李新宇 辛寶海

廉政文化建設(shè)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要方面，是新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)的重要內(nèi)容，是中國特色社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)的可靠保證。當(dāng)前，我國的廉政建設(shè)仍然存在很多問題，反腐敗斗爭的形勢嚴(yán)峻，如何防治腐敗、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是我們新時(shí)代必須解決的一個(gè)重要課題。

一、儒家廉政思想的內(nèi)涵及其對當(dāng)代廉政文化建設(shè)的作用

習(xí)近平總書記指出：儒家思想對中國政治文化的影響極其深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)儒家廉政思想“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。[1]當(dāng)前打造新時(shí)代的廉政文化，涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，都必須虛心向儒家文化充分汲取營養(yǎng)，延續(xù)傳統(tǒng)文脈并融入時(shí)代內(nèi)涵，才能形成具有新時(shí)代中國特色的廉政文化。

（一）儒家廉政思想的基本內(nèi)涵

儒家思想從性善論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)政德的重要性，要求為官者加強(qiáng)道德修養(yǎng)，廉潔自律，追求“內(nèi)圣外王”的崇高境界，形成“尊禮有序”的善治狀態(tài)?！罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。[2]在此就深刻闡明了“廉”對治國理政、經(jīng)世濟(jì)民的重要性，認(rèn)為“廉”既是一種政治道德，又是一種治國方略，是為政的生命力所在。

一是“廉為政本”的思想?？鬃訌摹罢?，正也”的立論高度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)為官江山社稷必須以廉為本，不僅是治國理政的宗旨和原則，更是為人處世、修身治家的處事方法和行為規(guī)范?？鬃釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政》）。這形象地闡述了政德、廉徳在為政過程中的重要性，只有以德為本，下屬才會(huì)尊敬，百姓才會(huì)擁護(hù)，孟子、荀子等后世的儒家代表均在此基礎(chǔ)上發(fā)展豐富了“廉”的內(nèi)涵和價(jià)值。儒家思想在處理廉德與其他道德關(guān)系中指出，“廉”處于核心地位，同時(shí)又涵蓋了其他道德，具有忠誠、愛民、務(wù)實(shí)、勤勉、公正、節(jié)儉、樂貧等豐富的內(nèi)涵。

二是“吏為廉先”的思想。儒家思想認(rèn)為為官之道必以廉為先，強(qiáng)調(diào)“廉”是官吏必須先具備的品質(zhì)和素養(yǎng)，有清正、節(jié)儉、慎欲等多重涵義?！吨芏Y》從六個(gè)方面較為全面的闡釋了“廉”的內(nèi)涵：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”這說明“廉”字不僅具有為官清廉、廉潔之表意，還具有善于處事、能行政令、忠于職守、剛直公正、鐵面無私、明辨是非之深意。這充分體現(xiàn)出，清廉是為官者必須先具備的基本德行，官德的本質(zhì)內(nèi)容就是“廉”。

三是“廉政為民”的思想?！盀槊瘛崩砟钍侨寮宜枷氲闹匾獌?nèi)容，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是儒家思想提倡的“王道”政治?！巴醯馈闭蔚谋举|(zhì)就是百姓安居樂業(yè)，社會(huì)和諧有序。與“王道”相對的是“霸道”，“霸道”主要指不體恤民間疾苦，百姓飽受壓迫，流離失所，哀鴻遍野?？鬃犹岢觥叭省?、“愛人”的思想，孟子提出“仁民”、“仁政”的治國思想，荀子提出“富國裕民”的思想，認(rèn)為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”（《管子·牧民》）?！盀槊瘛彼枷胍鬄楣僬卟粌H要自身清正廉潔，還必須體恤百姓疾苦，關(guān)心民生，追求天下太平，體現(xiàn)了為政者的廣闊胸懷與遠(yuǎn)大抱負(fù)，是廉政的至高境界。

（二）當(dāng)代廉政文化建設(shè)必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分

黨風(fēng)廉政建設(shè)是黨的建設(shè)的重大任務(wù)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)有利于充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，有利于密切聯(lián)系群眾，有利于涵養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)氣。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)提出了新的要求：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。”“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵3]

