黨的十九大報告明確了我國社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入“新時代”的歷史新方位，社會的主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”?！案哔|(zhì)量發(fā)展”成為全社會熱衷的焦點(diǎn)所在，成為推動中國制造向中國質(zhì)造和中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變的基石，指引我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，走向世界舞臺中央并不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。比之以往任何時代，我們都更迫切地渴求大批量工匠型高素質(zhì)技術(shù)技能人才。習(xí)近平總書記要求，“要努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，弘揚(yáng)勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚”[1]。這不僅為加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育指明了方向，更闡明了新時代職業(yè)教育的使命和職責(zé)，就是要為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)更多大國工匠提供強(qiáng)有力的人力資源支持。

一、工匠精神：職業(yè)教育的時代訴求

“工匠精神”成為社會焦點(diǎn)并非偶然，它體現(xiàn)了新時代的新訴求，是黨和國家精準(zhǔn)把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新方向。職業(yè)教育架起教育與產(chǎn)業(yè)界的橋梁，承擔(dān)著培養(yǎng)大國工匠的使命。將“工匠精神”樹立為職業(yè)院校辦學(xué)的精神標(biāo)桿，會有力地為強(qiáng)國戰(zhàn)略提供人才支撐，為個體的職業(yè)生涯發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)。

（一）強(qiáng)國戰(zhàn)略：為“中國質(zhì)造”提供人才支撐

在現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，“質(zhì)量強(qiáng)國”戰(zhàn)略在大國崛起過程中起到重大推進(jìn)作用。發(fā)達(dá)工業(yè)國家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均表明，發(fā)展速度與發(fā)展質(zhì)量同樣重要，一個國家是否將質(zhì)量置于國家戰(zhàn)略位置并及時地將新技術(shù)應(yīng)用于工業(yè)體系，將決定其能否在全球治理體系日趨激烈的競爭中搶占經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)和全球話語權(quán)。德國“工業(yè)4.0”、歐盟“未來工廠計(jì)劃”、日本 “科技工業(yè)聯(lián)盟”、美國 “先進(jìn)制造業(yè)國家計(jì)劃”、英國“工業(yè)2050”，都將質(zhì)量和效率訴諸為國家經(jīng)濟(jì)有序平穩(wěn)運(yùn)行的基礎(chǔ)?！兜乱庵镜缆贰返淖髡呃罟ふ鎸Φ聡闹圃鞓I(yè)崛起精辟總結(jié)到：“從外部看，是一條技術(shù)興國、制造強(qiáng)國的道路，從內(nèi)部看，支撐這一道路的是‘工匠精神’對技術(shù)工藝超越了利潤角逐的宗教般狂熱追求?！盵2]那么，我國作為一個世界經(jīng)濟(jì)大國，在向強(qiáng)國邁進(jìn)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，未來發(fā)展的重點(diǎn)和精神理念是什么？《中國制造2025》指出：“我國制造業(yè)持續(xù)快速發(fā)展，建成了門類齊全、獨(dú)立完整的產(chǎn)業(yè)體系，顯著增強(qiáng)綜合國力，支撐我國世界大國地位。但是，與世界先進(jìn)水平相比，我國制造業(yè)仍然大而不強(qiáng)，轉(zhuǎn)型升級和跨越發(fā)展的任務(wù)緊迫而艱巨。”[3]福布斯全球品牌價值100強(qiáng)排行榜顯示，中國品牌依然是空白，與中國制造大國的地位、制造強(qiáng)國的需要極不相稱。相比之下，擁有8000萬人的德國，就有世界知名品牌2300個，可見差距之大。同時也有數(shù)據(jù)顯示，僅2015年一年中國公民境外購物金額超過萬億元[4]?！昂Ｌ浴爆F(xiàn)象也反映出國人對“中國制造”的不自信，同時也折射出我國制造業(yè)長期以來“工匠精神”的缺失，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品粗制濫造、自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、自主品牌產(chǎn)品不多。在新時代背景下，我國迫切需要“工匠精神”中的耐心專注、精益求精和追求卓越品質(zhì)來滿足消費(fèi)者需求的多元化、個性化和定制化需要，實(shí)現(xiàn)中國“質(zhì)”造并向世界展示中國品牌，正如習(xí)近平總書記所說，“歷史和現(xiàn)在告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵5]技術(shù)技能人才培養(yǎng)至關(guān)重要，面對中國制造業(yè)升級等國家戰(zhàn)略發(fā)展需求，應(yīng)用型人才工匠精神的培養(yǎng)被提到直接關(guān)乎國運(yùn)的重要地位。

