許 良

(上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200093)

在馬克思主義現(xiàn)代性批判的研究中,與對(duì)馬克思現(xiàn)代性批判思想的研究相比,對(duì)恩格斯的現(xiàn)代性批判思想常常被忽視或者采用“一體化”的觀點(diǎn),即采用“馬克思恩格斯××思想”的敘述模式,將馬克思和恩格斯二人的哲學(xué)思想視為一個(gè)整體不加以區(qū)別。對(duì)此,英國學(xué)者Carver指出:“恩格斯被認(rèn)為就是他應(yīng)該成為的那種人,因此很少有人研究。即使有人仔細(xì)瀏覽他的著作,目的也經(jīng)常是很好奇地試圖說明馬克思在多大程度上與它們一致。恩格斯本人對(duì)馬克思的真知灼見的運(yùn)用很少有人考察,因?yàn)槎鞲袼沟乃枷霂缀鯊膩頉]有被當(dāng)作獨(dú)立的研究對(duì)象?！盵1]事實(shí)上,恩格斯比馬克思更早地開始了對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判[2],并對(duì)馬克思早期思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。正如美國著名批判理論家、媒體文化理論家和“左派”學(xué)者道格拉斯·凱爾納指出:“恩格斯比馬克思更早關(guān)注到現(xiàn)代社會(huì)與前現(xiàn)代社會(huì)的差異,更早將目光集中在資本主義創(chuàng)立新社會(huì)的構(gòu)成性作用上?！瓘?9世紀(jì)30 年代末到40年代,恩格斯在研究現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征時(shí)發(fā)揮了重要的作用,他還啟發(fā)馬克思去了解資本主義在創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)一無二、全新的現(xiàn)代社會(huì)過程中所發(fā)揮的重要作用。……恩格斯……理應(yīng)受到更多的贊譽(yù)?！盵3]由此可見,研究恩格斯現(xiàn)代性批判思想的重要性不言而喻。

一、恩格斯“現(xiàn)代性”概念的基本內(nèi)涵

縱觀恩格斯的大量著作,雖然他沒有直接使用過“現(xiàn)代性”這一概念,但在其中,工業(yè)、技術(shù)、現(xiàn)代大工業(yè)、資本、資本家、資本關(guān)系、資本主義、現(xiàn)代大工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)資料、現(xiàn)代資本、現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)、現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)制度、現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式等與現(xiàn)代性緊密相關(guān)的概念被頻繁使用。如在《英國工人階級(jí)狀況》中,“現(xiàn)代”意義層面上的概念和相關(guān)表述出現(xiàn)了28次,在《反杜林論》中出現(xiàn)了124次,在《自然辯證法》中出現(xiàn)了29次。

恩格斯生活的時(shí)代,以大機(jī)器生產(chǎn)為特征的資本主義得到快速發(fā)展,資本已滲入社會(huì)的各個(gè)方面,成為整個(gè)社會(huì)的“特殊的以太”“普照的光”,資本的邏輯是主導(dǎo)性邏輯,決定著現(xiàn)代政治、法律、文化等方面的邏輯,帶來了社會(huì)的生活方式、生產(chǎn)方式、政治及文化的全面變革。因而對(duì)于關(guān)注資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的恩格斯而言,“資本”概念必然是其頻繁使用的另一個(gè)關(guān)鍵詞,其在《共產(chǎn)黨宣言》(與馬克思合著)中,出現(xiàn)了36次,在《反杜林論》中出現(xiàn)達(dá)400多次。

深入研讀文本,不難發(fā)現(xiàn),恩格斯所使用的“現(xiàn)代”不是編年史意義上的時(shí)間概念,也與西方許多思想家主要從觀念、文化、價(jià)值等單一維度來理解的現(xiàn)代性不同。恩格斯是從社會(huì)形態(tài)學(xué)意義上來理解“現(xiàn)代”的含義,把現(xiàn)代性理解為一個(gè)包含政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化等多方面內(nèi)容的“總體性”概念。

