侯健

摘 要：學(xué)會(huì)有效地提問(wèn)不僅是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的方法，更是老師們急需加強(qiáng)的技能。而現(xiàn)如今的品德課堂最缺的就是有效提問(wèn)。本文從分析小學(xué)品德課堂的現(xiàn)狀及其提問(wèn)現(xiàn)狀著筆，進(jìn)一步分析出品德課堂提問(wèn)需要：①面對(duì)學(xué)生并且目標(biāo)明確；②在轉(zhuǎn)折處提問(wèn)；③需要以進(jìn)一步的評(píng)價(jià)作為支撐。

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德；提問(wèn)；原則

著名的教育家陶行知曾言：智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。但反觀現(xiàn)如今的小學(xué)課堂提問(wèn)，又會(huì)有多少“問(wèn)得巧”呢？作為教育工作者，我們都明白一點(diǎn)：提問(wèn)是否有效和到位將對(duì)課堂教學(xué)效果造成影響。既然普通課堂尚且如此，那么，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的品德課堂提問(wèn)就更顯其重要性。但現(xiàn)如今的品德課堂提問(wèn)出現(xiàn)了何種問(wèn)題呢？在思考這個(gè)問(wèn)題前，先來(lái)看看現(xiàn)如今的品德課落實(shí)得如何了。

一、小學(xué)品德課堂現(xiàn)狀

1.小學(xué)品德課正在被邊緣化。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)如今的品德課正處于被邊緣化的過(guò)程中。就以廣州市為例：截止到“十二五規(guī)劃”結(jié)束，廣州市共計(jì)有近1400所小學(xué)，而其中，僅有不到百分之六十的學(xué)校是可以堅(jiān)持每周都開(kāi)展品德課的。也就是說(shuō)，這一千多所學(xué)校當(dāng)中，有大量的品德課被占用。更有老師坦言：品德課堂已經(jīng)變成紀(jì)律課、語(yǔ)文復(fù)習(xí)課乃至其它科目的課。此外，在這一千余所小學(xué)中，有超過(guò)百分之九十的教師認(rèn)為品德不是主科。從這些調(diào)查數(shù)據(jù)中可見(jiàn)，小學(xué)品德課堂的確正在被邊緣化。

2.缺少專(zhuān)職的品德教師。除了被邊緣化以外，缺少專(zhuān)職或?qū)Ｈ蔚慕處熞惨呀?jīng)是眾所周知的現(xiàn)狀。根據(jù)調(diào)查，廣州市的小學(xué)當(dāng)中，有超過(guò)百分之九十八的學(xué)校是沒(méi)有專(zhuān)職品德老師的，絕大部分的品德老師都是由語(yǔ)文老師兼任的，而在這些語(yǔ)文老師當(dāng)中，又有不少老師本身就兼任班主任，這似乎已經(jīng)成了人人皆知的現(xiàn)狀。有品德老師對(duì)調(diào)查人員陳述：除了沒(méi)有專(zhuān)職之外，許多品德老師已經(jīng)把品德視為次科，更有甚者將其視為可有可無(wú)的科目。

二、小學(xué)品德課堂的提問(wèn)現(xiàn)狀

對(duì)品德課堂現(xiàn)如今的現(xiàn)狀有了了解之后，我們?cè)賮?lái)細(xì)化了解一下課堂當(dāng)中的提問(wèn)現(xiàn)狀。筆者曾有意對(duì)廣州市的10余所小學(xué)之日常品德課堂有所記錄。當(dāng)中反映出來(lái)的問(wèn)題主要有：?jiǎn)栴}缺乏學(xué)生主體意識(shí)、問(wèn)題空泛、問(wèn)題單一乃至提問(wèn)過(guò)于頻繁等等。這些都是值得我們重視的現(xiàn)狀問(wèn)題。

