陳 倩 馮 蕾 楊 凱

(南京信息工程大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院，南京 210044)

1 引 言

明治維新后，西方天文學(xué)知識傳入日本，對日本原有的天文學(xué)體系產(chǎn)生了沖擊。1920年，以山本一清(如圖1所示)為首的京都大學(xué)宇宙物理學(xué)研究者們創(chuàng)立了日本天文同好會，旨在傳播普及天文學(xué)知識，培育更多的天文學(xué)愛好者和研究者。同好會主要服務(wù)一般的愛好者群體，其鼎盛時期會員超過千名，并且長期活躍在天文學(xué)普及的最前線，為日本近代天文學(xué)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

中國天文學(xué)家陳遵媯在日本留學(xué)期間，見證了日本天文同好會的逐漸壯大，意識到了科學(xué)普及的重要性。這為其回國后，選擇天文科普工作作為一生奮斗事業(yè)帶去了積極影響。同時，陳遵媯編譯的山本一清所編科普讀物，成為了中國早期天文科普讀物的經(jīng)典之作，影響了一代天文人。中國天文學(xué)家蔡章獻(xiàn)在日本留學(xué)期間，成為山本一清的關(guān)門弟子，回國后，為我國臺灣地區(qū)天文事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。本文將對山本一清及其天文相關(guān)工作進行回顧整理，從科學(xué)傳播的角度探討山本一清對中國早期天文事業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

2 山本一清天文科普的歷程

1889年山本一清出生于日本中部的滋賀縣栗太郡上田上村。父親是日本明治時代學(xué)者，熱衷于西方外來文化[1]。其天文學(xué)啟蒙源于1896年8月9日一次珍貴的日食觀測。當(dāng)時的山本一清是名普通的小學(xué)生，在父親的解說下見證了日食發(fā)生的全過程。

1899年11月中旬，出現(xiàn)了一次獅子座流星雨，這件事情在當(dāng)時社會上引起了熱烈的關(guān)注。在那一段時間，父親一邊向世人解釋發(fā)生這種現(xiàn)象的原因，同時每天半夜也會帶領(lǐng)山本一清觀察遠(yuǎn)方星空，這段觀測暗夜星空的經(jīng)歷給山本一清留下了深刻的記憶，在少年山本一清的心里埋下了一顆普及天文知識的種子。

1902年山本一清進入寄宿制中學(xué)念書。每逢有日食、月食、彗星等天文現(xiàn)象出現(xiàn)，父子倆就會通過信件進行交流，這樣的習(xí)慣一直延續(xù)到山本一清中學(xué)畢業(yè)。此后，山本一清進入京都帝國大學(xué)理科學(xué)習(xí)，他選擇專攻天文學(xué)，這個選擇為他之后的天文科普工作奠定了基礎(chǔ)。

山本一清于1913年本科畢業(yè)，并留校任教。1920年起，山本一清組織創(chuàng)立了“日本天文同好會”，戰(zhàn)時改名為“東亞天文協(xié)會”即現(xiàn)在的“東亞天文學(xué)會”(簡稱OAA)。同時，山本一清還創(chuàng)辦了《天界》雜志，作為“天文同好會”的宣傳陣地，該雜志甚至在二戰(zhàn)期間都沒有?？蛘咝菘?。

1922年10月，為從事宇宙物理學(xué)研究，山本一清前往國外游學(xué)。其足跡遍及美國葉凱士天文臺(Yerkes Observatory)、哈佛大學(xué)天文臺，以及英、法、德等國。1925年3月，游學(xué)歸國的山本一清研修了當(dāng)時新興的理論天文學(xué)——天體物理學(xué)。同年4月，山本一清成為京都大學(xué)教授，并活躍于新城新藏(1)新城新藏(1873—1938)，日本天文學(xué)家、京大名譽教授，日本天文學(xué)界元老，東亞天文學(xué)界權(quán)威，創(chuàng)設(shè)了京都帝國大學(xué)宇宙物理學(xué)。1895年日本帝國大學(xué)理科大學(xué)物理學(xué)科畢業(yè)。先后就任京都大學(xué)校長、中國上海自然科學(xué)研究所第2任所長。先生創(chuàng)立的宇宙物理學(xué)教研室。

