論五四運動對新時代青年發(fā)展的影響

張園曉

摘要：五四百年，百年紀念，薪火相傳，生生不息。時至今日，五四運動仍然對于青年發(fā)展產生著深刻的影響。五四運動作為一場反帝反封建的愛國主義運動，為新時代青年愛國主義教育奠定了實踐基礎;五四運動作為一部思想解放的壯美史詩，為新時代青年思想解放奠定了思想基礎;五四運動時期中國人民找到了實現中華民族偉大復興的科學指導思想，為新時代青年奮力實現中國夢照亮了前進的道路。

關鍵詞：五四運動 新時代青年 愛國主義

中圖分類號：D642? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）24-0113-03

五四運動是一場以青年學生為主的愛國運動，一個世紀以來，五四運動對青年的影響有增無減。青年是最富有生氣、蓬勃向上的群體，中國特色社會主義進入新時代，新的歷史方位為新時代青年提供了得天獨厚的成長成才際遇。關于五四運動與青年發(fā)展的研究碩果累累，而時值五四運動百年之際，研究五四運動對新時代青年發(fā)展的影響，更能為新時代青年擔起時代使命提供強大而持久的精神力量。

一、五四運動作為一場反帝反封建的愛國主義運動，為新時代青年愛國主義教育奠定了實踐基礎

五四運動前夕，在國內方面，中國正處于由新文化運動所掀起的新舊思潮激戰(zhàn)時期。一方面，該時期青年主要依托《新青年》《每周評論》《國民公報》《時事新報》等報刊，宣傳愛國主義思想。1919年2月《每周評論》刊登了一位青年作者的文章《新時代之根本思想》，文中寫道：“我們要做千九百十九年以后的人，必不可不知道我們現在正在大漩渦之中，在大急灘之上，更不可不準備我們做千九百十九年以后的人的要素……所謂社會的‘德謨克拉西，就是掃除社會上貴族階級，用一般民眾，組成一個完全平等的社會團體。所謂經濟的‘德謨克拉西，就是廢止資本主義的生產，用一般民眾，造出大家是勞動者，大家作了大家用的一個平等的經濟組織?！盵1]這表明該時期青年已具備高瞻遠矚的胸懷、憂國憂民的愛國之心、改造舊世界的鴻鵠之志、建立新世界的宏大構想。另一方面，該時期青年通過組織各種社團宣傳愛國主義思想，例如，建立學生救國會、國民社、新潮社、平民教育講演團、少年中國學會、新民學會等社團。

而在國際方面，青年學生尤為關注因被稱為“分贓會議”而臭名昭著的巴黎和會。其中，既有中國留歐學生提出廢除“二十一條”的明確要求;又有北大兩千余人召開全體大會，推選干事，聯(lián)絡學生，致電巴黎專使，要求嚴詞拒絕日本的無理要求;亦有中國留日學生向“賣國賊”章宗祥拋擲白旗;還有舊金山中國國際同盟研究會致電國內，極力請求全國一致抵抗日本侵占山東之問題，并義正詞嚴地要求清除賣國賊。以上種種舉動，均顯示出五四愛國青年于國難當頭之際挺身而出的愛國主義精神。

五四愛國運動的第一階段，北京成為運動中心，青年學生是運動主力軍。在1919年5月4日的游行示威中，愛國青年學生們打出“頭可斷，青島不可失”“勿作五分鐘愛國心”等旗號，吶喊出“中國的土地可以征服而不可以斷送”的壯烈之言，彰顯出五四愛國青年眾志成城、保家衛(wèi)國、視死如歸的英勇氣概！五四愛國青年游行示威隊伍途經所謂“國中之國”的東交民巷受阻之時，熱血沸騰的青年們發(fā)出義憤填膺之言：“國猶未亡，自家土地已不許我通行，果至亡后，屈辱痛苦，又將如何？”[2]受阻后的青年學生怒氣沖沖涌向賣國賊曹汝霖之宅院，并上演了“火燒趙家樓”的歷史壯舉。5月7日北京高校學生組織成立北京各界抵制日貨聯(lián)合委員會，號召全國人民不買、不用、不賣日貨。在此階段，五四愛國青年利用報刊輿論，建立各類社團，游行示威，總罷課、組織義勇隊，不僅壯大了愛國青年隊伍，而且傳播了愛國主義思想，以星火燎原之勢激起了更多地區(qū)、更多愛國者參與這場轟轟烈烈的愛國主義運動。

