王剛

摘 要：中華民族歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長，并且在發(fā)展中孕育了不少文化的瑰寶，支撐著民族的精神體系，古詩詞便是其中最為璀璨的明珠之一。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞一方面能夠由淺入深地接觸中華傳統(tǒng)文化，另一方面可以從小培養(yǎng)他們對本土文化的興趣，讓文化自信根植在心靈之中，同時，古詩詞也是新課標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容。文章將以小學(xué)語文教育為基礎(chǔ)，探討傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學(xué)的對策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩詞教學(xué);傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-09-27 文章編號：1674-120X（2019）36-0042-02

一、引言

中華傳統(tǒng)文化素來以博大精深受到國內(nèi)外人士的青睞，尤其是古詩詞，在我國文化寶庫中伴隨著時間的流逝顯得愈發(fā)耀眼奪目。在古詩詞中，現(xiàn)代人可以感悟到歷朝歷代的那些文人雅士自身的情感抱負(fù)，領(lǐng)略到歷史的美好。而詩歌在唐代之所以能夠繁榮發(fā)展以至于達(dá)到鼎盛時期，跟政府的重視程度密切相關(guān)。正如孔夫子所言，“不學(xué)詩，無以言”，對小學(xué)生進(jìn)行古詩詞教學(xué)不僅能傳承中華傳統(tǒng)文化，同時，也能通過介紹古代文人墨客的理想抱負(fù)來豐盈他們的思想，使之成為有文化素養(yǎng)、能擔(dān)當(dāng)文化傳承重任的現(xiàn)代人。

二、古詩詞教學(xué)與傳統(tǒng)文化

古詩詞教學(xué)是指詩詞的一種閱讀教學(xué)，是在教學(xué)的過程中結(jié)合詩詞的特點，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)過程。這不禁讓人思考：教師該如何去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀思考，又該如何去進(jìn)行知識的教學(xué)？閱讀是人們通過觀看印刷或者書寫的文字語言，從而獲得知識的提升及心靈感悟的一種心理過程。同時，閱讀也是一項最基本、最重要的智力訓(xùn)練技能，它是由一系列的學(xué)習(xí)過程以及行為活動所構(gòu)成的一個整體，是檢驗學(xué)習(xí)是否有效的重要途徑。部分人認(rèn)為教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的統(tǒng)一活動，其不僅包含了教師的單向知識輸出，同時還涵蓋著學(xué)生的自主學(xué)習(xí);另外，有人則認(rèn)為教學(xué)就是在教師的耐心引導(dǎo)下，把知識點傳授給學(xué)生，并且這些知識能夠長久維持，能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的一切行為的活動過程。綜合以上觀點，古詩詞教學(xué)就是教師對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，而學(xué)生在學(xué)習(xí)古代詩詞的過程中能夠有效地接受知識的熏陶，并且促使身心得到發(fā)展的一系列活動。

傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌，它是歷經(jīng)了上下五千年的發(fā)展演變，逐步積累沉淀而形成的一筆寶貴財富。目前對傳統(tǒng)文化的看法大概有三點：第一種觀點認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，經(jīng)過不斷的傳承及發(fā)展，現(xiàn)如今已然可以代表中華民族最本質(zhì)的特點，能夠反映我國社會在不同的歷史階段所透露出的政治和經(jīng)濟狀況;第二種觀點認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是古人聰明才智的集中體現(xiàn)，是其創(chuàng)造出來的那些有價值的、可供后代學(xué)習(xí)并繼承的文化成果;第三種觀點認(rèn)為，只要在發(fā)展浪潮中能夠流傳到現(xiàn)代的非物質(zhì)，都可以稱之為傳統(tǒng)文化，這其中包含了物質(zhì)、精神、制度、自然規(guī)律等?？傊?，傳統(tǒng)文化具有歷史性，其經(jīng)歷過歷史的演變，通過各種方式得以沉淀積累，最后延續(xù)下來供后人繼承學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化是一個民族最寶貴的財富，它在不斷的變遷中體現(xiàn)著不同時代背景下的人文情懷、價值取向以及政治背景等。