山本一清的研究開始于新城新藏先生指導(dǎo)的對于Z項(2)歲差章動量其中的一項。的研究。1925年7月，山本憑借自己在水澤緯度觀測所(3)水澤緯度觀測所，1899年，由日本文部省組織創(chuàng)辦，位于日本巖手縣水澤町。的觀測與研究，取得了理學(xué)博士學(xué)位。其研究領(lǐng)域廣泛，主要涉及：新星、小行星、彗星、變星、太陽、流星、黃道光等。山本一清一生共發(fā)表研究論文40余篇，被刊載于AstrophysicsJournal、AstronomicalJournal等期刊。

1929年花山天文臺落成后，山本一清成為了花山天文臺的第一任臺長。從這一時期開始至1938年山本從京都大學(xué)因故退職之前，是山本一清一生中天文研究工作最為活躍的一段時期。在此期間，山本一清多次派遣日食觀測隊赴歐美等國，進行日食觀測活動。1935年7月，山本一清被推舉成為國際天文同盟(4)國際天文同盟，即國際天文學(xué)聯(lián)合會。(IAU)黃道光委員會首任委員長。1938年8月，山本一清出席在斯德哥爾摩召開的國際天文同盟總會，被推舉為第二屆黃道光委員會委員長。同年9月，山本成為瑞典天文學(xué)會名譽會員。

退休后的山本一清一邊致力于田上天文臺的建設(shè)，同時也依靠東亞天文學(xué)會開展各類天文學(xué)普及工作。1940年山本一清回到家鄉(xiāng)，開始著手建設(shè)田上天文臺，用作民間天文學(xué)家的根據(jù)地。1942年5月25日，田上天文臺正式落成[2]。1955年，田上天文臺改稱山本天文臺。晚年的山本一清不僅在民間普及天文學(xué)，還積極促進日本各地天體觀測設(shè)施的建設(shè)，例如生駒山太陽觀測所、沼津三五教月光天文臺等。

3 天文同好會的創(chuàng)立

3.1 天文同好會的創(chuàng)立過程

明治維新之后，日本廣泛接受西方的思想與文化，國家發(fā)展平穩(wěn)。進入大正時代，日本的政治、經(jīng)濟、藝術(shù)等各方面都取得了巨大進步與發(fā)展。而此時的日本學(xué)術(shù)界尚處于起步階段，天文學(xué)發(fā)展并不充分，民間天文普及程度也較低。

山本一清在同好會成立由來中寫到：

社會上似乎存在著許多的天文愛好者，但因相關(guān)天文書籍和器械缺乏、同好者往往互不相識，導(dǎo)致這些愛好者們的興趣始終得不到滿足。在英美等國，無論是以此為本職工作的天文學(xué)者，還是業(yè)余的天文愛好者們，因為共同的興趣而聚集在一起，成立“組織”，以此來進行興趣交流、推動學(xué)術(shù)進步、分享學(xué)術(shù)成果。[3]

在此背景下，山本一清等天文研究者為普及天文學(xué)知識、培養(yǎng)天文愛好者、促進日本近代天文學(xué)研究，開始著手天文同好會的創(chuàng)立。