五四運動的第二階段，主要以上海為運動中心，以工人為運動主力軍?！耙粦?zhàn)”期間迅速壯大的上海工人階級成為愛國進步青年的最有力的同盟者。上海青年學生亦如北京青年學生，作為“首先覺悟的成分”走在運動的先頭，青年學生紛紛走上街頭進行宣傳演講、發(fā)表報刊評論喚起國民愛國之心、不遺余力勸說各界團結一致罷市。商界看到青年學生的愛國舉動后發(fā)出號召：“吾等自有良心，君等于此酷日之下，步行數十里，大聲疾呼，不避危險，吾等亦何忍坐視？”[1]先進的上海工人階級分析了自身所處的狀況后說道：“我們都是窮人，但我們絕對不要我們的國家變成朝鮮第二，那里的一片景象是慘不忍睹的。我們當前所進行的運動，乃是世界史上一件最為驚人的運動。這是一個全民的運動，不是任何武力所能壓制得了的?！盵1]擁有高度愛國主義精神的上海工人階級自覺罷工，卷煙工人、火柴工人、電燈工人、棉紡工人、印刷工人、榨油工人、鋼鐵工人、清潔工人等陸陸續(xù)續(xù)罷工，受雇于外商開辦的洋行、生鐵廠、機器造船廠、電器公司等的中國職工也相繼罷工。上海工人階級一致罷工，舉行聲勢浩大的游行示威，并同資產階級在運動中的軟弱妥協(xié)性進行堅決斗爭，表現出工人階級反對帝國主義和封建軍閥的堅強決心。

在五四運動中，青年們始終依據國內外局勢的變化而開展愛國主義運動，為新時代青年愛國主義教育樹立了“一切從實際出發(fā)，實事求是”的實踐原則。在五四運動中，五四愛國青年作為反帝反封建的愛國主義運動的先鋒，為新時代青年愛國主義教育注入了“敢為天下先”的實踐精神。在五四運動中，青年們始終高擎愛國主義的偉大旗幟，為新時代青年愛國主義教育樹立了“天下興亡，匹夫有責”的實踐典范;在五四運動中，工人階級作為五四愛國青年最有力的同盟者，作為運動的決定性力量，作為愛國主義精神的踐行者，始終與中華民族同呼吸共命運，國難當頭，眾志成城，不動搖、不屈服、不妥協(xié)，開啟了我國工人階級首登政治舞臺的歷史畫卷?？梢哉f，五四運動為新時代青年愛國主義教育奠定了實踐基礎，對新時代青年開展愛國主義教育具有重要指導意義。

二、五四運動作為一部思想解放的壯美史詩，為新時代青年思想解放奠定了思想基礎

五四運動兼具愛國主義運動與思想解放運動的雙重性質，二者正如車之兩翼，相輔而行。正如學者歐陽哲生所言：“從觀念形態(tài)上來說，對中國人影響最大的莫過于五四運動和新時代思想解放運動這兩個環(huán)節(jié)。五四運動所表現出對傳統(tǒng)價值重估的氣概和對西方近世文明充分吸納的開放精神，對培養(yǎng)中國人的革命精神和世界意識，對改變中國的政治文化格局，起了巨大的作用。五四運動與此前的辛亥革命一樣，成為中國政治、文化從傳統(tǒng)向現代轉型的界碑?！盵3]五四運動作為一部思想解放的壯美史詩，它開啟了思想解放的閘門，如洪流般激蕩著千百年來所形成的根深蒂固的封建腐朽落后思想。