2013年11月26日，習(xí)近平總書記在考察山東曲阜時(shí)發(fā)出了一個(gè)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈信號，他指出“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”

政治文化心理不是超時(shí)空的先驗(yàn)存在，而是一種不斷延續(xù)著的、持久的、深層次的存在?？鬃觿?chuàng)立的一整套儒家文化思想體系，從中華民族的內(nèi)心深處影響著人們的思維方式、行為習(xí)慣以及價(jià)值取向，在無形當(dāng)中就會(huì)影響了一代代中國人，這就構(gòu)成了中華民族的共同思想狀態(tài)和性格特征。在中國土壤上成長起來的人，就必然會(huì)受到儒家文化的影響，自覺或不自覺的用著相通的思維習(xí)慣和處事方式，如果拋棄這種維系中國人的文化傳統(tǒng)，那么中國人將會(huì)迷失方向、迷失自我。政治文化心理也是這樣無孔不入的滲透在為政者的思想言行中，這樣看來，到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，是加強(qiáng)廉政建設(shè)、發(fā)展廉政文化的必經(jīng)之路。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的問題上，習(xí)近平同志非常注重對“德”的教育和修養(yǎng)，他指出“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”習(xí)近平同志從“德”的高度去認(rèn)識個(gè)人進(jìn)步與國家發(fā)展的問題，在系列重要講話中，一再強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)培育儒家政治倫理中的“政德”、“官德”、“道德”，認(rèn)為“德”在治黨治國、反腐斗爭中具有重要作用。

政德建設(shè)是廉政建設(shè)的重要內(nèi)容。孔子把“德”擺在“政”的中心位置，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。政德是為官者德行的綜合體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、從政之基。所以，在廉政建設(shè)中要注重對政德的培育，領(lǐng)導(dǎo)干部必須立政德、明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能以德修身、以德服人，才能為國家做貢獻(xiàn)，被社會(huì)所認(rèn)可，社會(huì)風(fēng)氣、政治生態(tài)才能持續(xù)向好。

根據(jù)習(xí)近平總書記視察山東時(shí)的重要講話精神以及對大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的重要論述，山東省曲阜市依托獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢，充分發(fā)掘和吸收傳統(tǒng)儒家廉政文化中的有益成分，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，整合廉政文化資源，因地制宜打造古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)，將黨風(fēng)廉政建設(shè)的諸要素辯證地、發(fā)展地、有機(jī)地統(tǒng)一于街區(qū)文化建設(shè)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入廉政建設(shè)的新形式。

二、曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)是落實(shí)習(xí)近平總書記視察山東曲阜講話精神的有益探索

加強(qiáng)廉政文化建設(shè)對于加強(qiáng)黨的建設(shè)、涵養(yǎng)良好政治生態(tài)具有重要意義。儒家思想是中國社會(huì)長期占統(tǒng)治地位的思想，蘊(yùn)含著豐厚的廉政思想內(nèi)涵。曲阜市以當(dāng)?shù)厝寮伊幕Y源為媒介，把廉政文化與景觀建設(shè)、教育活動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造性開展廉政文化建設(shè)的有益探索。

（一）曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)及現(xiàn)實(shí)作用

曲阜是世界歷史文化名城，是古代魯國故都，儒家文化在這里留下了深深的印記和遺存。曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)位于曲阜市息陬鎮(zhèn)，街區(qū)深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史人物、故事傳說、地名志、家譜等文化資源，主要包括“一線”、“兩廣場”，其中“一線”即連接兩村的主街道中心線，在兩側(cè)墻壁以繪畫形式展示古魯傳統(tǒng)文化，具體分為陬人記憶、魯?shù)叵腋琛⒔鸶陦艋?、德風(fēng)春秋四個(gè)主題板塊，同時(shí)建設(shè)古魯陬人文化體驗(yàn)館。“兩廣場”即：在一張曲村廣場長廊展示息陬歷史傳說故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗工藝等傳統(tǒng)文化，設(shè)立新“八德榜”宣傳村莊涌現(xiàn)出的“孝悌忠信禮義廉恥”代表人物；在二張曲村廣場建設(shè)漢闕風(fēng)格大舞臺，采用漢隸書法呈現(xiàn)《息陬春秋賦》，設(shè)計(jì)魯風(fēng)家道長廊，展示息陬地名小考、家譜族譜、漢字里的廉政文化等內(nèi)容，廣場西側(cè)墻面以廉政詩詞為主題，通過詩詞人物繪畫、曲阜名家書法等元素傳承古代魯人廉政思想。