（二）文化訴求：職業(yè)院校辦學(xué)的靈魂所在

大國工匠代表著制造強(qiáng)國技術(shù)工人的最高水平，而在大國工匠身上最不可缺少的精神就是“工匠精神”?！肮そ尘瘛笔乾F(xiàn)代職業(yè)教育的精神標(biāo)桿和靈魂所在，是一種深入骨髓的價值取向。近年來，我國職業(yè)教育發(fā)展迅猛并逐步形成自身的文化特質(zhì)。工匠精神融入職業(yè)教育，為國家塑造出一流人才，促進(jìn)祖國建設(shè)大業(yè)的觀念越來越廣泛地被大家認(rèn)同。然而，盡管職業(yè)院校對工匠精神普遍引起了重視，但在認(rèn)知和踐行上普遍存在“淺”和“偏”的現(xiàn)象。有些學(xué)校已經(jīng)把“工匠精神”掛在標(biāo)語上、講在報告里、引入思政課課堂中，當(dāng)然，這些做法都是有所裨益的。但同時，不容忽略的問題是，“工匠精神”的培育是不能脫離企業(yè)由學(xué)校獨(dú)自完成的，必須在校企合作的過程中共同完成?！肮そ尘瘛钡呐嘤荒軆H停留于呼吁和號召上，它需要蘊(yùn)化于知識和技能當(dāng)中，在專業(yè)教學(xué)過程中完成。“工匠精神”的培養(yǎng)對師資提出更高的要求，教育者不僅僅是教師，更是具有高貴職業(yè)氣質(zhì)的“師傅”，精神和氣質(zhì)伴隨著緘默知識在教學(xué)過程中潛移默化地傳遞給學(xué)習(xí)者。以德國“雙元制”職業(yè)教育為例，企業(yè)為自身利益積極參與學(xué)校教學(xué)，學(xué)校按企業(yè)的需求培養(yǎng)學(xué)生，經(jīng)過多年發(fā)展歷史，每一個院校都形成了屬于自己的獨(dú)特辦學(xué)理念和文化模式，并在廣泛實(shí)踐中得到大家的支持和肯定。這種長年累月塑造出的培養(yǎng)模式對社會發(fā)展起著重要影響，也正因?yàn)槿绱耍抛屄殬I(yè)教育越來越有自信，并用“工匠精神”來更好地建設(shè)學(xué)校。我國的現(xiàn)代化發(fā)展之路上，職業(yè)教育任重而道遠(yuǎn)，培養(yǎng)合格的技術(shù)技能人才，成為孕育和傳播工匠精神的基本載體，將“工匠精神”帶到產(chǎn)業(yè)界，在一定程度上成為社會成員所仿效和遵守的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，成為社會行為的重要向?qū)?。從這個意義來講，“工匠精神”是檢驗(yàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)、社會服務(wù)成功與否的精神標(biāo)桿。

