倡家女子的俠客情
——論霍小玉與黃衫客的形象互補(bǔ)關(guān)系

⊙蔣金陵 ［金陵匯文學(xué)校，南京 210000］

唐傳奇是中國(guó)古代小說史中絢麗的一筆，其中保留了許多經(jīng)典篇目，這些經(jīng)典篇目多是扣人心弦、耐人尋味的故事。蔣防的《霍小玉傳》是唐傳奇中的經(jīng)典，它通過對(duì)霍小玉愛情生活的描寫，揭示了封建門閥制度的殘酷，小說中的女主人公霍小玉更是封建婚姻制度下的犧牲者，面對(duì)封建禮教、門閥制度、階級(jí)對(duì)立、科舉制度等重重阻力，霍小玉一次次妥協(xié)和退讓，盡管在這個(gè)過程中有排斥和爭(zhēng)取，但最終卻是香消玉殞。許多學(xué)者認(rèn)為霍小玉形象是悲慘的，對(duì)霍小玉人物形象的分析也多是基于其所處的時(shí)代和社會(huì)背景方面。在小說中，對(duì)于人物形象的分析離不開其言語和行動(dòng)，不同人物形象的設(shè)計(jì)往往是有所寓意的，代表了一定的階層，甚至對(duì)角色的塑造可能寄托著作者的某種思想。在閱讀小說時(shí)，我們不僅僅要進(jìn)入文本，更要跳出文本，誠(chéng)如《批評(píng)的剖析》所言：“好比看一幅油畫，不僅要站到跟前研究其各種細(xì)節(jié)，也要‘向后看’從大處著眼，從更廣的角度去考察文學(xué)作品的構(gòu)成，突破某一兩種文學(xué)作品的界限，達(dá)到對(duì)文學(xué)總體輪廓的清晰把握?！惫P者以為，從小說的整體設(shè)置來看，《霍小玉傳》中黃衫客這一角色的出現(xiàn)并不是作者偶然為之，而是作者在文章中設(shè)立的主人公霍小玉的另一面，其人物形象在本篇小說中起到了與霍小玉形象互補(bǔ)的作用。黃衫客的出現(xiàn)不僅推動(dòng)了后續(xù)故事的發(fā)展，同時(shí)也是霍小玉作為反抗現(xiàn)實(shí)的“代言人”。由于學(xué)界對(duì)本篇的研究成果甚多，筆者僅在前人基礎(chǔ)上提出拙見，以就教于方家。

一、“替罪羊”地位：為人物角色的互補(bǔ)提供可能

從社會(huì)學(xué)的角度來說，地位是指一個(gè)人處在社會(huì)當(dāng)中的位置高下，人是社會(huì)的產(chǎn)物，作為具有社會(huì)性質(zhì)的人來說，處在社會(huì)之中，難免會(huì)被人用社會(huì)的尺度來衡量，衡量的結(jié)果就是從其所處的“社會(huì)地位”來判別。文學(xué)作為一門藝術(shù)，是生活的高度總結(jié)，它能夠反映社會(huì)的面貌，不僅如此，更能夠真實(shí)地記錄處于不同的社會(huì)地位的人的心理面貌，因此，筆者以為，在文學(xué)作品中依舊存在“地位之說”。地位相同，便為霍小玉和黃衫客人物形象的互補(bǔ)提供了可能，二人同時(shí)作為封建制度下的“替罪羊”，其二人在封建社會(huì)中的地位并無差別，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)地位和心理地位。《霍小玉傳》最牽動(dòng)人心的地方在于它延續(xù)了古代才子佳人小說的基本模式，給讀者最美好的想象，但故事情節(jié)卻一波三折，跌宕起伏，小說的最后，以女主角的死和男主角的妒為結(jié)局，原本美好的一段姻緣卻變成令人惋惜的悲劇，有學(xué)者認(rèn)為霍小玉癡情、李生負(fù)心是這篇文章的主題，也是貫穿全文的一個(gè)重要線索，但是李益的負(fù)心包含許多社會(huì)階級(jí)的原因。文學(xué)中的各種人物形象往往是在對(duì)比中才更見藝術(shù)效果，文章中最能夠顯現(xiàn)霍小玉卑賤的社會(huì)地位的是李益及其家族對(duì)盧氏的態(tài)度，雖然文中的霍小玉和盧氏之間并無交集，但從李益及其家族對(duì)二人的態(tài)度，也可以窺見霍小玉在社會(huì)中的地位。李益赴考前夕，霍小玉與李益約定：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯士之秋，猶有八歲，一生歡愛，愿畢此期?！本褪沁@樣簡(jiǎn)單的要求，李益都無法滿足她，并對(duì)其再三躲避。有學(xué)者認(rèn)為李益是“負(fù)約”而非“負(fù)心”,認(rèn)為“李益是有錯(cuò)誤的好人，而非有優(yōu)點(diǎn)的惡人”，可是，“負(fù)心”正是“負(fù)約”的緣由，“負(fù)約”是“負(fù)心”的表現(xiàn)，相反，對(duì)比李益對(duì)盧氏的態(tài)度便可知霍小玉的地位卑微，小說中說道：“盧氏亦甲族也，聘財(cái)必以百萬為約，不滿此數(shù)，義在不行”，對(duì)于盧氏的要求，李益幾乎是有求必應(yīng)。于是李益便“事須求貸，便拖假故，遠(yuǎn)投親知，設(shè)立江、淮，自秋及夏”。由此，李益對(duì)盧、霍二人的態(tài)度便可見分曉。身為妓女的霍小玉在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中根本不受重視，霍小玉的低微反映了中國(guó)女性身上的奴性，她既沒有顯赫的家族，也沒有滿貫的錢財(cái)，所以才能忍受李益的背叛，從這里就可以窺見在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，她們作為社會(huì)最卑賤的底層，被剝奪了自由的人格，不斷地被迫害、被蹂躪，從來得不到公平的待遇，而這也恰恰是霍小玉悲劇的社會(huì)原因。