三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化傳承存在的問題

（一）小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞相對吃力

古詩詞中一字多義、一詞多解的現(xiàn)象較多，這相對于現(xiàn)代白話文來說顯得比較深奧難解，同時，學(xué)習(xí)的難度會隨著年級的改變而遞增。古詩詞的學(xué)習(xí)著重于字、詞、句的學(xué)習(xí)，在這樣的教學(xué)設(shè)計上，一方面，教師難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的情感體驗、意境感悟，再加上小學(xué)生認(rèn)知有限，在無文化常識作背景支撐的情況下難以真正理解古詩詞背后所要表達(dá)的情感以及蘊含的文化氣息。另一方面，教師在教學(xué)古詩詞的時候，假若不能科學(xué)地安排教學(xué)內(nèi)容，增添教學(xué)的趣味性，學(xué)生易喪失學(xué)習(xí)的興趣，從而只會機械學(xué)習(xí)，心不甘情不愿地去背誦學(xué)習(xí)詩詞，這樣便更難以感受到古詩詞背后的魅力。

（二）小學(xué)生缺乏對古詩詞中傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

全球化時代下，文化交流促使各國文化進(jìn)行融合及碰撞，很多國人似乎更熱衷于追捧外國文化。比如，在語言方面，很多家長在孩子幼兒時期斥巨資投入英語教育，給孩子報英文學(xué)習(xí)班、上雙語國際幼兒園、開展線上高端英語教育等。在影視傳媒上，我國的電影及電視的熱度明顯沒有日、韓、歐美等國高，學(xué)生更熱衷追捧日韓兩國的電影電視、漫畫書籍等。我國的傳統(tǒng)文化飽受冷遇，就連很多經(jīng)典的詩詞都成了學(xué)生應(yīng)付考試的對象。小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的漠視，其實最主要的原因是自身對傳統(tǒng)文化的不了解，社會、學(xué)校和家庭給予的重視程度不夠，符合小學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化教育形式匱乏等。教師應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鞴旁娫~中蘊含著的豐厚的傳統(tǒng)文化，使他們懂得欣賞詩詞之美，吸納傳統(tǒng)文化的精髓，樹立起文化自信。而教育者更有責(zé)任在古詩詞教學(xué)中給小學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化知識。

（三）古詩詞教學(xué)中忽視誦讀指導(dǎo)

不同的朗讀方式能夠呈現(xiàn)出不同的情感，正確的誦讀能夠讓學(xué)生較好地理解詩詞背后的情感文化。然而，教師在實際教學(xué)過程中往往只是單純地要求學(xué)生一遍又一遍地大聲朗讀詩詞，卻很少花時間去進(jìn)行正確指導(dǎo)。詩詞不如白話文那么流暢自如，它獨特的韻律、節(jié)奏需要誦讀的恰當(dāng)配合才能正確表達(dá)出思想感情。故在古詩詞教學(xué)中，教師要對誦讀方式進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生只有掌握了正確的誦讀方式，反復(fù)地進(jìn)行誦讀揣摩，才能讀出其中的畫面感，感受到其中的意境美。目前，多數(shù)教師在古詩詞教學(xué)中往往忽視了誦讀技巧的傳授，通常只著重講解詩詞大意，灌輸情感，總結(jié)考試技巧。在這樣的情況下，小學(xué)生難以從朗讀中展開想象去揣摩、感受，只能斷章取義地去理解古詩詞，更提不上領(lǐng)悟語言美、意境美和文化美了。

四、促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的對策

（一）訴說詩詞背景故事，滲透傳統(tǒng)文化精神

古詩詞的創(chuàng)作一般帶有強烈的背景色彩，其關(guān)乎當(dāng)時的社會環(huán)境、政治環(huán)境等。假若教師在平時的古詩詞教學(xué)中能夠?qū)旁娫~作品的背景故事和創(chuàng)作手法等進(jìn)行研究探索，對教學(xué)參考材料以及網(wǎng)絡(luò)平臺上的原始材料進(jìn)行整理加工，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，就能帶動學(xué)生以講故事的形式訴說詩詞背景，滲透傳統(tǒng)文化精神。

比如，在學(xué)習(xí)杜甫的古詩時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶之前學(xué)過的杜甫的古詩，可適當(dāng)列舉《絕句》中的激揚情感及《春夜喜雨》所表達(dá)出來的歷經(jīng)波折后仍不低沉的積極心態(tài)來探索杜甫人生之轉(zhuǎn)變，把詩中所表達(dá)的情感進(jìn)行對比講解，幫助學(xué)生更好地體會杜甫的詩以及創(chuàng)作背后的情感波動，進(jìn)而可以從詩中感受到當(dāng)時的時局、現(xiàn)狀，促使其對詩歌展開更深層次的理解。