（三）個體幸福：促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展

著名心理學(xué)家唐納德·克里夫頓博士的研究表明，“人的最佳效能的發(fā)揮會促進(jìn)幸福的生活與職業(yè)的貢獻(xiàn)，帶來個體和社會的成功。在這一過程中，性情和習(xí)慣是決定性因素，遠(yuǎn)比能力、機(jī)遇、環(huán)境等因素重要。”[6]職業(yè)教育承擔(dān)著提高學(xué)生就業(yè)質(zhì)量和生活質(zhì)量，將個人的生涯發(fā)展與行業(yè)企業(yè)崗位需求無縫對接的重要使命，是千千萬萬“準(zhǔn)職業(yè)人”價值觀、工作態(tài)度和行為習(xí)慣養(yǎng)成的第一站。近年來，我國職業(yè)院校畢業(yè)生的體量迅猛發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，加工制造、高速鐵路、城市軌道交通運(yùn)輸、電子商務(wù)、現(xiàn)代物流等快速發(fā)展的行業(yè)中，新增從業(yè)人員有70%來自中等職業(yè)學(xué)校?？梢哉f，中職學(xué)校畢業(yè)生已成了產(chǎn)業(yè)大軍的主要來源[7]。另外，據(jù)麥可思調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近90%的高職畢業(yè)生是家庭的第一代大學(xué)生，并連續(xù)穩(wěn)定在這一比例。全國有1000多萬家庭通過高職教育實(shí)現(xiàn)了高等教育學(xué)歷“零”的突破，高等職業(yè)教育已經(jīng)在我國高等教育的大眾化的過程中占據(jù)主導(dǎo)作用，對地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文明發(fā)展發(fā)揮著重要影響力[8]。可以說，職業(yè)教育主導(dǎo)著青年人的成長成才之路，關(guān)聯(lián)著千千萬萬家庭的幸福。在職業(yè)教育過程中，“工匠精神”作為一種理想信念，在促進(jìn)個體發(fā)展中起著引領(lǐng)、推動、方法的作用，引領(lǐng)學(xué)生成長為有志向、高技能、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代人才。一方面，職業(yè)認(rèn)同感的形成使個體的發(fā)展有精神皈依，“工匠精神”讓個體擁有了職業(yè)信念和職業(yè)動力，增強(qiáng)了就業(yè)競爭力。企業(yè)普遍認(rèn)為，這個時代并不缺少人才，缺少的是腳踏實(shí)地的人；一個德藝兼修的員工，在任何時候在任何企業(yè)都是極其受歡迎的。另一方面，在未來的生產(chǎn)實(shí)踐中，將“工匠精神”融入自我，會彰顯出個體對工作和生活的熱愛，從而激勵自我不斷地創(chuàng)新和突破，在工作中獲得更多的賞識和機(jī)會?？梢哉f，“工匠精神”幫助畢業(yè)生在工作崗位上承擔(dān)更大的重任，決定其在通往成功的道路上能走多遠(yuǎn)。也可以說，“工匠精神”是技術(shù)技能人才的安身之本，是企業(yè)的金色名片，更是社會品格、國家形象的榮耀寫照。

二、價值意蘊(yùn)：新時代工匠精神的三個基本維度

中國歷史上從不缺少工匠精神。古代精美絕倫的藝術(shù)品至今仍使世界各國的人們稱贊不絕，那些雕梁畫棟、精美玉器、漆器、瓷器、木牛流馬、金縷玉衣……背后無不體現(xiàn)著工匠對作品制作技藝的理解和精神追求。關(guān)于工匠精神的涵義，《詩經(jīng)》中早有記載，“如切如磋、如琢如磨”；《增廣賢文》中說“良田百頃，不如薄技在身”；《孟浩然集序》詮釋為“文不按古，匠心獨(dú)妙?！?；宋代朱熹集注為“既琢之而復(fù)磨之：治之已精，而益求其精也”。可以毫不夸張地說，古代的中國是名副其實(shí)的“匠人之國”，工匠精神伴隨著工匠技藝發(fā)端并隨著師徒制的技藝傳承而流傳至今。在現(xiàn)代社會，“工匠精神”的內(nèi)在意涵必然產(chǎn)生流變與創(chuàng)新以回應(yīng)時代需求，它兼具歷史性和時代性特征，成為是一個不斷動態(tài)發(fā)展的概念?？缭綒v史的時間和空間，我們將工匠精神的內(nèi)涵加以歸納——工匠精神即以人為中心，以工作體現(xiàn)勞動者的生存境界，體現(xiàn)手藝精益求精的職業(yè)精神。