1920年7月，山本一清和古川龍城(5)古川龍城，天文同好會發(fā)起人之一。大正9年，與山本一清一起成立天文同好會，其機關(guān)雜志《天界》一名的提出者也正是古川龍城。然而在山本去歐美留學(xué)之后，大正11年，古川龍城從東京帝大辭職，轉(zhuǎn)而去了東京麻布的天文臺任職。在大正12年9月關(guān)東大地震之后，其身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由天文學(xué)者轉(zhuǎn)而成為了一名新聞工作者。(冨田良雄. 古川龍城と山本一清. 第3回天文臺アーカイブプロジェクト報告會集録(2012):24—27)(『星と空』第39號、1957年5月)等人在寫給水野千里的信中提出創(chuàng)立天文同好會的構(gòu)想，信中署名的發(fā)起人為：山本一清、古川龍城及其他數(shù)人(6)1957年，山本在《ゆかりの友·古川龍城さん》中寫到：“古川君、滑川君、百済君、佐々木君、中村君、上田君、等々の諸君とと共に天文同好會を組織し……”，即當(dāng)時天文同好會的發(fā)起人有：古川龍城、滑川忠夫、百濟教猷、佐佐木哲夫、中村要、上田穰等人。。9月1日，山本一清與古川龍城等人發(fā)表了《天文同好會創(chuàng)立的趣旨》(7)后該文刊發(fā)在了《天界》第一期上。[4]一文，號召天文愛好者們加入天文同好會。此文刊發(fā)后，日本各地申請入會的書信紛至沓來。9月11日，天文同好會得到了新城新藏教授的肯定。9月25日，天文同好會(SAF)正式成立，總部及事務(wù)所設(shè)在當(dāng)時的京都帝國大學(xué)天文臺內(nèi)，并選舉出了天文同好會第一期干部(如圖2所示)，成員如下：

圖2 天文同好會第一期干部

干事、發(fā)起人：山本一清、古川龍城；

會計：滑川忠夫；

各部門負(fù)責(zé)人：

演講部：川崎俊一；

編輯部：古川龍城、百濟教猷、海老恒治；

觀測部：山本一清；

攝影部：鹽田菊太郎。

3.2 天文同好會的創(chuàng)會宗旨

山本一清等人在《天文同好會創(chuàng)立緣由》一文中寫到：所謂“天文學(xué)”是自古以來就以這個大宇宙為研究對象，與哲學(xué)、宗教進行直接地交鋒，甚至支配著那個時代每個人的人生觀、宇宙觀，從這方面來說，天文學(xué)是人文歷史上的思想基調(diào)[4]。在近代科學(xué)尚未普及的時代，普通民眾只著眼于表層的社會事件，沒有考慮到事物的本質(zhì)。因此天文學(xué)的普及，不僅僅是培養(yǎng)天文愛好者，也應(yīng)該能夠有引領(lǐng)社會思潮作用。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的天文同好會應(yīng)有以下宗旨：

(1)為天文愛好者提供便利條件。天體觀測不是遙不可及之事，非專業(yè)人士也能做到，只要掌握要領(lǐng)就即能實現(xiàn)。例如，變光星的觀測、流星的監(jiān)視，以及彗星的發(fā)現(xiàn)等等。而同好者們進行這樣的觀測，亦可為天文學(xué)界做出一定的貢獻(xiàn)。然而彼時的天文學(xué)愛好者們，由于書籍、雜志，以及其他相關(guān)機構(gòu)的不完備，致使其積極性受挫。因此，同好會將為天文愛好者提供適當(dāng)?shù)谋憷鳛槭滓谥肌?/p>

(2)配合國際天文學(xué)界實現(xiàn)全球協(xié)同一體的天體連續(xù)觀測。天文研究對象之為天體，天體之急激物理變動，多不可片刻或斷故。因周日運動之結(jié)果，某天文臺不能觀測時，他天文臺可以繼續(xù)之。此外，天文觀測，最惡云雨，故若多設(shè)天文臺，則甲臺雖遇云雨不能觀測者，乙臺尚可觀測焉。由于東亞地理位置的重要性，若東亞方面的天文觀測要與歐美匹敵，天文同好會應(yīng)積極推動天文設(shè)施建設(shè)，努力實現(xiàn)全球協(xié)同一體的天體連續(xù)觀測。[5]