第一，重估一切的懷疑精神。在五四運動中，新興知識分子在由外向內介紹西方制度與科技的同時，也在進行著一場如火如荼的重估運動。它要求重估傳統(tǒng)的中國倫理觀念、哲學思想、社會學說和政治制度等，它不是試圖鼓吹局部變革或局部革新，它勢要推翻以前的種種舊傳統(tǒng)，以一種全新的文化來取代之。幾千年以來，在中國占統(tǒng)治地位的有儒家、法家、道家和佛教等四大思想流派，儒家思想與法家思想融合發(fā)展而占據統(tǒng)治地位，道家與佛教則以觀星預吉兇、占卜測運勢、誦經求輪回、燒香求功名等愚昧迷信的形式而變得腐朽不堪。這些思想在民間則以傳統(tǒng)戲曲、離奇故事等方式大肆傳播，這極大禁錮了人們的思想，使人們變?yōu)槟鎭眄樖?、毫無懷疑精神的“愚民”。五四時期則要求重估一切，對社會上的種種不合理現象進行徹底批判，如對藥品冠以“祖?zhèn)髅胤健眮碜鲂麄鞯默F象，對那些一味模仿古代名家而創(chuàng)作書法、國畫、文學作品的現象，對大贊傳統(tǒng)倫理、哲學、政治制度而厚古薄今的現象，對遇事便求神拜佛的迷信現象都進行了深惡痛絕的揭露。正如1920年杜威來華時在北京所記錄的：“有一個朋友細心閱讀了大約五十篇學生論文后說道，他們的第一特點是很多問號;其次是要求完全自由回答那些問題。在一個思想信仰曾經一度被正統(tǒng)束縛成教條和自滿自足的國家里，這種討論問題的狂熱是一個新時代到來的預兆?！盵4]因此，在某種程度上可以說五四時期是“重估一切”的時代。

第二，否定專制的民主精神。五四運動前，中國固守千余年的封建專制帝制，辛亥革命將其推翻，新文化運動使人們對“德先生”和“賽先生”更加了解和渴望。五四運動后，傳播新思想的刊物競相登場，中國出版業(yè)獲得顯著發(fā)展。當時具有較大影響力的刊物有《新青年》《每周評論》《新潮》《新教育》《少年中國》等，這些刊物有共同的辦刊宗旨，即傳播新思想、改造舊社會，成為否定專制、提倡民主的重要宣傳陣地。作為五四運動的總司令兼思想指導者的陳獨秀創(chuàng)辦了《青年雜志》，號召青年從舊家庭、舊制度、舊觀念中擺脫出來，做一位有擔當的新青年。不得不提的是以領導新文化運動而聞名于世的胡適，他因青年時期赴美學習而深受美國文化影響，他主張中國向美國學習，走美國式現代化之路。胡適領導文學革命，大力提倡白話文，這一革命大大解放了被禁錮的文學創(chuàng)作，有利于傳播新思想，促進國民教育大眾化。同時，他還提倡易卜生主義，主張個性解放、思想自由，并對易卜生提出的“社會的最大罪惡莫過于摧殘個人的個性，不使他自由發(fā)展”[5]的觀點深表認同，他極力主張推翻那兩千年來對中國倫理與思想的禁錮。五四前后，一批新式知識分子通過發(fā)表報刊評論、著書立說、組織社團、街頭演講等形式使新文化運動所倡導的民主精神得到進一步傳播。

第三，破除偶像的科學精神。五四前后，破除偶像崇拜的運動也開展起來，陳獨秀、胡適、吳虞、魯迅等一批知識分子不遺余力地試圖破除一切偶像崇拜。陳獨秀說道：“破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當以真實的合理的標準;宗教上、政治上、道德上、自古相傳的虛榮，欺人不合理的信仰都算是偶像，都應該破壞！此等虛偽的偶像尚不破壞，宇宙間實在的真理和吾人心坎兒里的徹底的信仰永遠不能合一！”[6]胡適界定了破除偶像崇拜的范圍及破除偶像崇拜的必要性。一批新式知識分子開始謀求教育改革、討論社會主義制度、關注烏托邦理想社會、攻擊舊式家庭制度、抨擊封建倫理道德;其中，孔子與孔教首當其沖，成為被批判的偶像。陳獨秀批判道：“人們不能獨罪宋儒而不責孔子，因為孔教是封建時代的產物，其封建性不可避免。問題的本質在于：在兩千多年后，又怎能要人們仍然崇信這一套封建時代的教條，又怎能將這一封建時代的教條運用于一個現代的民主共和之國？”[7]五四運動時期，新式知識分子對孔子及孔教的批判雖有失偏頗，卻在一定程度上傳播了破除偶像崇拜的科學精神?？梢哉f，五四運動為新時代青年思想解放奠定了思想基礎，對新時代青年思想解放具有重要啟示。