事實(shí)上,近代資本主義與近代科學(xué)技術(shù)是同一過程中密不可分的兩個(gè)方面,它們密切協(xié)作、相互依存、同步發(fā)展,其間存在著內(nèi)在協(xié)同激勵(lì)機(jī)制和本質(zhì)的一致性,共同構(gòu)成了現(xiàn)代性產(chǎn)生與發(fā)展的根本條件,二者的互動(dòng)發(fā)展過程就是現(xiàn)代性的建構(gòu)過程。對(duì)此,恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出:“在資本和土地反對(duì)勞動(dòng)的斗爭中,前兩個(gè)要素比勞動(dòng)還有一個(gè)特殊的優(yōu)越條件,那就是科學(xué)的幫助,因?yàn)樵谀壳扒闆r下連科學(xué)也是用來反對(duì)勞動(dòng)的。例如,幾乎一切機(jī)械發(fā)明,……破壞了工人們對(duì)工廠主的反抗,摧毀了勞動(dòng)在堅(jiān)持與資本作力量懸殊的斗爭時(shí)的最后一點(diǎn)力量(參看尤爾博士《工廠哲學(xué)》第2卷)?！盵4]472著名科學(xué)史家李約瑟在《中國與西方的科學(xué)與社會(huì)》一文中談到社會(huì)制度與科學(xué)技術(shù)之間的相互作用時(shí)也深刻指出:“直截了當(dāng)?shù)卣f,無論誰要闡明中國社會(huì)未能發(fā)展近代科學(xué),最好是從說明中國社會(huì)未能發(fā)展商業(yè)的和工業(yè)資本主義的原因著手?！盵5]當(dāng)代法國著名后現(xiàn)代理論家讓-弗朗索瓦·利奧塔在《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn):“沒有財(cái)富就沒有技術(shù),而沒有技術(shù)也同樣沒有財(cái)富?！ㄆ鋵?duì)一種普遍化的生產(chǎn)運(yùn)作精神加以多方面考慮后,科技才能變成當(dāng)代知識(shí)的重要環(huán)節(jié),即使在今天,知識(shí)的進(jìn)步仍然不僅僅完全受科技投資的制約?！盵6]換言之,孤立地研究資本而忽視科學(xué)技術(shù)的作用,或只關(guān)注科學(xué)技術(shù)而拋開資本的作用,都不可能完整、準(zhǔn)確地把握資本主義發(fā)生與發(fā)展的歷史。

就深層次的理論維度而言,科學(xué)技術(shù)與資本的密切結(jié)合根源于科學(xué)精神與資本主義精神的內(nèi)在相關(guān)性。因而,單獨(dú)的技術(shù)批判和單一資本批判都不足以達(dá)到深刻的現(xiàn)代性批判,必須把這兩種批判結(jié)合起來,從技術(shù)與資本共謀的立場出發(fā)才能把握現(xiàn)代性批判的根本。恩格斯正是把握了問題的這種關(guān)鍵性要素,對(duì)資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行了總體性的、具有原則高度的深刻批判。

二、技術(shù)異化批判

“現(xiàn)代”常常被稱作“技術(shù)時(shí)代”,沒有現(xiàn)代技術(shù),難以想象現(xiàn)代性的諸多特征如何得以展開。恩格斯生活時(shí)代,現(xiàn)代技術(shù)就是指以機(jī)器生產(chǎn)為核心的資本主義大工業(yè)。

對(duì)于資本主義推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用,恩格斯予以高度贊賞。青少年時(shí)代的他就對(duì)科學(xué)技術(shù)方面的信息有著極大的興趣。1839年初,在為紀(jì)念美因茨杰出的發(fā)明家、歐洲印刷術(shù)的奠基者約谷登堡而出版的《谷登堡紀(jì)念冊(cè)》所寫的贊美詩“詠印刷術(shù)的發(fā)明”中,恩格斯就高度贊賞“有益的智慧發(fā)明”,謳歌印刷術(shù)給歐洲帶來的激動(dòng)、震驚、真理和自由,以及為世界造福的偉大發(fā)明家。而對(duì)伍珀河谷、不來梅以及曼徹斯特等地的技術(shù)(工業(yè))的資本主義應(yīng)用所導(dǎo)致的環(huán)境惡化以及工人階級(jí)的貧困,則促使他開始對(duì)資本主義制度下的技術(shù)異化現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考與批判。