4 學(xué)會的發(fā)展與《天界》的創(chuàng)刊

4.1 從天文同好會到東亞天文學(xué)會

天文同好會成立后，山本一清等人在日本各地進行研究宣傳、演講。1920年11月，山本一清在岡山地區(qū)為開展天文演講進行奔走斡旋。21日起，山本在岡山市內(nèi)的第六高等學(xué)校、岡山中學(xué)、市立商業(yè)學(xué)校等地進行演講，吸引了數(shù)十名愛好者入會。24日，天文同好會支部第一號——岡山支部正式成立。支部的成立，進一步拓寬了會員募集渠道。在會員們的宣傳下，岡山支部成立當(dāng)年會員人數(shù)就達(dá)到了42人。到1921年末，人數(shù)增加至158名[6]。此后的十年間，天文同好會運營順暢，會員人數(shù)逐步增加。1928年，新京都帝大觀測所在京都市東南的花山山頂建成，即花山天文臺，天文同好會也同時搬遷至此處，這里被天文愛好者們視為圣地。

天文同好會在創(chuàng)立的后十幾年間運行平穩(wěn)。同時，從某種意義上來說，1928年到1938年也是該學(xué)會創(chuàng)立以來最為繁榮的時代。1932年，日本國內(nèi)北到札幌、南到鹿兒島的三十多個城市，以及奉天(沈陽)、大連、上海、朝鮮(京城)、臺灣(臺北)和北美的加利福尼亞、南美洲的巴西等37個會員集中的地區(qū)設(shè)立了天文同好會的支部[7]。

次年，受到日本對外政策的影響，天文同好會改名為“東亞天文協(xié)會”(OAA)。此時的協(xié)會名稱以“東亞”二字開頭，筆者認(rèn)為這是對當(dāng)時社會形勢的敏感反映(如圖3所示)。這一時期，山本一清與天文愛好者遠(yuǎn)征各地進行日食觀測。同時，每年在花山天文臺召開年度總會，各地召開支部例會，在各地科學(xué)館開展各種盛大的活動。山本一清也著力推動日本各地天文設(shè)施和地方天文同好會的建設(shè)。

圖3 “天文同好會”與“東亞天文協(xié)會”聯(lián)名的《天界》雜志(1932年)

圖4 “東亞天文學(xué)會”與《天文學(xué)雜志》

1939年后，日本國內(nèi)動蕩，天文協(xié)會的發(fā)展也陷入困境。1940年，山本一清離開京都大學(xué)回到家鄉(xiāng)創(chuàng)立山本天文臺。與此同時，同好會的本部也隨之遷至山本天文臺。而隨著戰(zhàn)爭逐漸擴大，同好會出現(xiàn)了物資不足、大量青年會員應(yīng)召入伍的狀況。因此，1943年天文同好會再度改名為“東亞天文學(xué)會”(OAA)。戰(zhàn)爭后期，日本敗相昭然，為避免在物資管制的情況下影響對會刊《天界》印刷紙張的分配，1944年《天界》雜志改名為《天文學(xué)雜志》(如圖4所示)，以此來維持其正常運營。直到戰(zhàn)爭結(jié)束三年后，才重新得以《天界》之名復(fù)刊。

4.2 《天界》雜志的創(chuàng)刊

1920年，山本一清與古川龍城等人在組織成立天文同好會的同時，也積極籌備天文科普雜志創(chuàng)辦等事宜。在天文同好會正式成立后，定《天界》雜志為機關(guān)刊物。關(guān)于“天界”一名的由來，山本一清在其回憶中特別提及：

圖5 1920年11月《天界》第一號

當(dāng)時，為了決定雜志的名稱，同好會的發(fā)起人們提出了眾多提案，古川龍城認(rèn)為“天界”一詞簡單明了，恰到好處，被大家所采納。后來，山本才知道，“天界”一詞乃佛教用語，由于古川龍城出身于日本岐阜縣的某個佛教寺院，因而能夠取出這樣的名字也是理所當(dāng)然之事。[8]

1920年9月，天文同好會成立。11月，《天界》第一號刊發(fā)(如圖5所示)。作為天文同好會創(chuàng)立的宣言，這一期的《天界》上刊登了《天文同好會成立之目的及由來》等文。內(nèi)容上擯棄了晦澀難懂的學(xué)術(shù)語言，使《天界》雜志成為真正的通俗科普讀物。