與霍小玉社會(huì)地位相仿的黃衫客同樣是處在社會(huì)底層的人，作者在文中僅有兩次提到過黃衫客的角色，而且每次提到黃衫客時(shí)都沒有提及他的身份與地位。筆者以為這與黃衫客游俠的形象相吻合，同時(shí)，也能夠印證游俠卑微的社會(huì)地位。游俠形象自古以來都是小說家所樂意刻畫的，“豪俠”小說也自然是唐傳奇的三大表現(xiàn)題材之一，但是“豪俠”形象并不是從一開始就出現(xiàn)在小說創(chuàng)作中的，而是在后來才進(jìn)入小說創(chuàng)作領(lǐng)域，“俠客的出場(chǎng)只是幫助排憂解難的‘手段’”，再者，從歷史的角度來看，游俠也一直被史學(xué)家定義為不道德之人，“司馬遷不諱言其‘不軌于正義’，班固則稱其‘惜乎不入于道德’”。盡管后世為讓讀者能夠接受游俠形象而設(shè)計(jì)了一種類似于包裝的手段——即戴罪立功，但即使這樣也無法逃脫命運(yùn)的掌控：唐代傳奇小說家依然要為“游俠”角色能夠突出其倫理價(jià)值和消除讀者的不信任危機(jī)而努力。所以，結(jié)合上述史學(xué)界和文學(xué)界對(duì)“俠客”形象的記錄和運(yùn)用，“游俠”的形象無論是在文學(xué)作品中還是在現(xiàn)實(shí)生活中都有其接受的難度，從現(xiàn)實(shí)到作品，他們的地位都是不易被廣大人民所接受的，當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，難以被接受并不代表絕對(duì)的排斥，當(dāng)作品中需要有這一角色時(shí)，它的功能也就自然而然地被肯定。所以，作者在文章中加入了黃衫客一角來幫助霍小玉行使對(duì)封建制度的反抗。