早在不來梅學(xué)習(xí)經(jīng)商時(shí)期,青年恩格斯就深入社會(huì)現(xiàn)實(shí),深入工人階級(jí),對(duì)資本主義商業(yè)的詳情和社會(huì)生活各方面的復(fù)雜情況進(jìn)行了深入體察,被工人悲慘凄涼的生存狀況所深深觸動(dòng)。工作之余,他迫切地收集大量第一手資料,對(duì)資本主義現(xiàn)代性開始批判性思考。1839年初發(fā)表的《伍珀河谷來信》,是恩格斯的第一篇政論文章,文中不僅描繪了伍珀河沿岸的美麗景色,同時(shí)還通過大量實(shí)際材料,描述了近代資本主義機(jī)器化生產(chǎn)在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也揭示了烏培河谷生態(tài)環(huán)境所造成的破壞、社會(huì)情況的惡化,以及工廠勞動(dòng)給勞苦大眾所帶來的苦難,表達(dá)了他對(duì)技術(shù)(工業(yè))異化的批判和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的同情。

寫于曼徹斯特時(shí)期的《英國工人階級(jí)狀況》一書中,恩格斯對(duì)資本主義大工業(yè)時(shí)代工人階級(jí)更為悲慘、凄涼的生存狀況做了詳盡的描述。他憤怒地指出,體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的科學(xué)技術(shù)卻成了資本增殖的最有效手段,成了資本家用來剝削工人、聚斂財(cái)富的最有效的工具。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿,卻給工人生產(chǎn)了棚舍;勞動(dòng)生產(chǎn)了美,卻使工人變成畸形;勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧,卻給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆;產(chǎn)業(yè)革命為少數(shù)人創(chuàng)造了財(cái)富,卻給工人生產(chǎn)了貧困?！坝と税堰@叫做社會(huì)的謀殺,并且控訴整個(gè)社會(huì)在不斷地犯這種罪。他們難道不對(duì)嗎?”[1]305

在《英國狀況·十八世紀(jì)》中,恩格斯研究了以機(jī)器的大規(guī)模運(yùn)用為條件的大工業(yè)生產(chǎn)第一次使自然力,即風(fēng)、水、蒸汽、電大規(guī)模地從屬于直接的生產(chǎn)過程,使技術(shù)和自然資源成為生產(chǎn)力的重要因素。與此同時(shí),他也深刻地指出,技術(shù)的發(fā)展每前進(jìn)一步,工人的狀況就倒退一步!“在一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭進(jìn)行得正激烈的地方,個(gè)別的人把一切利益都攫為己有,從而剝奪了大多數(shù)人的生活資料。機(jī)器上的每一種改進(jìn)都搶走了工人的飯碗,而且這種改進(jìn)愈大,失業(yè)的工人就愈多。因此,每一種改進(jìn)都像商業(yè)危機(jī)一樣給某一些工人帶來嚴(yán)重的后果,即匱乏、貧窮和犯罪?！盵7]421而這一切最使我們厭惡和憤怒的東西都是“最近的產(chǎn)物”,都是“工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物”!而工業(yè)就是資本主義工業(yè),資本家的工業(yè)。

