（內蒙古河套學院 015000）

自20世紀50年代以來，少數(shù)民族風格油畫創(chuàng)作便在我國油畫創(chuàng)作中占據(jù)十分重要的地位。少數(shù)民族大多集中我國偏遠地區(qū)，在該部分地區(qū)油畫發(fā)展過程中，少數(shù)民族風格長期以來均被作為至關重要的創(chuàng)作源泉，憑借其質樸、天然、博大等特征，不僅可滿足油畫創(chuàng)作的多元需求，還可為油畫創(chuàng)作帶來諸多的靈感1。蒙古族是一個歷史悠久、勤勞勇敢的民族，長期活動生息于我國北方草原，具有深厚的文化內涵及多樣豐富的民族風情。由此可見，對油畫中蒙古族風格的展現(xiàn)進行探討研究，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、少數(shù)民族題材在油畫創(chuàng)作中的重要性

在我國油畫發(fā)展歷程中，歷經一代代畫家的不斷努力，切實推進了少數(shù)民族題材與民族化的有效聯(lián)系，進一步為廣大畫家的作品創(chuàng)作提供了大量的啟發(fā)。畫家們通過各種嘗試以創(chuàng)作出一幅幅油畫作品，旨在表達自身真實的思想感情。然而因為不同民族有著不同的民俗風情、宗教信仰，所以想要表達的思想感情也存在一定差異，并使得油畫題材也不盡相同。該種藝術形式的發(fā)展，使得油畫民族化內容得到極大豐富2。所以少數(shù)民族題材為我國油畫民族化發(fā)展指明了方向，可促進油畫民族化的有序健康發(fā)展。

油畫民族化不僅是我國油畫長期發(fā)展以來的重要內容，還是保證油畫藝術可持續(xù)發(fā)展所不可或缺的因素。而少數(shù)民族題材則與油畫民族化發(fā)展有著緊密聯(lián)系，其對于油畫民族化的重要性主要表現(xiàn)為，其一，唯一性。隨著人類社會的不斷發(fā)展，眾多少數(shù)民族的民俗風情、宗教信仰等均表現(xiàn)出一定的唯一性，與此同時在油畫創(chuàng)作過程中，該種唯一性可為油畫家?guī)泶罅康膯l(fā)，進一步促使油畫家創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的油畫作品。其二，共通性。在我國悠久的歷史長河中，少數(shù)民族沉積了大量彌足珍貴的藝術財富，這些財富不僅屬于少數(shù)民族，也屬于全社會。自創(chuàng)作角度而言，畫家的一系列創(chuàng)作方式方法均是相互借鑒的，不同民族的藝術風格、風俗習慣也存在共通之處，而該種共通性可一定程度上促進我國油畫的不斷發(fā)展。其三，傳承性。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，眾多事情均發(fā)生了極大改變，然而優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化則在歷經歲月的考驗和提煉后，得以保持并流傳下來。它們之所以能夠經受得住歲月的考驗，很大原因在于其所具備的唯一性及共通性等特征。民族化的藝術風格是自身民族在傳承民族文化過程中產生的成果，所以少數(shù)民族題材可促進油畫在我國的不斷發(fā)展，對于油畫民族化發(fā)展可發(fā)揮有效的促進作用，進一步使其得到不斷推廣普及。

二、油畫中蒙古族風格的展現(xiàn)

1.油畫中布里亞特風格的展現(xiàn)

布里亞特部落是蒙古族中十分古老且十分重要的一個分支，布里亞特風格的油畫藝術，不僅承載了草原游牧文化及草原精神內涵，還是油畫家描繪牧民生活、關注草原文化的藝術創(chuàng)作。畫家龍力游早期便以布里亞特為創(chuàng)作題材，對他們日常生活進行描繪，表現(xiàn)布里亞特人對平靜生活的向往，及與大自然和諧共處的訴求。以龍力游早期油畫作品《草原的云》為例，作品右方是一位送奶的少女，她迎風佇立在草原上，擺弄著身上的頭巾、發(fā)絲，目光望向遠方，表情寧靜祥和。作品中那朵生動形象的云占據(jù)了大部分畫面，空氣中又如散發(fā)著奶香味，給人帶來一種融洽深遠的視覺體驗。龍力游曾經提到，草原的云是他油畫作品中不可或缺的元素，城市中的云彩僅僅是云彩，而無法給人帶來深入草原時那種走進大自然的廣闊無垠的感受，而變幻無窮的云以及女性也是龍力游主要的創(chuàng)作元素。在其創(chuàng)作的“好力堡”系列作品，諸如《好力堡的清晨》《好力堡的黃昏》《好力堡的遠方》等，均充分描繪了牧民的生活點滴3。畫家張可揚也尤為熱衷于創(chuàng)作布里亞特風格的油畫，作為內蒙古人，他對大自然以及呼倫貝爾游牧文化有著特殊感情和深深的激情。由他創(chuàng)作的《晚風掠過草原》《呼倫貝爾的雪》《愛在草原》《布里亞特的幸福生活》《布里亞特黃昏的邂逅》等油畫作品中，不乏是對布里亞特人日常生活的描繪，不僅有繁忙的勞作景象，還有人人盛裝的那達慕大會；不僅有陽光明媚的清晨黃昏，還有冰天雪地的寒冬，畫面自然、淳樸，表達了畫家深厚的思想感情。

2.油畫中蒙古族女性形象的展現(xiàn)