（一）沉靜執(zhí)著的恪守之心

《國語·周語中》記載：“以恪守業(yè)則不懈。 ”[9]本意是指，保持謹(jǐn)慎而恭敬態(tài)度才能不斷取得進(jìn)步。擁有遠(yuǎn)離塵世的內(nèi)心凈土，承載著對職業(yè)的敬畏和執(zhí)著，拋棄名利之心，抱樸守拙才能成為一代卓越的名匠。亞里士多德認(rèn)為工匠之所以“精益求精”的源泉和動力在于對一種純粹的“目的善”的追求。他說：“制作活動本身不是目的，而是屬于其他某個事物。而完成的器物則自身是一個目的，因?yàn)樽龅煤玫臇|西是一個目的，是欲求的對象”[10]。日本企業(yè)家稻盛和夫?qū)⒐そ尘裨忈尀橐环N近乎為“禪”的精神，他認(rèn)為工匠工作如同修煉一般，只有在工作過程中體驗(yàn)到生命境界的升華，那些“精益求精、執(zhí)著堅(jiān)持、敬業(yè)樂群”的工匠特質(zhì)才能夠顯現(xiàn)得出來。所以，工匠精神首先體現(xiàn)為沉靜執(zhí)著的恪守之心，它是工匠精神的基礎(chǔ)和源泉。恪守之心包含兩層含義：一是心無旁騖、不染塵埃、心神專一；二是對職業(yè)長久堅(jiān)持，恒心對待。當(dāng)前，我國制造業(yè)給世界的印象就是“什么都快”，具體表現(xiàn)在三個方面：一是效仿；二是價廉；三是跟風(fēng)。這種“快”的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)出來，它帶來了浮躁和急功近利，使社會風(fēng)氣缺乏應(yīng)有的工匠精神。在竭力追求眼前利益的動機(jī)驅(qū)使下，企業(yè)盡可能用最短時間和最小成本獲得最大效益。然而，這種風(fēng)氣一旦形成，就會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣效應(yīng)，致使企業(yè)都無法把重點(diǎn)放在產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。受此影響，中國制造無奈地長期處于全球生產(chǎn)鏈條的低端。與此同時，一種叫做“差不多”的風(fēng)氣也在社會上流行起來。在教育領(lǐng)域，畢業(yè)生的頻繁跳槽現(xiàn)象一直是學(xué)校頭痛的事情。2016年中國高校傳媒聯(lián)盟的調(diào)查顯示，有62.50%的應(yīng)屆畢業(yè)生受訪者已有了在未來跳槽的想法，不想跳槽的僅占15.13%，還有22.37%暫時沒有考慮是否要跳槽；有38%的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生在工作半年內(nèi)就選擇離職[11]。從某種程度上講，頻繁跳槽折射出畢業(yè)生職業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)、職業(yè)忠誠度不高，不具有新時代建設(shè)者需要具備的“工匠精神”。不能堅(jiān)守，何以卓越？正如曾國藩在《家訓(xùn)喻紀(jì)澤》中指出，“若能下一番苦功，進(jìn)之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進(jìn)而不覺?！盵12]同時，所有大國工匠的成功案例也都表明，用畢生精力鉆研一件事情，幾十年如一日的堅(jiān)守才是他們成功的奧秘。由此可見，“恪守”是工匠精神中居于首位的基礎(chǔ)性條件。