《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思主義的重要文獻(xiàn),針對(duì)資本主義大工業(yè)時(shí)代的技術(shù)異化,馬克思恩格斯尖銳地批判道:“大工業(yè)通過普遍的競爭迫使所有人的全部精力處于高度緊張狀態(tài)?！谒接兄频慕y(tǒng)治下,這些生產(chǎn)力只獲得了片面的發(fā)展,對(duì)大多數(shù)人來說成了破壞的力量,而許多這樣的生產(chǎn)力在私有制下根本得不到利用。大工業(yè)不僅使工人對(duì)資本家的關(guān)系,而且使勞動(dòng)本身都成為工人不堪忍受的東西?！盵8]114-115在他們看來,充滿著尖銳階級(jí)對(duì)立的資本主義社會(huì),機(jī)器的采用,生產(chǎn)的發(fā)展,財(cái)富的增加,社會(huì)的前進(jìn),往往是以大多數(shù)人付出沉重代價(jià)而換來的,與此相伴的往往是多方面的墮落,而不是進(jìn)步。

在《反杜林論》中,恩格斯對(duì)資本主義大工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有所導(dǎo)致的不可調(diào)和的社會(huì)矛盾作了深刻分析。他指出:“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾,已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽?！鐣?huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性,也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來?！盵4]621

通過對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全面分析,恩格斯深刻闡發(fā)了資本主義時(shí)代開啟了科學(xué)與技術(shù)的一體化和資本化進(jìn)程,指出技術(shù)(工業(yè))的異化、人的異化是技術(shù)或工業(yè)的資本主義應(yīng)用的一個(gè)必然結(jié)果。資本主義私有制是造成技術(shù)異化、勞動(dòng)異化,乃至整個(gè)社會(huì)的異化之根源?！百x予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾,已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽?！盵9]278由此展示了恩格斯由勞動(dòng)異化、技術(shù)異化批判到資本批判的道路,展示技術(shù)批判與資本批判的密不可分和高度統(tǒng)一性。

三、資本批判

通過資本主義時(shí)代技術(shù)異化與資本內(nèi)在關(guān)系的深入批判,恩格斯已準(zhǔn)確把握到資本是現(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)性力量,是“特殊的以太”“普照的光”,“資本”作為最高統(tǒng)治者,成為全部社會(huì)生活的主導(dǎo)原則,在此意義上,“資本”構(gòu)成了資本主義社會(huì)中一切存在物的內(nèi)在根據(jù)和尺度。而現(xiàn)代“資本”之所以“現(xiàn)代”,正在于它與科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合,正是借助科學(xué)技術(shù)理性,資本才能實(shí)現(xiàn)自己快速增殖的意志,而資本與技術(shù)的密切結(jié)合也正是現(xiàn)代社會(huì)之為“現(xiàn)代”的根本所在。

在《英國工人階級(jí)狀況》中,恩格斯已深刻把握了資本主義的本性,明確了資本主義制度是一切丑惡的社會(huì)現(xiàn)象之根源?？梢哉f,這是《資本論》之前對(duì)資本主義社會(huì)所作的最為深刻和最為精彩的剖析與批判。對(duì)此,馬克思在《資本論》第一卷中予以高度贊賞:“英國從大工業(yè)產(chǎn)生到1845年這段時(shí)期,我只是在某些地方提到,有關(guān)情況,請(qǐng)讀者閱讀弗里德里?！ざ鞲袼沟摹队と穗A級(jí)狀況》(1845年萊比錫版)。1845年以后發(fā)表的工廠視察員報(bào)告、礦山視察員報(bào)告等等,都說明了恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的精神了解得多么深刻;把他的著作和過了18至20年后才發(fā)表的童工調(diào)查委員會(huì)(1863—1867年)的官方報(bào)告稍加比較就可以看出,他對(duì)工人階級(jí)狀況的詳細(xì)入微的描寫是多么令人驚嘆?！盵4]744

《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是恩格斯自覺地展開經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)批判的開始,通過對(duì)資本主義私有制基礎(chǔ)上無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立、生產(chǎn)的擴(kuò)大與工人的貧困之間的矛盾分析,深刻揭示了資本的本性及其必將導(dǎo)致資本邏輯的自我否定和自我瓦解的歷史必然性?！爸赋隽宋C(jī)從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的不可避免性以及它作為這一生產(chǎn)方式本身的危機(jī)、作為社會(huì)變革的強(qiáng)制手段的意義。”[10]304由此揭示了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)。

