馬克思在批判市民社會(huì)以及闡釋人的異化及其揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，形成了其共同體思想的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判邏輯；與此同時(shí)，馬克思著眼于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在“虛假的共同體”中所處境遇，明晰了人的本質(zhì)與利益之間存在的勾連，致力于超越資本主義社會(huì)“虛假的共同體”而使個(gè)體利益和社會(huì)利益達(dá)到和諧統(tǒng)一，并在“自由人的聯(lián)合體”中真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。馬克思共同體思想從主張無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合豐富發(fā)展為倡導(dǎo)全人類聯(lián)合，將共產(chǎn)主義在全球場(chǎng)域的實(shí)現(xiàn)作為普遍交往的世界歷史發(fā)展的重要過(guò)程，而共同體思想只有在“世界歷史性”語(yǔ)境中才具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）“和平幸福觀”的生動(dòng)體現(xiàn)——“人類命運(yùn)共同體”

作為“理想共同體生成過(guò)程中的階段性的共同體樣態(tài)”，[11]人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨在21世紀(jì)將馬克思主義和中國(guó)國(guó)情、具體實(shí)際以及時(shí)代特征相結(jié)合的最新成果，是一種基于利益相關(guān)、命運(yùn)相連的世界歷史的整體背景而出場(chǎng)的具有前瞻性和時(shí)代性的新思維、新理念。它為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了“中國(guó)方案”并在全球化視域中轉(zhuǎn)化為“世界方案”，從把握人類整體利益出發(fā)竭力解決中國(guó)及世界各國(guó)共同發(fā)展的問(wèn)題，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確認(rèn)知、對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的全新主張和對(duì)全球治理體系變革的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！盵12]“中國(guó)夢(mèng)”是“國(guó)家富強(qiáng)”之夢(mèng)、“民族振興”之夢(mèng)與“人民幸?！敝畨?mèng)，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體則是與“中國(guó)夢(mèng)”相呼應(yīng)的“世界夢(mèng)”，是“中國(guó)夢(mèng)”在世界舞臺(tái)的呈現(xiàn)，表達(dá)了世界各國(guó)人民對(duì)于幸福生活與美好未來(lái)的強(qiáng)烈訴求。作為人類命運(yùn)共同體思想的生動(dòng)實(shí)踐，“一帶一路”倡議搭建起了我國(guó)對(duì)外關(guān)系發(fā)展的新平臺(tái)并探索出了國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新模式，5年多來(lái)取得了豐碩的成果。在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要聚焦重點(diǎn)、深耕細(xì)作，共同繪制精謹(jǐn)細(xì)膩的‘工筆畫’，推動(dòng)共建‘一帶一路’沿著高質(zhì)量發(fā)展方向不斷前進(jìn)”。[13]體現(xiàn)出中國(guó)以積極的態(tài)度、具體的行動(dòng)向世界貢獻(xiàn)了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)方案”與“中國(guó)智慧”，發(fā)揮了凝聚共識(shí)、匯集力量、指引方向以及規(guī)劃路徑等重要作用，展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)自信與大國(guó)擔(dān)當(dāng)，開(kāi)啟了“共贏主義時(shí)代”。

中華民族愛(ài)好和平，中華文化推崇和諧，中國(guó)古代便有了“四海之內(nèi)，皆兄弟也”（《論語(yǔ)·顏淵》）的博大情懷，“和”的哲學(xué)思想構(gòu)成了習(xí)近平總書記“和平幸福觀”的根基與核心。從“和平共處五項(xiàng)原則”到人類命運(yùn)共同體的外交思想，這些思想理念一脈相承，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思共同體思想的理論邏輯連續(xù)性和價(jià)值追求自覺(jué)性。習(xí)近平總書記的“和平幸福觀”主張世界各個(gè)國(guó)家積極對(duì)話、溝通交流、增進(jìn)理解、化解矛盾，在求同存異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作共贏，讓世界各國(guó)人民都能享受到全球化時(shí)代人類智慧與文明發(fā)展的果實(shí)，在實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好國(guó)內(nèi)人民的切身利益的同時(shí)也使世界人民生活得更美好、更幸福。

四、促進(jìn)人與人、自然及社會(huì)和諧發(fā)展并堅(jiān)持創(chuàng)造與享受、物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的“全面幸福觀”