該體驗(yàn)街區(qū)賦予了廉政建設(shè)新的生機(jī)活力和豐富內(nèi)涵，使廉政建設(shè)更加貼近人們的日常生活，由被動(dòng)接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)實(shí)地觀賞學(xué)習(xí)，很多游客、學(xué)習(xí)團(tuán)在參觀后認(rèn)為這是一種大眾喜歡看、看得懂、有實(shí)效的文化傳播形式，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)說教向體驗(yàn)式內(nèi)化的轉(zhuǎn)變。生活在這里的群眾在話廉傳廉的同時(shí)，自身也進(jìn)行了一次廉潔洗禮，無形之中讓廉政文化走進(jìn)群眾家庭，涵養(yǎng)家風(fēng)民風(fēng)，以家庭的“小氣候”溫潤社會(huì)的“大氣候”。在歷史和現(xiàn)代的廉潔熏陶中，干部隊(duì)伍的精神面貌得到改觀。

（二）曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)是對儒家廉政文化的充分繼承和靈活運(yùn)用

廉政建設(shè)只有注入傳統(tǒng)文化的基因之后，才能擁有經(jīng)久不衰的生命。曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，同時(shí)充分吸收儒家傳統(tǒng)廉政文化元素，繼承了儒家廉政思想的本質(zhì)內(nèi)涵，通過多種元素展現(xiàn)了儒家廉政文化的獨(dú)特魅力。一是繼承了儒家文化“廉為政本”的思想，把廉政建設(shè)當(dāng)做為政之本，充分挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，將廉政文化建設(shè)融入到精神文明創(chuàng)建中，融入到干部群眾日常生活工作學(xué)習(xí)中，培樹儒家“不廉即為恥”和“知恥即為義”的廉政觀；二是繼承了儒家文化“吏為廉先”的思想，依托儒家文化發(fā)源地的資源優(yōu)勢，充分發(fā)掘具有地方特色的廉政人物故事，為每一面墻鑲上歷史的鏡子，嵌上古人的遺訓(xùn)，時(shí)刻提醒黨員干部以“廉”為先；三是繼承了儒家文化“廉政為民”的思想，通過打造“八德榜”、廉政詩詞墻、魯風(fēng)家道長廊等廉政文化品牌營造了和諧有序的社會(huì)氛圍，倡導(dǎo)“儉以養(yǎng)廉”、“忠孝促廉”、“知恥明廉”，豐富了廉政的內(nèi)容與形式，為社會(huì)筑牢了一道防腐敗的堅(jiān)固屏障。街區(qū)建設(shè)主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.注重對獨(dú)立人格的培育。儒家文化向來注重對理想人格的追求，包含了孝、悌、仁、義等多種美德，這種價(jià)值追求被中國人民廣泛接受，是為政者加強(qiáng)廉政道德修養(yǎng)的題中應(yīng)有之義。街區(qū)建設(shè)從培育社會(huì)個(gè)體的獨(dú)立人格入手，不僅針對黨員干部，而且重視塑造普通群眾的獨(dú)立人格，拋棄了具體的學(xué)習(xí)形式，注重主體的體驗(yàn)內(nèi)化，啟發(fā)干部群眾經(jīng)常自省切實(shí)加強(qiáng)道德自律。

2.注重對社會(huì)環(huán)境的塑造。一是注重廉潔家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)廉潔文化進(jìn)家庭。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！盵3]353街區(qū)通過人們喜聞樂見的形式，將挖掘出來的古代廉政人物、廉潔家風(fēng)故事刻畫在人們現(xiàn)實(shí)生活中的街區(qū)墻壁上，群眾日?？吹降牧疂嵢宋锛熬竟适轮v給孩子、父母、伴侶聽，有力推動(dòng)了良好家風(fēng)建設(shè)。二是通過涵養(yǎng)家風(fēng)民風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)政風(fēng)。街區(qū)通過讓群眾品味從春秋兩漢到當(dāng)代時(shí)期的魯?shù)匚幕?，感受歷史和現(xiàn)代的廉潔熏陶，用廉政文化的巨大力量凈化干部群眾的心靈，涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的社會(huì)政治生態(tài)。