（二）從“技”到“業(yè)”的演進(jìn)規(guī)律

就工匠精神的傳承方式而言，波蘭尼認(rèn)為，“一種無法詳細(xì)言傳的技藝不能通過規(guī)定流傳下去，因?yàn)闆]有這樣的規(guī)定，無法詳細(xì)言傳的技藝只能通過師徒制的示范方式代代傳下來”，這種“無法言傳”的技藝伴隨著學(xué)習(xí)者氣質(zhì)的蘊(yùn)養(yǎng)構(gòu)成了一種“緘默知識”或者“隱性知識”[13]。萊夫認(rèn)為，教學(xué)中師傅和徒弟之間的行為達(dá)成了一個“合法邊緣參與的實(shí)踐共同體”[14]，工匠技藝與工匠精神是同一過程的兩個層面。以我國古代的制玉行業(yè)為例，包括選料、設(shè)計(jì)、雕、琢、磨、拋光和修整等多道工序。徒弟要親身經(jīng)歷這些工序，起初僅是觀摩，逐漸在一些簡易的工序上動手操作，從拋光玉器到切割、鉆孔，師傅手把手地教。經(jīng)過反復(fù)多次的操作和反思體悟后，徒弟開始獨(dú)立設(shè)計(jì)一些簡單的玉器，畢業(yè)出師則被要求獨(dú)立完成一件產(chǎn)品全過程的生產(chǎn)，這個過程徒弟通常需要經(jīng)歷5—8年的訓(xùn)練[15]。在這個過程中，“工匠精神”生成的第一層次是技。徒弟對師傅技藝的觀察和模仿再反復(fù)操練，這是工匠精神最低層次的要求。第二個層次是“術(shù)”，有技到術(shù)代表的是工匠能力的形成與發(fā)展。除了要擁有嫻熟技藝之外還要探索技藝背后的術(shù)（也就是規(guī)律），不斷地超越原有、推陳出新，在生產(chǎn)過程中以高質(zhì)量為目標(biāo)，對每一生產(chǎn)環(huán)節(jié)反復(fù)琢磨，追求極致。第三個層次是德，即“做人”與“做事”同一，求“技”更是入“道”的態(tài)度，將道德與技能并重，注重行業(yè)的神圣性和具體行規(guī)。缺少了德的層次工匠精神是難以存續(xù)的。德的層次包含了職業(yè)道德和社會公德的要求。社會上各種造假事件的存在為工匠精神提供了反面教材，給生產(chǎn)經(jīng)營帶來了巨大負(fù)面影響，無德最終將自食惡果。第四個層次是業(yè)。在傳統(tǒng)師徒制中，師徒如父子，手藝代代相承，家族式經(jīng)營，是畢生的事業(yè)。對絕大部分人而言，養(yǎng)家糊口是現(xiàn)實(shí)目的，但是對于工匠而言，工匠精神依附于其事業(yè)的發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中立足和發(fā)展是工匠的追求，技術(shù)越進(jìn)步，工匠精神越寶貴。如果工匠精神成為每個社會成員的品性，每個人都從淺表的“技藝”到畢生的“立業(yè)”追求，則工匠精神必然“普惠眾生”。

（三）符合時代特征的創(chuàng)新思維

卓越的產(chǎn)品和精益的技術(shù)是需要從業(yè)人員不斷地自我突破、持續(xù)漸進(jìn)地創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。新時代的“工匠精神”除了要融匯傳統(tǒng)工匠精神沉靜恪守、精雕細(xì)琢、追求極致的涵義，還應(yīng)該突出勇于創(chuàng)新的時代特征。所謂創(chuàng)新思維是指以突破常規(guī)界限的，具有獨(dú)創(chuàng)性的新穎方法解決實(shí)際問題的思維過程，提出與眾不同的解決方案并將思維圖譜外化、物化、形式化，最終形成具有社會效益的技術(shù)成果。新工匠的代表人物首推喬布斯、馬斯克等人。喬布斯推出iMac、iPod、iPhone等劃時代的產(chǎn)品。埃隆·馬斯克被譽(yù)為“硅谷鋼鐵俠”，他生產(chǎn)的特斯拉電動車無論是在質(zhì)量、安全方面，還是在性能、用戶體驗(yàn)等方面，目前都已經(jīng)達(dá)到了世界上智能汽車行業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)，被稱為最酷、最先進(jìn)的電動車。他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷完美地詮釋了“工匠精神”的時代內(nèi)涵，研發(fā)了對全人類產(chǎn)生重大影響的高科技。

任何民族的進(jìn)步和社會發(fā)展離不開創(chuàng)新驅(qū)動，要走在時代前列，一刻都不能沒有創(chuàng)新思維，一刻都不能停止創(chuàng)新。國務(wù)院出臺的《關(guān)于大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》指出，“要從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動”；“通過加強(qiáng)全社會以創(chuàng)新為核心的創(chuàng)業(yè)教育，使創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成為全社會共同的價值追求和行為習(xí)慣”[16]。因此，人工智能時代需要弘揚(yáng)“工匠精神”，摒棄“打工思維”和“差不多思維”，將創(chuàng)新作為推動中國制造轉(zhuǎn)型升級和經(jīng)濟(jì)社會有序發(fā)展的驅(qū)動力，使中國的產(chǎn)品印象不再是“低端”“粗糙”，勞動者不再只是做重復(fù)性機(jī)械勞動，而是成為提升產(chǎn)品質(zhì)量的工作者，讓中國品牌煥發(fā)出時代的光芒。

三、回歸與重塑：工匠精神的培育策略

職業(yè)教育具有跨界、融合的特質(zhì)，無論教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)目標(biāo)都離不開“工匠精神”的指引，只有關(guān)注人的主體價值，完善現(xiàn)代學(xué)徒制，傾力培養(yǎng)“工匠之師”，把恪守、精益、卓越、創(chuàng)新的珍貴品性融入教學(xué)過程，幫助準(zhǔn)職業(yè)人追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而滿足產(chǎn)業(yè)需求，促進(jìn)國家發(fā)展。