因而，黃衫客與霍小玉兩人也就是因?yàn)橛兄嗤纳鐣?huì)地位，即他們同為封建制度下的“替罪羊”，才有性格互補(bǔ)的可能性。除此之外，由于社會(huì)地位引發(fā)的對(duì)李益的心理崇拜，也正為霍、黃二人的互補(bǔ)形象提供了可能?！芭詫?duì)自身社會(huì)地位的主觀評(píng)估主要取決于對(duì)自我能力的認(rèn)可程度、母親和自己的受教育水平以及所居住區(qū)域的性別文化性質(zhì)?！泵鎸?duì)與李益之間的文化差距，霍小玉的自我認(rèn)可程度很低，她對(duì)李益的愛慕之情自是不必多說，在見到李益之前，其母對(duì)她說道：“汝嘗愛念：開簾風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來。即此十郎詩(shī)也。爾終日吟想，何如一見?！痹趦扇宋匆娒嬷埃粜∮癖惝a(chǎn)生了對(duì)李益的崇拜和愛慕之情，霍小玉知道自己地位低下，也曾對(duì)李益說道：“妾本倡家，自知非匹?！边@樣的崇拜自然反映在兩人戀愛關(guān)系當(dāng)中的不平等關(guān)系，而霍小玉則輕易地處于心理弱勢(shì)的一方。黃衫客則在見到李益之后便吐露了自己的傾慕之情。從文中對(duì)李益的描述看，李益無論從門第還是才華都是可圈可點(diǎn)的人物：“生門族清華，少有才思，麗詞嘉句，時(shí)謂無雙?！笨梢婞S衫客從門第和才學(xué)上都不及李益，所以，同霍小玉一樣，面對(duì)李益這樣才華橫溢、學(xué)富五車的才子，兩人都自動(dòng)放低了自己的心理地位。同社會(huì)地位相比而言，心理地位也在小說中發(fā)揮著重要作用，而這兩個(gè)因素奠定了霍、黃二人形象互補(bǔ)的基礎(chǔ)。

二、時(shí)間明暗：黃衫客是霍小玉的另一面

如果說社會(huì)地位和心理地位的相同為霍、黃二人提供了基礎(chǔ)，那么這種互補(bǔ)形象又體現(xiàn)在哪里？文中又是怎樣設(shè)計(jì)的？從人物形象的出場(chǎng)順序來說，黃衫客的出現(xiàn)是在小說的后半部分，但是卻屬于本篇小說的高潮部分，在讀這篇小說的時(shí)候，讀者容易將注意力集中在男女主角身上，從而忽視了文中的其他線索，但是筆者以為黃衫客卻在這里扮演了一個(gè)非常重要的作用，其重要程度并不亞于霍小玉，文中塑造的黃衫客正是霍小玉性格的另外一面，是潛藏于霍小玉性格中的豪俠情結(jié)，這是兩人形象互補(bǔ)的具體體現(xiàn)。

作者為霍小玉的豪俠情節(jié)設(shè)置了兩條線索，一明一暗，且線索的排列也是一前一后。首先是明線，黃衫客出現(xiàn)在霍小玉已經(jīng)得知李益要和盧家小姐結(jié)婚之后，且投李益所好：“亦有聲樂，足以?shī)是?。妖姬八九人，駿馬十?dāng)?shù)匹，唯公所欲?！苯?jīng)過了黃衫客的一番勸說之后，李益答應(yīng)了黃衫客的請(qǐng)求，從全文來看，李益和黃衫客兩人是素未謀面的，黃衫客對(duì)李益的一番言語也是兩人第一次見面所談，為何李益會(huì)答應(yīng)一個(gè)陌生人的請(qǐng)求？從黃衫客的這番言語當(dāng)中我們就可見端倪，第一次見面的兩個(gè)人并沒有多說客套話，相反，黃衫客列出的條件足夠吸引李益跟著他走：絲竹、音樂、駿馬、妖姬，從這里可以說明李益為人的本質(zhì)，但為何黃衫客會(huì)對(duì)一個(gè)陌生人了如指掌，甚至像是對(duì)一個(gè)多年如故的老朋友一樣說話？同時(shí)，兩人一番交談之后，黃衫客直接將李益引至霍小玉的住所。前文也并沒有交代霍、黃二人的關(guān)系，這里，黃衫客不僅僅對(duì)李益的喜好十分熟悉，還對(duì)霍小玉的住所也很了解。從小說的設(shè)置來看，黃衫客似乎是“從天而降”，但筆者以為這里就為霍小玉的豪俠情結(jié)提供了一條明線，作者是想通過這樣的一條明線告訴讀者，黃衫客就是一個(gè)隱形的霍小玉，而霍小玉并非是弱女子一個(gè)，她的血液里還隱藏著對(duì)“負(fù)心人”的仇視和對(duì)封建禮教的反抗，由此，這篇小說的諷刺和反抗成分便更加突出。