在黨與人民的不懈努力和奮斗下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確地指出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[14]因此，為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，就要解決好新時(shí)代我國(guó)不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題。習(xí)近平總書記在新年賀詞中圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)環(huán)境等各方面進(jìn)行了回顧總結(jié)與工作規(guī)劃，體現(xiàn)出“全面幸福觀”。

（一）人與人、自然及社會(huì)的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展

作為社會(huì)價(jià)值體系的基本準(zhǔn)則與核心理念，“幸?！钡膬?nèi)涵主要包括“個(gè)人幸福”、“社會(huì)幸?！焙汀吧鷳B(tài)幸福”三個(gè)層面。

首先，“個(gè)人幸?！北憩F(xiàn)在人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展符合人的本質(zhì)，馬克思正是通過(guò)剖析人的本質(zhì)進(jìn)而形成了建構(gòu)其關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理念的方法論。從人和動(dòng)物的區(qū)別看，自由自覺(jué)的活動(dòng)（即實(shí)踐）是人的類本質(zhì)；從人的自身獨(dú)特性看，人是有別于他人（即社會(huì)上其他一切成員）的“存在”，這是人的個(gè)性本質(zhì)；從主體間性看，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，[15]這是人的社會(huì)本質(zhì)。人的個(gè)性和能力的全面發(fā)展體現(xiàn)了人的自主性，即“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是其自身活動(dòng)的“主角”，它是相對(duì)強(qiáng)制性而言的。自主性是幸福的內(nèi)在要求，人的勞動(dòng)能力越強(qiáng)，自主性就越高，越自主就越自由，這樣人就能充分地展示自己的個(gè)性因而收獲更多幸福。

其次，“社會(huì)幸福”表現(xiàn)在由人所組成的社會(huì)的全面進(jìn)步。生產(chǎn)力的發(fā)展不但是人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)也是人類社會(huì)朝理想社會(huì)不斷邁進(jìn)的重要推動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系也加快了人的自由而全面發(fā)展的步伐進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)走向理想化形態(tài)?？萍嫉倪M(jìn)步不僅能夠提高生產(chǎn)力水平、不斷滿足人們的基本需求，而且能夠提高生產(chǎn)效率、縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，還能夠推動(dòng)社會(huì)變革、促進(jìn)新舊社會(huì)形態(tài)的更替。教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[16]教育在傳播科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也可以不斷提升人的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格。人的自由而全面發(fā)展的程度標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)步的程度，唯有全體社會(huì)成員普遍實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展才真正進(jìn)入理想社會(huì)。

最后，“生態(tài)幸?！北憩F(xiàn)在人們賴以生存的自然環(huán)境的全面改善。人本身是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人不但能夠從自然界中獲得生存發(fā)展所需要的物質(zhì)資料，而且人的意識(shí)、思維和精神也正是在改造自然以使其成為合乎人性的“對(duì)象”的勞動(dòng)實(shí)踐中得以產(chǎn)生。馬克思主義幸福觀堅(jiān)持自然的人化同人的自然化相統(tǒng)一、自然的外在尺度同人的內(nèi)在尺度相統(tǒng)一以及自然解放同人類解放相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)符合生態(tài)自然的生活才是令人向往的美好幸福生活。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”[17]當(dāng)資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)取代時(shí)，人類得以真正解放、自然得以真正復(fù)活進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記準(zhǔn)確地把握了人民的脈搏，深刻了解人民的所思所想，在新年賀詞中指出“人民群眾最關(guān)心的就是教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境等方面的事情?！盵18]“教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。[19]社會(huì)的全面進(jìn)步主要表現(xiàn)在我國(guó)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明的全面提升并把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書記在每年的新年賀詞中，簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了黨和國(guó)家在脫貧攻堅(jiān)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、國(guó)防與軍隊(duì)改革、司法體制改革、推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、反腐敗斗爭(zhēng)等各方面的工作進(jìn)展與突出成績(jī)，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的幸福觀著眼于努力通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局與協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步從而為實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的真正幸福創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍與條件。習(xí)近平總書記還格外重視人和自然的關(guān)系問(wèn)題，他提出的“綠水青山就是金山銀山”、“不要試圖征服老天爺”、“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”等一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)典論斷已然成為人們耳熟能詳?shù)摹敖鹁洹?，不僅入腦入心而且潤(rùn)物無(wú)聲地融入到了人們的行動(dòng)和實(shí)踐之中。通過(guò)黨和國(guó)家及廣大人民的共同努力，“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了快車道，天更藍(lán)、山更綠、水更清將不斷展現(xiàn)在世人面前?！盵20]