三、五四運動時期中國人民找到了實現中華民族偉大復興的科學指導思想，為新時代青年奮力實現中國夢照亮了前進的道路

首先，五四運動促進了馬克思主義在中國大地上的傳播，為中國實現獨立與富強開辟了新路。五四運動發(fā)生于新文化運動與俄國十月革命相互交織之際，這為馬克思主義在中國的傳播提供了得天獨厚的條件。以李大釗為代表的早期馬克思主義傳播者，通過發(fā)表文章或翻譯著作等形式介紹馬克思主義、社會主義革命及各國工人階級狀況。受五四運動的進一步推動，宣傳和介紹馬克思主義的刊物大量問世，介紹馬克思主義和俄國十月革命的文章日益增多。李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，并于1920年3月領導成立馬克思主義學說研究會，毛澤東等人在長沙創(chuàng)辦《湘江評論》，周恩來等人在天津創(chuàng)辦《覺悟》雜志，由陳望道翻譯的《共產黨宣言》出版問世，它們成為馬克思主義中國傳播史上的光輝坐標。這表明五四運動時期中國的先進知識分子已開始關注馬克思主義，并研究如何運用馬克思主義解決中國問題。五四運動時期馬克思主義在中國的傳播，使中國人民開始關注作為世界上首個社會主義國家的蘇維埃俄國，反思西方制度的弊端，重新審視當時中國的特殊國情與獨立富強之路，使中國人民認識到中國革命是世界革命的重要組成部分，開始轉向以馬克思主義為指導的革命探索道路。這是中國人民政治思想認識上的偉大飛躍，這一飛躍為中國實現獨立與富強開辟了新路。

其次，五四運動時期中國人民找到了實現中華民族偉大復興的科學指導思想，拉開了中國新民主主義革命的序幕。近代以來，中國不計其數的仁人志士為探索救國救民與民族復興之路而前赴后繼。1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭使當時中國開明的知識分子認識到西方堅船利炮的強大威力。自19世紀60年代起，洋務派欲引進西方先進的軍事裝備和科學技術以挽救晚清政府統(tǒng)治，興起了標榜“自強、求富”卻固守“中學為體，西學為用”思想框架的洋務運動，以甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗而終。1898年，資產階級改良派興起了一場以救亡圖存為目的的維新運動，主張效法西方法律和政治制度進行改革，因資產階級改良派的軟弱及清末政府守舊派的極力反對與抵制而淪落為一場曇花一現的變法運動。1911年，辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立民國，極大地推動了社會變革，但因為隨后復辟帝制的企圖和軍閥勢力的抬頭所帶來的動亂，依舊未能使近代中國實現獨立與富強。而五四運動如一聲驚雷，擊破了“公理戰(zhàn)勝強權”的美麗童話，首次豎起反帝反封建的鮮明旗幟。屢次盲目向西方學習的失敗教訓使中國先進的知識分子開始探尋新路，開始用馬克思主義理論，為中華民族偉大復興照亮前進道路。

最后，五四運動時期中國人民找到了實現民族偉大復興的正確道路，為新時代青年奮力實現中國夢點亮了前進方向。五四百年，滄桑巨變，百年輪回，百年追夢。一百年前，五四愛國青年學生發(fā)起了五四運動;一百年后，新時代青年正在奮力實現中國夢的征程上。實踐已充分證明并將繼續(xù)證明，“中國青年是有遠大理想抱負的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年！中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現在還是未來，中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量！”[8]新時代青年必須做到“不忘初心，牢記使命，砥礪前行”，與全國各族人民勠力同心，為實現中華民族偉大復興中國夢而貢獻磅礴的力量！五四百年，百年紀念，百年傳承，薪火相傳，生生不息。務必使新時代青年接力傳承五四精神，使五四精神在當代中國大地上歷久彌深、歷久彌堅、歷久彌香，使五四精神在歷史發(fā)展的過程中得到繼承，在時代前進的步伐中得到弘揚。務必以五四精神引領新時代青年成長、成才，激勵新時代青年在新時代新天地中腳踏實地地奮斗，書寫出新時代青年輝煌燦爛的奮斗圓夢華章！

參考文獻：

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[6]陳獨秀.偶像破壞論[J].新青年，1918.

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[8]習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（1）.

責任編輯：張正吉