3.注重內(nèi)在修養(yǎng)與外在約束的統(tǒng)一。儒家廉政思想將內(nèi)在價(jià)值觀與外在行為規(guī)范進(jìn)行了高度的統(tǒng)一，認(rèn)為“政”是“廉”的活動(dòng)載體和追求目標(biāo)，“廉”是“政”的表現(xiàn)形式和文化價(jià)值，追求以“廉”為內(nèi)在精神動(dòng)力的從政價(jià)值觀。街區(qū)建設(shè)抓住了儒家廉政思想“廉”與“政”的辯證關(guān)系，既重視黨員干部修身立德，又從古代“八德”思想中對黨員干部的品行提出了高的要求，做人要有人品，當(dāng)官要有官德，教育干部群眾要做到言行一致、表里如一。

三、曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)對新時(shí)代加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的價(jià)值與啟示

加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，說到底就是用文化的手段開展廉政建設(shè)，在廉政建設(shè)中注入文化的優(yōu)質(zhì)基因，彰顯廉政文化獨(dú)特的社會(huì)影響力和精神推動(dòng)力。古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)建設(shè)充分吸收儒家廉政文化的有益成分，為我們在新時(shí)代開展廉政建設(shè)工作提供了有益的參考和借鑒。

（一）曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)對新時(shí)代廉政文化建設(shè)的價(jià)值

1.街區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)代廉政文化建設(shè)提供了本源性的優(yōu)質(zhì)資源

曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含著儒家文化中深刻的廉政思想和優(yōu)秀的廉政文化價(jià)值，體現(xiàn)了山東求實(shí)的廉政精神和扎實(shí)的廉政作風(fēng)，彰顯出山東反腐倡廉的偉大斗爭和先進(jìn)的局部經(jīng)驗(yàn)。因此，曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，從本源上為新時(shí)代的廉政文化建設(shè)提供了優(yōu)質(zhì)資源和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)支撐。習(xí)近平總書記視察曲阜時(shí)的講話精神，不僅構(gòu)成了曲阜廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)涵和基本指導(dǎo)思想，而且也為當(dāng)代廉政文化建設(shè)提供了源頭活水，為街區(qū)下一步完善提高指明了方向。街區(qū)建設(shè)作為一種新型的廉政文化資源，既體現(xiàn)出本源性，又體現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)性。

2.街區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)提供了創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入廉政建設(shè)的新形式

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“國無德不興，人無德不立”，“德”是文化的倫理形式，在傳統(tǒng)文化中占有很重的分量，“文化”就是“以文化人”，就是“用講道理的方法來感化他人”，“化”的途徑和手段就是通過道德教化，從先秦諸子百家到歷代經(jīng)典著作，德都貫穿其中，成為傳統(tǒng)文化中的核心要素。街區(qū)建設(shè)緊扣“德育”理念，從培樹官德、政德抓起，以官德、政德鞏固廉政建設(shè)，打牢其優(yōu)秀文化的根基。

（二）曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化體驗(yàn)街區(qū)對新時(shí)代加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的啟示

1.堅(jiān)持傳承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一

“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！比寮宜枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流思想，是前人留下的一筆寶貴的文化財(cái)富。傳統(tǒng)儒家政治倫理與當(dāng)下廉政文化建設(shè)血脈相連，必須承接傳統(tǒng)，才能更好更快地開啟廉政之門。[4]“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”，大力挖掘、弘揚(yáng)儒家廉政思想對于推進(jìn)新時(shí)期廉政文化建設(shè)，深入開展反腐敗工作，具有重要意義。