在《英國狀況·十八世紀(jì)》一文中,恩格斯透徹地分析了私有制的非人本質(zhì),認(rèn)識(shí)到資本主義是私有制發(fā)展的高級(jí)階段,資本作為私有財(cái)產(chǎn)發(fā)展的高級(jí)產(chǎn)物,是最高的抽象統(tǒng)治者,發(fā)揮著塑造世界的主導(dǎo)性力量,是現(xiàn)代性的核心原則。資本擴(kuò)張過程具有深刻的內(nèi)在危機(jī),“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾,已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”[4]741-742。

面對(duì)資本主義私有制所導(dǎo)致的競爭日趨激烈化趨勢,恩格斯指出,土地、勞動(dòng)、資本這三種要素彼此斗爭,同時(shí),私有制使得這三種要素各自都進(jìn)行了分裂?！耙粔K土地和另一塊土地對(duì)立,一個(gè)資本和另一個(gè)資本對(duì)立,一個(gè)勞動(dòng)力和另一個(gè)勞動(dòng)力對(duì)立?！盵11]72“利益被升格為人類的紐帶——只要利益仍然正好是主體的和純粹利己的——就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài),必然會(huì)使人們只管自己,使人類彼此隔絕,變成一堆互相排斥的原子?！盵11]94換言之,私有制造成了社會(huì)關(guān)系中競爭的普遍存在,導(dǎo)致人與人關(guān)系的普遍異化。每個(gè)人都與其周圍的人具有利害關(guān)系,因此地主敵視地主,資本家敵視資本家,工人敵視工人,他人就是地獄。競爭貫穿著資本主義社會(huì)的方方面面,它正如一部龐大的機(jī)器,吞噬掉社會(huì)中日益邊緣化的弱勢群體。私有制使人們道德墮落,競爭造成了人們相互奴役、爾虞我詐的敵對(duì)狀態(tài),造就了資本主義必然導(dǎo)致社會(huì)道德墮落的現(xiàn)實(shí)?！百Y本同資本、勞動(dòng)同勞動(dòng)、土地同土地之間的斗爭,使生產(chǎn)陷于熱病狀態(tài),使一切自然的合理的關(guān)系都顛倒過來?！傊?卷入競爭斗爭的人,如果不全力以赴,不放棄一切真正人的目的,就經(jīng)不住這種斗爭?！盵12]463

針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)信奉的金錢萬能的道德理念和人異化為金錢的奴隸的拜金主義,恩格斯指出,這種道德理念正是資本家本性的集中體現(xiàn)?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)看來,世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的,連他們本身也不例外,因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X,除了快快發(fā)財(cái),他們不知道還有別的幸福,除了金錢的損失,不知道有別的痛苦。”[11]476在這種價(jià)值觀的作用下,資本家為了賺錢,無所不用其極,特別是對(duì)雇傭工人進(jìn)行極為殘酷的剝削,以最大限度地攫取剩余價(jià)值。在《英國工人階級(jí)狀況》中,恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)的拜金主義、人的異化作了辛辣的批判。他指出,在資本主義社會(huì),金錢就是一切,就是人的價(jià)值的最高體現(xiàn)?！敖疱X確定人的價(jià)值……誰有錢,誰就‘值得尊敬’,就屬于‘上等人’(the better sort of people),就‘有勢力’(influential)……這就是英國人用來判斷整個(gè)人生的邏輯公式。”[11]477-4781865年在給朗格的信中,恩格斯憤怒地寫道:“我認(rèn)為,現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展還沒有超出動(dòng)物界的經(jīng)濟(jì)形式,這對(duì)他來說是極大的恥辱?！盵13]571