（一）摒棄功利化和工具化傾向，關(guān)注人的主體價值

“工匠精神”的培養(yǎng)需要建基在人的主體價值之上，反之，就可能是本末倒置，職業(yè)教育就會成為舍勒所說“人之為物”的教育，將使人的“生命價值隸屬于有用價值”[17]。然而，在當(dāng)前的職業(yè)教育中依然存在功利化和工具化的傾向，長久以來，我們往往偏重“職業(yè)性”而忽略了“育人本性”，著眼于學(xué)生的“就業(yè)率”而忽略了他們“職業(yè)發(fā)展”和“職業(yè)遷移”能力的培養(yǎng)。被功利化和工具化了的人，工作對他而言，只能是一個“飯碗”、一份責(zé)任，但不可能成為追求一生的事業(yè)。尋求現(xiàn)實(shí)利益的勞動者，在職業(yè)角色中是談不到超越、創(chuàng)新和自我實(shí)現(xiàn)的。因此，職業(yè)教育必須回歸育人的自由本質(zhì)，關(guān)懷人之幸福的教育目的，在強(qiáng)化技術(shù)的同時提升文化熏陶和軟技能的養(yǎng)成，惟其如此，才可能培育出大批合格的工匠型人才。

擁有自由的人才有可能自我主宰、自我規(guī)范、自我超越和創(chuàng)造，它是勞動者建設(shè)社會、改造社會的前提條件。每個人都在為社會貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我，又在實(shí)現(xiàn)自我中去為社會作貢獻(xiàn)，自我價值與社會價值統(tǒng)一的時候，內(nèi)在的主體性被激活，成為一種創(chuàng)造自我價值、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)巨大完善動力，人的主動性、職業(yè)信念才可能普遍建立起來。事實(shí)上，任何科技的進(jìn)步都與發(fā)明創(chuàng)造者的精神的引領(lǐng)密切相關(guān)。稻盛和夫認(rèn)為純粹的心靈對于人生和工作至關(guān)重要，把工作當(dāng)作修行，把這種精神力量不斷地升華和提煉，它會成為支持技術(shù)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，也正因?yàn)槿绱?，稻盛和夫成功?chuàng)辦了京瓷與二電株式會社兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)。對職業(yè)院校而言，應(yīng)當(dāng)摒棄偏頗的價值傾向，“制器”更要“育德”，讓工匠精神成為職業(yè)院校的精神標(biāo)桿，培養(yǎng)主體性、能動性、樂觀積極對待工作的人，惟其如此，教育的社會服務(wù)價值與每個個體的人生幸福目標(biāo)才能對應(yīng)起來。

（二）引入現(xiàn)代學(xué)徒制，校企合作共育工匠精神

現(xiàn)代學(xué)徒制是將傳統(tǒng)的學(xué)徒訓(xùn)練與現(xiàn)代學(xué)校教育相結(jié)合的一種企業(yè)與學(xué)校合作的職業(yè)教育制度[18]?！督逃筷P(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》指出，校企應(yīng)當(dāng)雙主體育人、學(xué)校教師和企業(yè)師傅雙導(dǎo)師教學(xué)，學(xué)徒兼具員工和學(xué)生的雙重身份，實(shí)行“招生即招工、入校即入廠、校企聯(lián)合培養(yǎng)”?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確，“要建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制，推進(jìn)校企合作制度化”?！蛾P(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》提出，“職業(yè)學(xué)校在技術(shù)性、實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，全面推行現(xiàn)代學(xué)徒制和企業(yè)新型學(xué)徒制?！边@些系列文件的出臺都表明“工匠精神”是全社會關(guān)注的問題，政府正完善相關(guān)的法律法規(guī)、完善頂層設(shè)計(jì)并營造全社會崇尚“工匠精神”的風(fēng)氣，這為現(xiàn)代學(xué)徒制提供了強(qiáng)有力的政策支撐。