如果說黃衫客與李益的見面是文中的一條時(shí)間明線的話，那么霍小玉在夢(mèng)中與黃衫客見面則是文中的另一條時(shí)間暗線，時(shí)間線索的一明一暗恰巧構(gòu)成了兩人形象上的互補(bǔ)。首先，文中說道：“先此一夕，玉夢(mèng)黃衫丈夫抱生來，至席，使玉拖鞋?！焙笥謱懙溃骸耙蜃越庠唬盒撸C也。夫婦再合。脫者，解也，既合而解，亦當(dāng)永訣?！被粜∮裣氲搅死钜娴呢?fù)心便也心生仇恨，作者在這里的安排既是為后續(xù)的發(fā)展提供線索，又是在塑造一個(gè)互補(bǔ)的人物關(guān)系形象。其次，從文本中的安排來看，霍小玉夢(mèng)到黃衫客在先，黃衫客見到李益在后，暗線的安排恰好為明線的行動(dòng)提供了契機(jī)。最后，霍小玉與黃衫客的見面是在夢(mèng)中，根據(jù)弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的解析，他認(rèn)為夢(mèng)是人類欲望的滿足，是愿望的達(dá)成，人們有所希望但是卻不能夠在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，故而寄托于夢(mèng)境?！皦?mèng)，它不是空穴來風(fēng)，不是毫無意義的，不是荒謬的，也不是一部分意識(shí)昏睡，而是只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)?！蔽闹薪淮岳钜孀吆?，因不得其消息，霍小玉便對(duì)其日思夜想，最后病臥床榻，可見霍小玉對(duì)李益的思念之深，但得知李益對(duì)她“負(fù)心”之后，她便因愛生恨，根據(jù)文中線索的安排，黃衫客便是在這時(shí)出現(xiàn)在其夢(mèng)中。結(jié)合前文分析，筆者以為，霍小玉的形象是一個(gè)矛盾的復(fù)雜的存在，一方面，作為封建禮教的受害者，她被拋棄，最終以悲劇結(jié)束自己的性命；另一方面，作為對(duì)愛情忠貞的守護(hù)者，她敢反抗，最終也讓“負(fù)心人”受盡折磨。而霍小玉反抗的一面不僅僅表現(xiàn)在其死前對(duì)李益所說的那些詛咒，也表現(xiàn)在黃衫客的種種行動(dòng)上。由此，對(duì)于黃衫客的解讀更是本文不可忽視的突破口，而黃衫客則是一個(gè)從側(cè)面塑造的代表霍小玉反抗性格的形象，這一形象與其恰恰互補(bǔ)。

三、霍小玉的俠客情：言語反抗與肢體反抗

社會(huì)地位的相同為霍、黃二人的性格互補(bǔ)提供可能，時(shí)間線索的明暗為霍、黃二人的性格互補(bǔ)提供證據(jù)，如此，作為故事女主角的霍小玉的豪俠性格是怎樣體現(xiàn)的？筆者以為，霍小玉的俠客情體現(xiàn)在言語反抗和肢體反抗兩個(gè)層面，而這兩者既是霍小玉性格的雙重矛盾，又是兩人性格互補(bǔ)的具體體現(xiàn)。恩格斯非常贊賞傅立葉的一段論述：“在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！睆娜膩砜?，霍小玉自知道李益負(fù)約之后，多番感慨，其言語程度也隨著故事情節(jié)的推動(dòng)而發(fā)展，當(dāng)知曉李益要娶盧氏女子之時(shí)，霍小玉的反應(yīng)是：“天下豈有是事乎？”這里，她對(duì)李益還是抱有一絲絲僥幸的，但是當(dāng)黃衫客將李益引致霍小玉處時(shí)，她對(duì)李益的態(tài)度是“含怒凝視，不復(fù)有言”。即這時(shí)的霍小玉已經(jīng)因愛生恨，從而說不出話來了。最后，一氣之下，霍小玉說出了與李益決絕的一句話：“我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安?！被粜∮竦难哉Z反抗是一個(gè)不斷漸進(jìn)的過程，最終噴薄而出變成對(duì)封建禮教反抗的最強(qiáng)音。而這種對(duì)世界的反抗，對(duì)自身的救贖，對(duì)正義的伸張，都是有仇必報(bào)的俠客形象所共有的,從這一點(diǎn)來看，霍小玉身上的俠客情便清晰可見。從肢體反抗的角度來看，霍小玉并沒有與李益發(fā)生直接的肢體沖突，畢竟在社會(huì)等級(jí)有著明顯區(qū)分的古代，男女之間也要有需要遵守的禮節(jié)，于是，作為霍小玉的互補(bǔ)形象在這里發(fā)揮出了重要作用，黃衫客的豪俠形象為肢體反抗提供了便捷的條件。豪俠的形象多是路見不平、拔刀相助，而文中交代黃衫客是將李益引入霍小玉住所，然而“生以近鄭之所止，意不欲過，便托事故，欲回馬首”。黃衫客“遽命奴仆數(shù)人，抱持而進(jìn)。疾走推入車門，便令鎖卻，報(bào)云：李十郎至也!”這一舉動(dòng)無疑是在幫助霍小玉對(duì)李益進(jìn)行言語攻擊，因此，肢體反抗是為言語反抗?fàn)烤€搭橋，由于霍小玉自己不能夠進(jìn)行肢體反抗，所以在這里作者就設(shè)置了黃衫客的形象幫助霍小玉來達(dá)成心愿，從這里來說黃衫客的動(dòng)作表現(xiàn)是霍小玉心理表現(xiàn)的實(shí)施和延伸，由此可見黃衫客的人物形象也是不容小覷的。所以說，黃衫客與霍小玉一同完成了對(duì)封建婚姻制度的反抗，沒有霍小玉就不會(huì)有黃衫客，反之亦然，兩人的形象相輔相成，從而為本篇小說主旨的呈現(xiàn)提供有力的證據(jù)，作者的小說藝術(shù)也是于無聲處聽驚雷。