三、小學(xué)品德課堂的提問(wèn)原則

那面對(duì)這些問(wèn)題，我們又應(yīng)該如何以相應(yīng)的辦法去解決呢？我們需要確立以下這些原則。

1.提問(wèn)需要面對(duì)學(xué)生并且目標(biāo)明確。既然是提問(wèn)，就需要目標(biāo)明確。這句話是許多人都明白的事情。但為何到了品德課堂上就成了一紙空談呢？原因其實(shí)并不復(fù)雜，因?yàn)槿绻蠋煴旧砭蛯?duì)這節(jié)課帶教給學(xué)生什么知識(shí)都不清楚，那他在課堂上的提問(wèn)自然就目標(biāo)模糊了。所以在提問(wèn)之前，教師除了要清楚本節(jié)課的目標(biāo)外，還需清楚自己的問(wèn)題拋出后，學(xué)生是否明確了自己想問(wèn)什么。因?yàn)檫@將關(guān)系到學(xué)生自身對(duì)這節(jié)能否課承上啟下地進(jìn)行理解。也就是說(shuō)，問(wèn)題的接受者是學(xué)生，而且應(yīng)該是面向全體學(xué)生。這就是我們常說(shuō)的“生本意識(shí)”。課堂是為學(xué)生而開(kāi)的，問(wèn)題是為學(xué)生而設(shè)的，那自然就得面對(duì)學(xué)生，為了讓學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)或受到更多的啟發(fā)，我們需要把提問(wèn)的目標(biāo)明確化。

2.要在轉(zhuǎn)折處提問(wèn)。我們?cè)谄返抡n堂上，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些空泛的提問(wèn)或者所問(wèn)問(wèn)題不到位，讓學(xué)生回答了問(wèn)題之后，仍然沒(méi)明白老師到底想自己學(xué)到什么。這是中高年級(jí)學(xué)生經(jīng)常在品德課堂上想到的問(wèn)題。如果說(shuō)前者是由于課前備課不足引起的，那后者又是因?yàn)槭裁茨?？而這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵就是沒(méi)能在“轉(zhuǎn)折處”提問(wèn)。這里的轉(zhuǎn)折處包含了兩個(gè)意思，即教學(xué)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)折處與學(xué)生思維的轉(zhuǎn)折處。

我們知道，所有的教學(xué)過(guò)程中都必定會(huì)有轉(zhuǎn)折的，這樣才能讓課堂的知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)螺旋上升的狀態(tài)。而許多地方的轉(zhuǎn)折處往往就是承上啟下的關(guān)鍵所在，弄清楚了這個(gè)“拐角處”的問(wèn)題，我們就能讓學(xué)生有所得甚至感到豁然開(kāi)朗。而當(dāng)我們面對(duì)懂得自己思考或思維會(huì)跟著老師走的學(xué)生，我們更能為其感到欣慰。但學(xué)生的思維往往靈活多變，這就需要老師及時(shí)抓住學(xué)生的思維變化點(diǎn)，以求打通學(xué)生這節(jié)課的思維。這需要執(zhí)教老師采取啟發(fā)式的提問(wèn)，以求盡可能地打開(kāi)學(xué)生的思路。

3.提問(wèn)需要以進(jìn)一步的評(píng)價(jià)為支撐。我們的許多老師在學(xué)生回答后會(huì)采取“表面上有所鼓勵(lì)，其實(shí)是缺少評(píng)價(jià)”的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。這是我們常見(jiàn)的品德課堂現(xiàn)狀之一。由于品德課的課時(shí)量少，所以老師往往沒(méi)有時(shí)間去過(guò)多地適時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生，他們往往只是習(xí)慣性地說(shuō)一些鼓勵(lì)性話語(yǔ)，比如，“你真棒，說(shuō)得不錯(cuò)”等等。這些話語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)似乎覺(jué)得是對(duì)學(xué)生的肯定，但其實(shí)學(xué)生聽(tīng)了是沒(méi)有受益的。如此一來(lái)，就會(huì)變成缺少了有效的評(píng)價(jià)。所以，我們需要在鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)之上再加上一步，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生往更好的方向或更深的方向去思考問(wèn)題。如此才能更好地激發(fā)學(xué)生的思維。

愛(ài)因斯坦曾言：提出一個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。如果能讓一個(gè)學(xué)生在接受了自己的進(jìn)一步評(píng)價(jià)之后又產(chǎn)生出了更進(jìn)一步的自己想問(wèn)的問(wèn)題，那這個(gè)評(píng)價(jià)就算是做到位了。

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