對于“工匠精神”的培養(yǎng)而言，“現(xiàn)代學(xué)徒制”的建立使得企業(yè)全程參與學(xué)校人才培養(yǎng)過程，學(xué)校的教師與企業(yè)工程師共同確定人才培養(yǎng)方案、共同開發(fā)課程、共同確定教學(xué)內(nèi)容、共同編寫教材、共同授課并進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控。在這個過程中，學(xué)校與行業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)了多層面的“無縫對接”：專業(yè)按照產(chǎn)業(yè)需求來設(shè)置并動態(tài)調(diào)整、教學(xué)內(nèi)容對標(biāo)行業(yè)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程按照崗位需求和工作流程來設(shè)定、畢業(yè)生同時擁有學(xué)歷證書與資格證書。學(xué)生因“工”與“學(xué)”的結(jié)合接觸到真實(shí)的生產(chǎn)情境和項(xiàng)目問題，實(shí)現(xiàn)了從理論學(xué)習(xí)到實(shí)際操作，再從實(shí)踐升華到理性認(rèn)識，為后續(xù)的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。未來的技術(shù)技能人才，已不僅是“實(shí)踐性、操作型”的人才，而是具有創(chuàng)新意識、工匠精神的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。因此，近期不斷有學(xué)者的研究指明，就實(shí)現(xiàn)“工匠精神”培養(yǎng)目標(biāo)而言，現(xiàn)代學(xué)徒制是最好的途徑之一[19]。

（三）培養(yǎng)工匠之師，建構(gòu)親密師生關(guān)系

教育家烏申斯基曾指出，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來。教師的精神品質(zhì)對于學(xué)生的教育作用是決定性的，教師的技能經(jīng)驗(yàn)和德性水平很大程度上決定職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量。古代師徒制當(dāng)中，師傅與徒弟朝夕相處，師傅的技藝、人品和他對職業(yè)的敬畏之心無時無刻不在熏陶徒弟的職業(yè)成長。師徒制對工匠精神的蘊(yùn)養(yǎng)可以概括為四個方面：第一，師徒如父子，手藝代代相承，家族式經(jīng)營；第二，“做人”與“做事”同一，求“技”更是入“道”；第三，態(tài)度與技能并重，師傅注重行業(yè)的神圣性和具體行規(guī)；第四，生產(chǎn)與教學(xué)合一，保持了教、學(xué)、做的整體性，有利于“軟技能”的傳授。

在現(xiàn)代社會，高水平的職教教師仍被尊為“工匠之師”，既傳道又授業(yè)。兼有品德、知識、技術(shù)的教師會贏得學(xué)生的尊重，對事業(yè)全情投入、對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、對學(xué)生關(guān)懷備至，會形成“品牌影響”，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生形成“工匠精神”。在職業(yè)能力和就業(yè)技能培養(yǎng)的教學(xué)活動中，教師傳授學(xué)生掌握的知識是“實(shí)踐知識”，即必須經(jīng)過一個人親身體驗(yàn)，深深地打上了個體烙印的知識，通過訓(xùn)練、磨合提升學(xué)生滿足崗位（群）需要的職業(yè)技能。教師與學(xué)生是切磋琢磨、平等對話、教學(xué)相長的“我－你”型師生關(guān)系。良好師生關(guān)系的建立是職業(yè)教育成功的關(guān)鍵，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)的作用，將學(xué)生視作具有無限發(fā)展空間的差異化個體，置于具體職業(yè)情境中主動學(xué)習(xí)，運(yùn)用真實(shí)或仿真的教育環(huán)境對學(xué)生示范指導(dǎo)并不斷創(chuàng)設(shè)教育情境、把握學(xué)習(xí)者的情緒、調(diào)整教育內(nèi)容和教學(xué)節(jié)奏對學(xué)生的成長非常有益。

面向新時代，職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能人才的歷史重任。作為培養(yǎng)新時代“工匠精神”的主陣地，職業(yè)教育需要明確目標(biāo)、牢記使命，緊盯行業(yè)企業(yè)動態(tài)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈與教育鏈的精準(zhǔn)對接。同時，改革人才培養(yǎng)模式，進(jìn)行精細(xì)化管理，創(chuàng)新考核制度，實(shí)現(xiàn)“工匠精神”培養(yǎng)的實(shí)效與長效，為“中國制造2025”戰(zhàn)略目標(biāo)提供強(qiáng)有力的支撐。