傳統(tǒng)絕不意味著腐朽，民族性也不是劣根性。傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，說明其經(jīng)受住歷史的檢驗(yàn)而被保存下來，其進(jìn)步性被繼承和發(fā)展，這一過程本身就是傳承的過程，也是創(chuàng)新的過程?！皩v史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！薄爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”曲阜古魯傳統(tǒng)廉政文化街區(qū)的打造是對傳統(tǒng)廉政文化的繼承和發(fā)展，既堅(jiān)持了儒家廉政思想的文化根脈，充分挖掘了當(dāng)?shù)亓v史遺跡、典故、詩詞等文化資源，又不斷結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)靈活運(yùn)用多媒體、3D繪畫等現(xiàn)代科技元素和廉政藝術(shù)節(jié)、廉潔書畫展等大眾喜聞樂見的活動(dòng)形式。確保廉政文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)，引導(dǎo)廉政文化建設(shè)步入長效持久規(guī)范的發(fā)展軌道。

2.堅(jiān)持地方廉政文化資源的開發(fā)與整合

廉政文化資源的開發(fā)與整合是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，應(yīng)注重整體性和層次性，“建立豐富立體的體系結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)多角度多維度的廉政文化建設(shè)理念?！盵5]在工作實(shí)踐中，曲阜市加強(qiáng)對廉政文化資源的開發(fā)與整合。一是歷史遺跡和歷史人物，如積極開發(fā)孔子作《春秋》處、“春秋書院”古址、伯夷叔齊墓、非遺文化展廳等，通過歷史遺跡和歷史人物展現(xiàn)廉政文化魅力；二是教育場所，如全市各村皆設(shè)廉潔道德講堂，通過舉辦廉政文化節(jié)等活動(dòng)打造廉政文化品牌；三是文藝作品，如編排快板書《廉政花開結(jié)碩果》，老年樂隊(duì)自編《話廉潔》，編撰小品《家風(fēng)軼事》等，通過文藝作品敲響警鐘，鞏固廉政文化建設(shè)的作用。此外，曲阜市還加強(qiáng)對學(xué)術(shù)研究、案例警示、家庭助廉等教育資源的開發(fā)與整合，充分借助曲阜師范大學(xué)和孔子研究院的人才優(yōu)勢，做好儒家廉政文化的學(xué)術(shù)研究，發(fā)掘和萃取傳統(tǒng)廉政思想精華，積極拓展廉政教育模式，打造廉政教育品牌，提供了學(xué)廉思廉倡廉的優(yōu)質(zhì)平臺，激發(fā)了廣大干部群眾學(xué)習(xí)的積極性，在日常生活中自覺接受廉政思想的洗禮。

3.實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)說教向體驗(yàn)式內(nèi)化的轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)代的進(jìn)步，獲取信息的渠道日益增多，人民的主體意識不斷增強(qiáng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力不斷提高，填鴨式灌輸已經(jīng)無法滿足信息時(shí)代的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該重視實(shí)踐體驗(yàn)，靈活運(yùn)用基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的體驗(yàn)式教學(xué)。其一，在歷史遺跡和教育場所中體驗(yàn)廉政精神。清代學(xué)者龔自珍曾說：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史”，告誡我們參悟正道，要先從研究歷史出發(fā)，而歷史典籍和歷史遺跡是最好的研究途徑。其二，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中體驗(yàn)廉政精神，博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，中華文化作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，廉政建設(shè)只有注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因之后，才會(huì)更具生命力。其三，在工作學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中體驗(yàn)廉政精神，廉政廉潔不僅存在于工作中，更要把握在學(xué)習(xí)中，感悟在生活中，體驗(yàn)在實(shí)踐中，只有經(jīng)過日常親身感受才能融入到人的精神血脈中，真正化成一方源頭活水，滋養(yǎng)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)健康發(fā)展。這種體驗(yàn)既重視受眾修身立德，又對受眾的品行提出了高的要求，做人要有人品，做官要有官德，在實(shí)踐中把做人與做官統(tǒng)一起來，把做人的過程作為完善自我人格的過程，把做官的過程作為提升政德境界、踐行為民宗旨的過程。

廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的大工程，需要堅(jiān)持不懈、久久為功。新時(shí)代必須充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益成分，做好傳統(tǒng)廉政文化的傳承與創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒各地有益做法，營造崇廉尚廉的社會(huì)氛圍，涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，奮力筑起一道弘揚(yáng)正氣、抵御腐敗的堅(jiān)固長城，保障中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。