（二）營造詩詞學(xué)習(xí)氛圍，傳承傳統(tǒng)文化精髓

古詩詞的學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，它需要靠長期的積累沉淀，同時也離不開良好的詩詞學(xué)習(xí)氛圍。最近，在《向幸福出發(fā)》這檔節(jié)目中，一位6歲的國學(xué)才女聲名大噪，筆者經(jīng)過查閱資料發(fā)現(xiàn)，她之所以在小小年紀(jì)就對詩詞歌賦了如指掌，是因為其有良好的詩詞學(xué)習(xí)家庭氛圍。因而在古詩詞的教學(xué)過程中，家長應(yīng)該以身作則，營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，比如，家長在要求孩子學(xué)古詩詞的時候，自己也應(yīng)該陪著孩子一起學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)更多，解答孩子的疑問，與孩子進(jìn)行平等交流，啟發(fā)孩子進(jìn)行深層次學(xué)習(xí)，長期在這種氛圍下學(xué)習(xí)的孩子，必定能夠?qū)W到詩詞背后傳統(tǒng)文化的精髓。

同樣，教師也應(yīng)在日常教學(xué)中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，不僅要把古詩詞的意思、表達(dá)技巧、手法、情感、意境等傳授給學(xué)生，同時要激勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，以此更深一步了解詩詞魅力。

（三）誦讀詩詞，領(lǐng)會意境之美

誦讀本身就給人以美的享受，詩詞誦讀更是如此。由于古詩詞有其豐富的意境、獨特的韻律，學(xué)生要通過誦讀才能得以領(lǐng)會。在誦讀教學(xué)過程中，首先，教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生通過在誦讀中體味詩詞的優(yōu)美語言;其次，要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中加入恰當(dāng)?shù)那楦?再次，要輔以長時間的誦讀訓(xùn)練。在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生可以加深理解的程度，更好地領(lǐng)會其中的意境，在頭腦中形成畫面感，跨越時代和與傳統(tǒng)文化進(jìn)行直接對話，這不失為學(xué)習(xí)累積傳統(tǒng)文化的重要方式。不同的詩詞要運用不同的方式來進(jìn)行誦讀，例如，誦讀納蘭性德的《長相思》一詞時，就應(yīng)降低語速、降低音調(diào)來表達(dá)其中透露的那種婉約、繾綣;讀龔自珍的《己亥雜詩》時，要適度加快語速，在恰當(dāng)?shù)钠翁岣咭粽{(diào)以讀出詩中的那種格調(diào)昂揚、氣勢恢宏的特點;讀杜甫的《絕句》時，要以輕快的語調(diào)讀出明朗的感覺等。總之，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在不斷誦讀中優(yōu)化自己的技巧，沉浸于作品中，跨越時代和空間與作者進(jìn)行情感的交流，從而獲得美的享受與體驗。在誦讀的方式上，教師可以根據(jù)課堂需要進(jìn)行選擇，可以讓學(xué)生獨自展示，也可以采用團體的方式。前者可以清楚地把握學(xué)生的優(yōu)缺點，而后者能讓學(xué)生進(jìn)行技巧交流，使他們在不斷合作中深化了解詩詞含義的程度，從而理解文章的主題思想，進(jìn)而領(lǐng)會詩詞的意境美。

五、結(jié)語

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是語文教學(xué)應(yīng)該重視的重要內(nèi)容，也是我國探索推行素質(zhì)教育的首要任務(wù)。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的華章，也是迄今為止保存最完整的文化典籍。文章主要從古詩詞課堂教學(xué)這個角度來探討如何傳承傳統(tǒng)文化，很顯然，僅靠課堂上的古詩詞教學(xué)以達(dá)成新生代傳承傳統(tǒng)文化的目的是不太可能的，學(xué)生還需要在平時的生活中注重文化積累，發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性，廣泛攝取文化知識，學(xué)會閱讀經(jīng)典古籍，讓閱讀成為一種習(xí)慣，用古詩詞的人文精神拂去心靈的塵埃，讓傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚。

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