四、結(jié)語

魯迅曾說：“小說亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之際甚明，而尤顯者乃是在是時(shí)則始有意為小說?！痹谠S多唐傳奇作品中，都可以看見唐人“有意為小說”的痕跡，作者借助小說形象的語言動(dòng)作等要素來傳達(dá)自己對(duì)社會(huì)的思考，并且其小說創(chuàng)作手法也是有意為之，從而唐傳奇才能夠顯現(xiàn)其藝術(shù)特色和魅力。在《霍小玉傳》中，作者并沒有對(duì)黃衫客進(jìn)行細(xì)致的交代，但是他卻推動(dòng)了整個(gè)小說的后續(xù)發(fā)展，不得不說，對(duì)于黃衫客這一角色的探究自然是必不可少的。霍小玉與黃衫客在文中的形象是相互補(bǔ)充，相互成就的，從而構(gòu)成了一個(gè)融合于一體的反對(duì)封建社會(huì)的整體形象，為文章主旨的藝術(shù)表現(xiàn)添磚加瓦，更好地幫助作者對(duì)李益這類“負(fù)心漢”的形象進(jìn)行批判。唐人小說不僅僅表現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)的思考，更加表現(xiàn)在他們對(duì)小說寫作技法的創(chuàng)新與運(yùn)用上，體現(xiàn)在《霍小玉傳》這里就是人物形象的互相補(bǔ)充，作者在這里有意識(shí)地塑造了兩個(gè)互補(bǔ)的人物形象，從而達(dá)到了更高的藝術(shù)效果，正是基于相同的社會(huì)地位，兩人才有互補(bǔ)的可能性，同時(shí)在時(shí)間線的設(shè)置上也給讀者暗示了兩人的互補(bǔ)形象，而表現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是兩人對(duì)封建婚姻制度的言語和肢體反抗。正是由于此，霍小玉和黃衫客的互補(bǔ)藝術(shù)才更加完美。

①〔加〕諾斯洛普·弗萊：《批評(píng)的剖析》，陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯，百花文藝出版社 1998年版，第3頁。

②關(guān)四平：《唐傳奇〈霍小玉傳〉新解》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第4期，第1頁。

③④陳平原：《江湖仗劍遠(yuǎn)行游——唐宋傳奇中的俠》，《文藝評(píng)論》1990年第2期，第2頁，第2頁。

⑤葉文振,劉建華,杜鵑,夏怡然：《中國(guó)女性的社會(huì)地位及其影響因素》，《人口學(xué)刊》2003年第5期，第1頁。

⑥〔奧〕弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》，賴其萬、符傳孝譯，作家出版社 1986年版，第37頁。

⑦〔德〕恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，載《馬克思恩格斯選集》第42卷，人民出版社 1979年版,第119頁。

⑧魯迅：《中國(guó)小說史略》,中華書局 2010年版,第39頁。