（二）創(chuàng)造與享受、物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)幸福的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義幸福觀是一種具有全面性與整體性的幸福觀，而習(xí)近平總書記的幸福觀同樣是一種堅(jiān)持創(chuàng)造和享受幸福、物質(zhì)和精神幸福、個(gè)人和社會(huì)幸福相統(tǒng)一的“全面幸福觀”。

習(xí)近平總書記的幸福觀強(qiáng)調(diào)人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上自由、充分地享受自己的勞動(dòng)成果，在勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一中獲得幸福感、滿足感。幸福即是有效滿足以社會(huì)為尺度并合乎人性的合理需要而產(chǎn)生的一種快樂(lè)、積極的心理體驗(yàn)，幸福誠(chéng)然以物質(zhì)性為前提但也離不開(kāi)人的精神性，正如羅素所說(shuō)：“貧窮固然是一大罪惡，但物質(zhì)上的繁榮并不一定就是一件大好事。假如要對(duì)社會(huì)有真正的價(jià)值，就必須得創(chuàng)造一種向?qū)儆诰裆畹母叩纳魄斑M(jìn)的手段?！盵21]“美好生活”包含物質(zhì)、精神、道德等各個(gè)領(lǐng)域的生活，“美好生活需要”同樣具有多樣性，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’，物質(zhì)財(cái)富要極大增加，精神財(cái)富也要極大豐富。”[22]習(xí)近平總書記的幸福觀不僅重視人們的物質(zhì)需求還強(qiáng)調(diào)更高層次的需求——精神幸福，倡導(dǎo)人們?cè)趫?jiān)持馬克思主義人生觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的道德觀、幸福觀并在新時(shí)代積極地培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

個(gè)體并非獨(dú)立于社會(huì)之外且恰恰是“社會(huì)存在物”，社會(huì)的任務(wù)與使命就是讓生活其中的每一個(gè)人幸福。個(gè)人幸福與社會(huì)幸福是一個(gè)統(tǒng)一的整體，脫離個(gè)人幸福談社會(huì)幸福是抽象且空洞的，而脫離了社會(huì)幸福那么個(gè)人幸福則會(huì)變成“無(wú)源之水、無(wú)本之木”。習(xí)近平總書記的幸福觀致力于在使每個(gè)社會(huì)成員生活得更幸福的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)幸福乃至全世界幸福。

綜上可見(jiàn)，作為具有歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)、政治、哲學(xué)、世界等多重維度的新年賀詞蘊(yùn)含了習(xí)近平總書記幸福觀的“奮斗幸福”、“人民幸?！?、“和平幸福”以及“全面幸?！彼膫€(gè)基本特征，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記幸福觀之科學(xué)性。回首新中國(guó)成立70年、改革開(kāi)放40年的偉大歷程，雖路途坎坷但中國(guó)共產(chǎn)黨人從未停止追尋人民幸福的腳步。新時(shí)代呼喚新理論——習(xí)近平總書記的幸福觀依據(jù)新時(shí)代的一系列新變化、新情況，在繼承和發(fā)展了馬克思主義幸福觀的同時(shí)也豐富和拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨“人民幸福本位論”的內(nèi)涵及外延，形成了具有理論與方法論雙重意義的嶄新、科學(xué)的幸福觀。新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。習(xí)近平總書記的幸福觀遵循了理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索良性互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)方法，從而推動(dòng)了理論及實(shí)踐創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，它不但為中國(guó)人民由“富”變“強(qiáng)”、由“強(qiáng)”變“?！碧峁┝艘罁?jù)與指南，而且為世界人民追尋和實(shí)現(xiàn)幸福提供了“中國(guó)智慧”、“中國(guó)方案”與“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，凸顯了其自身的哲學(xué)智慧與獨(dú)特魅力，也彰顯了馬克思主義幸福觀的張力。