上世紀下半葉，涌現(xiàn)出大量以蒙古族女性形象為創(chuàng)作主題的油畫家，諸如妥木斯、敖恩、砂金、金高、朝戈等，創(chuàng)作了大量可載入內蒙古油畫史的優(yōu)秀作品。對于這些油畫作品中蒙古族女性形象的展現(xiàn)而言，不僅展現(xiàn)了蒙古族女性形象的樸素美，還展現(xiàn)了蒙古族女性形象的高貴美，以及其他數(shù)不勝數(shù)女性形象。其中，對于蒙古族女性形象的樸素美而言，蒙古族人民一些獨特的文化特質，使得內蒙古風格的繪畫藝術明顯表現(xiàn)出一種樸素的審美意蘊。而該種審美意蘊也時常使得此類的繪畫表現(xiàn)出一定的民族性。結合不同畫家創(chuàng)作下的蒙古族女性形象來說，有的是勞作中的婦女，有的是盛裝待嫁的新娘，有的天真無邪的少女，這些蒙古族女性形象無不以樸素純潔的情感為索引，很大程度上增強了蒙古族風格油畫作品的生命力4。例如，妥木斯創(chuàng)作的作品《年輪》，作品中內蒙古老婦飽經滄桑的臉龐上所流露出的質樸情感無不為受眾所動容。又如砂金早期創(chuàng)作的作品《紅云》，作品表達了畫家的真摯情感，是畫家對草原生活長期體驗后所形成的一種質樸的藝術風格。對于蒙古族女性形象的高貴美而言，蒙古族憑借自身具備的氣質，使得蒙古族女性題材優(yōu)化展現(xiàn)出一種高貴優(yōu)雅的形象。例如，敖恩創(chuàng)作的作品《鄂爾多斯姑娘》，作品中的人物身著盛裝，穿戴華貴的首飾，依托畫家的精細描繪，使得整副畫面顯得華貴端莊，并且沒有絲毫庸俗之氣。蒙古族女性題材油畫不單單是一種高貴的形象，更還是一種質樸上的深化，是一種婉轉的呈現(xiàn)。例如，砂金創(chuàng)作的作品《早茶》，便展現(xiàn)了蒙古族女性的該種委婉背后的高貴形象，作品中不論是構圖還是色彩運用均可使受眾感受到一種強有力的氣息，這也是蒙古族女性所特有的一種高貴氣質。

3.油畫中蒙古族現(xiàn)代因素的展現(xiàn)

在以現(xiàn)代蒙古族為題材的油畫創(chuàng)作中，不管是創(chuàng)作題材還是創(chuàng)作技法均存在著大量的現(xiàn)代因素。這些作品重要反映了現(xiàn)代蒙古族的生活，其中蘊含著一系列新時代的元素，廣大畫家正是通過這些元素以表達自身對現(xiàn)代蒙古族文化的認識。首先，對于蒙古族創(chuàng)作題材中現(xiàn)代因素而言，蒙古族使用車、馬有著十分悠久的歷史，在人們印象中牧民應當是策馬揚鞭、執(zhí)竿套馬的形象，然而如今駝鈴叮當?shù)臍q月早已是過去時，在草原上牧民選擇各式各樣交通工具出行、放牧的場景變得越來越普遍。例如，胡日查創(chuàng)作的《蘇尼特人》，作品中刻畫了現(xiàn)代牧民的日常生活，過去蒙古袍與馬的組合被蒙古包與摩托車所取代，但給觀者的感受并不是突兀、奇怪，而是給人一種時代的和諧之感。其次，對于蒙古族創(chuàng)作技法中的現(xiàn)代因素而言，伴隨現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展及社會文化的日趨多元化，大部分畫家為了迎合大眾的審美需求，一方面走市場化道路，另一方面不偏離藝術，并堅持自身的創(chuàng)作理念，保持平靜的心態(tài)以表達自身熱衷的民族文化。便有這樣一批畫家，他們不斷嘗試與自身心目中蒙古族最為貼近的創(chuàng)作技法，以心靈刻畫現(xiàn)代的蒙古族。例如，董叢民創(chuàng)作的《城市邊緣》，作品不管是構圖、人物塑造，還是背景特有處理技法，均蘊含了一定的現(xiàn)代因素。自然、沉寂的作品氛圍與現(xiàn)代受眾審美需求相符，大眾希望自身擁有開闊的空間，并向往遠離城市的紛紛擾擾。畫家將畫面中決定造型的邊緣線、整合為直接，使作品表現(xiàn)出簡約大氣的情感，同時在人物與動物的塑造上細致深入，依托這一創(chuàng)作方法實現(xiàn)藝術與精神的有機融合，并凸顯出鮮明的現(xiàn)代意味5。

三、結語

總而言之，少數(shù)民族題材的推廣對于我國藝術創(chuàng)作發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義，我國藝術創(chuàng)作人員必須要有效認識該種題材的優(yōu)勢，并對它們進行充分表現(xiàn)，同時結合我國少數(shù)民族的文化內涵、藝術特征，推進創(chuàng)作方式方法的不斷創(chuàng)新，進一步促進我國油畫事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

注釋：

1.姜永強.草原題材油畫作品中蒙古族女性形象之美[J].美術教育研究，2013，23（01）：24-24.

2.耐日.蒙古族題材油畫藝術與自然的融合——對當代油畫創(chuàng)作中布里亞特題材的分析[J].內蒙古藝術，2017，09（01）：54-57.

3.包雙梅.談以蒙古族人物為題材的油畫創(chuàng)作[J].內蒙古大學藝術學院學報，2008，28（01）：111-113.

4.孫與平.走進草原——談以現(xiàn)代蒙古族為題材的油畫創(chuàng)作[J].內蒙古大學藝術學院學報，2007，04（04）：117-119.

5.崔雪冬.崇天敬地天人相諧——蒙古族祭祀系列油畫創(chuàng)作談[J].美術，2016，08（12）：162-162.