莫言的寫作風(fēng)格及對(duì)中國(guó)文學(xué)小說(shuō)的貢獻(xiàn)

蘇曼

摘 要：眾所周知，莫言的小說(shuō)成就為中國(guó)文壇的發(fā)展帶來(lái)了不可磨滅的影響，莫言小說(shuō)的風(fēng)格在很大程度上繼承了中國(guó)重情寫意的特點(diǎn)，運(yùn)用一支筆將至圣的理念與至人的理念發(fā)揮到了極致，除此以外在寫作當(dāng)中不僅運(yùn)用了各種各樣的現(xiàn)代化的寫作技巧，更是借鑒西方的藝術(shù)精神，將中西的藝術(shù)手法融合在一起，根據(jù)中國(guó)的百年歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了一部又一部兼具世界性與民族性的小說(shuō)，揭開(kāi)了中國(guó)文學(xué)的新時(shí)代。本文通過(guò)闡述莫言的寫作風(fēng)格來(lái)分析莫言的風(fēng)格特色為中國(guó)文學(xué)小說(shuō)所作出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：莫言；寫作；中國(guó)文學(xué)；小說(shuō)；長(zhǎng)篇小說(shuō)

1前言

在長(zhǎng)達(dá)四十年的小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中，莫言無(wú)論是在長(zhǎng)篇小說(shuō)還是短篇小說(shuō)又或者中篇小說(shuō)都取得了極高的成就。其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫作尤其受人重視，引人注目，甚至成為了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)題材的巔峰，由于莫言小說(shuō)的成就，近年來(lái)，他一直都是文學(xué)界觀察以及研究的最重要的作家之一。

2莫言的寫作風(fēng)格

在莫言小說(shuō)當(dāng)中，最明顯的風(fēng)格與創(chuàng)作特征應(yīng)該是豐富性與多義性。對(duì)于一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作而言，豐富性反映的是作品當(dāng)中對(duì)于內(nèi)心世界的描寫多彩以及作品當(dāng)中生活的廣泛度，豐富性通常與多樣性相互聯(lián)系。多義性的含義與單一性正好相反，俗話說(shuō)：一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。所以，多義性的意思是，同一作品能使千萬(wàn)個(gè)讀者有不同的解讀，作為當(dāng)代中國(guó)文壇的引領(lǐng)者，莫言的作品便是如此，莫言小說(shuō)做創(chuàng)造出來(lái)的多義性與豐富性，早已是作品本身跨越了國(guó)界、政治與階級(jí)。在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造當(dāng)中，莫言是一個(gè)能夠大膽使用各種藝術(shù)文體的人，無(wú)論是新文體還是舊文體，或者來(lái)源于什么地方的，在莫言手中都能變?yōu)樽约旱?，并且將其淋漓盡致的詮釋。

3莫言對(duì)中國(guó)文學(xué)小說(shuō)的貢獻(xiàn)

3.1掀開(kāi)“世界之中國(guó)”大時(shí)代文學(xué)的新篇章

梁?jiǎn)⒊?jīng)將中國(guó)分為三個(gè)層次，世界之中國(guó)，亞洲之中國(guó)，中國(guó)之中國(guó)，而隨著莫言取得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)史上最大的成就，是我國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，使中國(guó)文學(xué)走向了世界，拉開(kāi)了中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)史上的序幕，而莫言獨(dú)特的寫作風(fēng)格更是將中國(guó)智慧與風(fēng)格帶向了世界，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的健康發(fā)展，使中國(guó)文學(xué)在探索的過(guò)程當(dāng)中，取得了階段性的勝利。

3.2是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的繼承

中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)精神為重情寫意，在莫言的檀香刑當(dāng)中，他描述了自己在寫作當(dāng)中的窘境，每當(dāng)朋友問(wèn)起他書(shū)中寫的什么內(nèi)容時(shí)，他總是選擇性的逃避，直至完結(jié)以后才明白自己在書(shū)中寫的是什么，是聲音，無(wú)論是什么故事內(nèi)容，歸根結(jié)底都是聲音，檀香刑的起始創(chuàng)作也是由于聲音，同一故事有可能產(chǎn)生各種各樣的聲音與意義，此風(fēng)格驚醒當(dāng)今文壇的眾多作家，寫作寫什么，怎么寫，莫言給他們上了生動(dòng)的一課，更是為中國(guó)文學(xué)小說(shuō)樹(shù)立了榜樣。

3.3繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)文學(xué)的理想思維模式

在世界文壇上，大多數(shù)人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的具有濃重中庸思想的國(guó)度，但其實(shí)，中庸思想只是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)方面，與之相反的是中國(guó)文學(xué)具有追求完美的理想主義，在中國(guó)文壇，很多人評(píng)價(jià)莫言的寫作達(dá)到了一個(gè)隨心所欲的不受任何東西束縛的狀態(tài)，這種自由自在的追求完美的理想主義，使世界文壇對(duì)中國(guó)文壇有了巨大的改觀。莫言獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)中國(guó)文學(xué)小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，改變了國(guó)外文學(xué)對(duì)于中國(guó)文學(xué)小說(shuō)的看法，使中國(guó)文學(xué)小說(shuō)拉開(kāi)了在世界文學(xué)史上的序幕。

3.4以獨(dú)特的寫作方式使文學(xué)傳統(tǒng)得到回歸

莫言在民間傳統(tǒng)領(lǐng)域取得成功的作品為紅高粱，紅高粱的誕生使莫言成為了一名成功的作家，也成為了他在文學(xué)創(chuàng)作史上的標(biāo)志，紅高粱的誕生推動(dòng)了中國(guó)文壇的發(fā)展，但是莫言并沒(méi)有停下自己的創(chuàng)作腳步。莫言在紅高粱當(dāng)中采用的傳統(tǒng)白描手法并不是單一的，他在創(chuàng)作當(dāng)中做出了創(chuàng)新與突破，因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)小說(shuō)的創(chuàng)作樹(shù)立了標(biāo)桿。

4結(jié)束語(yǔ)

總而言之，莫言小說(shuō)的創(chuàng)作以及寫作風(fēng)格一直隨著時(shí)間的改變而改變，但是沒(méi)有改變的是他對(duì)中國(guó)文學(xué)小說(shuō)的貢獻(xiàn)與影響，莫言小說(shuō)的改變不是單純的進(jìn)行文體模仿或者流派選擇，而是在原來(lái)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，形成自己的寫作風(fēng)格，這種改變?cè)诤艽蟪潭壬戏从车氖侵袊?guó)文學(xué)的改變，中國(guó)時(shí)代化的改變，所以說(shuō)莫言的成功是必然的，它所形成的風(fēng)格對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響是深遠(yuǎn)的，為中國(guó)文學(xué)小說(shuō)發(fā)展提供了更多的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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