通過對(duì)資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)的制深入分析,恩格斯尖銳地批判了資本主義競爭所帶來的種種社會(huì)災(zāi)難?！八羞@些微妙的分裂和劃分,都產(chǎn)生于資本和勞動(dòng)的最初的分開和這一分開的完成,即人類分裂為資本家和工人?！盵11]71而要改變這種不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí),就必須消滅私有制,徹底變革全部社會(huì)關(guān)系。顯然,恩格斯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的反思與批判,已經(jīng)透過各種表象,深入到了問題的本質(zhì)及根源所在。

四、恩格斯現(xiàn)代性批判的原則高度

近代以來,面對(duì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相伴的種種社會(huì)弊端和非人道的資本主義制度,批判之聲不絕于耳。盧梭、盧卡奇、雅斯貝爾斯、法蘭克福學(xué)派、海德格爾等人的批判可謂尖銳、深刻。然而,他們都沒有看清或忘記了導(dǎo)致危機(jī)的社會(huì)根源,從而找不到通向自由與解放的道路,由此不免帶有濃厚的浪漫主義情調(diào)。換言之,他們僅僅看清了資本主義現(xiàn)代性的種種社會(huì)病癥,卻開錯(cuò)了藥方。比如對(duì)于海德格爾的技術(shù)批判來說,他訴諸于“沉思之思”去克服技術(shù)異化就是不現(xiàn)實(shí)的。如果我們進(jìn)一步追問:技術(shù)的“座架”本質(zhì)是先天的、與技術(shù)與生俱來的嗎?為什么現(xiàn)代技術(shù)與古代技術(shù)有著本質(zhì)區(qū)別?原因何在?為什么古代沒有“進(jìn)步強(qiáng)制”“生產(chǎn)強(qiáng)制”和“需求強(qiáng)制”,而恰恰現(xiàn)代才有?回答這些問題,必然會(huì)最為本質(zhì)性地追究到資本的邏輯。

反觀恩格斯的現(xiàn)代性批判,則深刻洞察到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本是現(xiàn)代性之密不可分的二重結(jié)構(gòu),其中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的邏輯服從于資本的邏輯,前者已經(jīng)異化為服務(wù)于后者的工具理性,因而對(duì)現(xiàn)代性的批判必須歸結(jié)于對(duì)資本及資本主義制度的批判。正如恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中所指出的那樣:“私有制如何最終使人變成了商品,使人的生產(chǎn)和消滅也僅僅依存于需求;它由此也指出競爭制度如何屠殺了并且每日還在屠殺著千百萬人;這一切我們都看到了,這一切都促使我們要用消滅私有制、消滅競爭和利益對(duì)立的辦法來消滅這種人類墮落。”[11]82在《自然辯證法》一書中,恩格斯再次指出,要徹底消滅資本主義現(xiàn)代性的種種異化現(xiàn)象,僅僅有認(rèn)識(shí)是不夠的。為此,“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式,以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”[13]385。

在馬克思恩格斯看來,真正的哲學(xué)家不僅具有深厚的理論修養(yǎng),還要有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和從實(shí)踐中提升出理論,并通過理論改變世界的實(shí)踐能力。以此為參照,恩格斯不愧是真正的哲學(xué)家。面對(duì)資本主義現(xiàn)代性的種種異化現(xiàn)象,他并未僅僅停留于單純的理論批判和道德譴責(zé),而是進(jìn)一步訴諸于對(duì)不合理的資本主義社會(huì)的改造。他以實(shí)際行動(dòng)積極參加和親自指導(dǎo)了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng),獻(xiàn)身于人類自由與解放的崇高事業(yè),充分展現(xiàn)了其現(xiàn)代性批判的深刻性、徹底性和原則高度。

五、結(jié)束語

作為現(xiàn)代性批判的先驅(qū)者,恩格斯以技術(shù)和資本為雙重維度所作出的批判展示了前所未有的深刻性、徹底性和原則高度,對(duì)于我們分析與把握當(dāng)代一系列社會(huì)問題仍有著重要的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。