5 山本一清對中國天文科普的影響

科學(xué)傳播是指科技知識信息通過跨越時空的擴散，而使不同的個體間實現(xiàn)知識共享的過程[9]。山本一清及其科普工作不僅推動了日本天文學(xué)的發(fā)展，其所撰寫的天文科普讀物《天體和宇宙》和《天界》雜志，對中國早期天文的發(fā)展產(chǎn)生一定的推動作用。

5.1 山本一清對陳遵媯的影響

我國天文學(xué)家陳遵媯(1901—1991)在日本留學(xué)期間，為了提高日語水平，和其他留日學(xué)生組織成立了“合一社”。陳遵媯會翻譯一些科學(xué)文章，同時他還負(fù)責(zé)油印、出版、寄發(fā)等事務(wù)性工作，這為他之后從事編輯工作和天文科普寫作打下了基礎(chǔ)[10]。日本用了半個世紀(jì)從落后的封建發(fā)展階段快速過渡到了資本主義工業(yè)階段，期間科學(xué)的傳播與普及活動在過程中發(fā)揮了重要作用。這對陳遵媯留學(xué)歸國后，投身于科普工作這一抉擇產(chǎn)生了積極影響。

陳遵媯1935年出版的《宇宙壯觀》正是對山本一清所寫的科普讀物《天體和宇宙》的編譯。這本書的出版受到了中國天文學(xué)愛好者的一致好評，被商務(wù)印書館選為“星期標(biāo)準(zhǔn)書”，得到了中國天文學(xué)家余青松的高度評價[11]。書中插入大量圖片的做法和通俗易懂的語言，使這本書成為中國部分天文工作者的啟蒙書。例如，李元是中國天文科普開拓者，其一生都在為中國天文學(xué)科普事業(yè)而奮斗，在他的自述《科普生涯50年》中說道：

“1941年中國境內(nèi)的日全食給我留下了深刻的印象，后來上高中的時候，偶然在圖書館借到了商務(wù)印書館的《宇宙壯觀》一書，這是一本近千頁的天文科普讀物，書里有一份很好的星圖，我按照星圖，幾個月內(nèi)就認(rèn)識了天空中大部分的星座。有時，我還給同學(xué)和親友們指點星座，進行講解?！盵12]

隨著興趣愈來愈濃厚，引導(dǎo)著李元逐漸走上天文學(xué)科普的道路。山本一清與其天文科普成果，因為陳遵媯的編譯，實現(xiàn)了天文學(xué)知識的共享，推動了天文學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展。

此外，陳遵媯與其他天文工作者創(chuàng)立的中國天文學(xué)會及創(chuàng)刊的《宇宙》期刊，與山本一清倡導(dǎo)建立的東亞天文學(xué)會和《天界》雜志二者頗為相似。在科學(xué)傳播中，山本一清作為傳播者，通過媒介傳播了天文學(xué)相關(guān)知識，并將這類知識采取有易于社會群體理解和接受的方式，在社會中進行不斷的擴散。也表明科學(xué)傳播過程有利于社會密切聯(lián)系，有助于社會層面人們的科學(xué)素養(yǎng)的提高。

抗日戰(zhàn)爭期間，陳遵媯隨天文研究所內(nèi)遷途中，收到了日本京都花山天文臺臺長山本一清的來信，信中大意是國際天文學(xué)聯(lián)合會要搜集中國古代天文史料，這工作由他負(fù)責(zé)主持，希望予以幫助。陳遵媯閱信后，心中非常氣憤，“整理祖國的天文史料，為什么要別人，尤其是侵略我們的敵人來越俎代庖？[13]”多年努力之后，陳遵媯在1955年出版了《中國古代天文學(xué)簡史》，填補了中國古代天文學(xué)史的空白。后在其晚年又出版了《中國天文學(xué)史》，書中記錄了大量中國天文學(xué)成果和史料。國際著名的科學(xué)史家李約瑟在編著《中國科學(xué)技術(shù)史》中關(guān)于中國古代天文學(xué)部分，也曾多次引用《中國古代天文學(xué)簡史》的成果和其中的有關(guān)史料[10]。

5.2 山本一清對蔡章獻(xiàn)的影響

蔡章獻(xiàn)是我國臺灣著名天文學(xué)家。他從小就熱愛天文，1941年臺北中學(xué)畢業(yè)后，前往日本拜山本一清為師，在山本天文臺研習(xí)天文學(xué)。1947年返回臺北在中山堂利用早年設(shè)置在這里10厘米口徑的折射望遠(yuǎn)鏡進行天文觀測和科普。隨后，蔡章獻(xiàn)和天文學(xué)愛好者克服了資金和工作條件問題，建立了臺北圓山天文臺[14]。1948年蔡章獻(xiàn)仿其師發(fā)起成立了臺北天文同好會，次年他擔(dān)任了《天文通訊》的總編輯，負(fù)責(zé)出版天文科普期刊。后來，此刊物由臺北天文臺出版至今。蔡章獻(xiàn)回國后的一系列天文科普工作，與其日本留學(xué)經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。山本一清與蔡章獻(xiàn)的師徒關(guān)系，配合他在日本留學(xué)期間的學(xué)習(xí)積累以及回國后孜孜不倦的努力，把日本天文科普的先進經(jīng)驗介紹到中國臺灣，極大地推動了臺灣地區(qū)天文事業(yè)的發(fā)展。

李元在文章中稱蔡章獻(xiàn)為“臺灣天文事業(yè)的先鋒”，從臺北中山堂的一架小望遠(yuǎn)鏡，乃至后來規(guī)模宏大的天文科學(xué)教育館都和蔡章獻(xiàn)有著密切的關(guān)聯(lián)[15]。國際天文協(xié)會為了表彰中國天文學(xué)家在小行星研究和其他方面的貢獻(xiàn)，專門把三顆小行星以當(dāng)時還健在的中國天文學(xué)家來命名，這其中就包括了以蔡章獻(xiàn)命名的2240號小行星——蔡(Tsai)[16]。以蔡章獻(xiàn)的名字命名小行星，是對其從事天文科普事業(yè)取得成績的認(rèn)可。

6 結(jié) 論

山本一清天文科普工作所產(chǎn)生的影響，是眾多科學(xué)傳播中的實例之一。在傳統(tǒng)科普活動中，科學(xué)家在傳播科學(xué)的方式上更多是單項的知識傳播和灌輸[17]。山本一清打破了這一范式，以通俗易懂的科普工作，推動了天文知識的傳播。山本一清兼具天文學(xué)家與天文科普工作者的雙重身份，為天文同好會的不斷發(fā)展而四處奔波，體現(xiàn)了山本一清對天文與科普事業(yè)的專業(yè)性與責(zé)任感。天文同好會的創(chuàng)立，吸引了大量的天文愛好者，推動了日本近代民間天文學(xué)的普及，為日本近代天文學(xué)科的發(fā)展進步提供了人才儲備。此外，《天界》雜志的發(fā)行，也催生了許多同類型期刊雜志的產(chǎn)生。例如，同時期的《天文月刊》(8)日本《月刊天文》譯作《天文月刊》，該雜志主要向天文愛好者介紹天文知識和天體觀測技術(shù)，是面向中學(xué)生群體的天文科普刊物。。這類期刊是近代天文學(xué)發(fā)展的歷史見證，對于研究這一時期的天文學(xué)發(fā)展研究有著一定的史料價值。

通過科學(xué)知識的不斷傳播，山本一清的天文科普工作也對中國近代天文科普事業(yè)的發(fā)展帶來了影響。陳遵媯編譯的《宇宙壯觀》一書，成為中國早期天文愛好者在物資匱乏年代的精神食糧。同時，陳遵媯倡導(dǎo)創(chuàng)立的中國天文學(xué)會及《宇宙》期刊，也成為了中國天文愛好者的集聚平臺，為中國天文學(xué)的普及和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。蔡章獻(xiàn)與山本一清的師生經(jīng)歷，為蔡章獻(xiàn)回國后投身臺灣天文科普事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。蔡章獻(xiàn)發(fā)起成立的臺北天文同好會及《天文通訊》科普雜志的發(fā)行，為我國臺灣地區(qū)天文科普事業(yè)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。