高欽娟

摘 要：慶陽民間美術(shù)能激活學(xué)生探究機(jī)制，提升學(xué)生探究能力和實(shí)踐操作能力，具有探究性、興趣性、鄉(xiāng)土性。在美術(shù)教學(xué)中引入慶陽民間美術(shù)要素，能增強(qiáng)學(xué)生對本土藝術(shù)的了解，使學(xué)生認(rèn)識到其價值。學(xué)生利用自己身邊熟悉的慶陽民間美術(shù)，可以拓展對現(xiàn)行美術(shù)教材內(nèi)容的理解和內(nèi)化。通過對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而認(rèn)同它、熱愛它，為民間美術(shù)的傳承與發(fā)展起到一定的推動作用，也是育人育心的道路。在實(shí)踐教學(xué)中，刨根慶陽民間美術(shù)，豐富美術(shù)教學(xué)課堂，是慶陽民間美術(shù)本身的需要，更是美術(shù)教學(xué)的需要。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);創(chuàng)意;農(nóng)村教學(xué)

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-10-30 文章編號：1674-120X（2019）36-0104-02

一、引言

在美術(shù)課堂教學(xué)中深度融合慶陽民間美術(shù)，可以充分增加美術(shù)課堂教學(xué)趣味性，也能豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。在傳統(tǒng)文化日漸衰落的今天，美術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)生在美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中融合民間藝術(shù)，不僅使學(xué)生領(lǐng)略到美術(shù)的內(nèi)涵，也使本土藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

慶陽民間美術(shù)內(nèi)容非常豐富，其作品具有獨(dú)特的特點(diǎn)和古拙的風(fēng)格，并且與民間文化活動和人民生活密切相關(guān)，如棒槌制作、皮影表演、剪刻制紙、鄉(xiāng)村刺繡、本土香包、油版板畫、面塑木雕等。 其中皮影表演、剪刻制紙、鄉(xiāng)村刺繡、本土香包已經(jīng)有了品牌，有了知名度，所以，刨根慶陽民間美術(shù)，對豐富我們的美術(shù)課堂有著錦上添花的作用。下面，筆者就如何刨根慶陽民間美術(shù)、豐富美術(shù)課堂教學(xué)談一些粗淺的體會。

二、慶陽民間美術(shù)的材料為義務(wù)教育階段學(xué)生的美術(shù)教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容

慶陽的民間美術(shù)的剪刻制紙、本土香包、鄉(xiāng)村刺繡、皮影表演，已經(jīng)有了知名度，并且形成了慶陽的文化產(chǎn)業(yè)，走出了慶陽。慶陽民間美術(shù)的鮮明特點(diǎn)是原始性強(qiáng)，有濃厚的黃土風(fēng)情，表現(xiàn)手法奇異多樣。

以香包刺繡為例，慶陽香包刺繡區(qū)別于中國其他刺繡，其最大特點(diǎn)是大氣，針法多樣，圖案富有濃厚的高原風(fēng)情。慶陽刺繡的圖案，源于百姓之手，他們眼睛看、心中想、動手繪制，表達(dá)自己對生活的感悟。刺繡作品的樣式古樸簡潔，刺繡花樣圖案美觀，色彩豐富。一草一木、一山一水都寄予了繡者對生活的熱愛與向往;衣帽鞋襪、生活用品無一不有，從花樣色彩的內(nèi)容來看，豬羊貓狗、花草樹木、山水屋宇乃至人物，都是刺繡的對象。在勞動人民的生活中，在深厚的黃土坡的情懷下，慶陽刺繡厚重、粗狂，成為刺繡圖案的獨(dú)特風(fēng)格。學(xué)生從小耳濡目染，在美術(shù)學(xué)習(xí)中，已經(jīng)不自覺地融入了慶陽民間美術(shù)的元素。在美術(shù)教學(xué)中，教師只要稍加引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生從身邊找美術(shù)，就會有效地提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作水平。

三、在美術(shù)教學(xué)中融入慶陽民間美術(shù)進(jìn)行有效教學(xué)的措施

（一）找尋慶陽民間美術(shù)與現(xiàn)行美術(shù)教材的吻合點(diǎn)

慶陽民間美術(shù)是以造型、色彩、圖形圖像、材料為基礎(chǔ)，融入了廣大勞動人民的智慧，形象地表現(xiàn)他們的思想與精神境界的藝術(shù)形式。而現(xiàn)行美術(shù)教材也是通過形象、色彩、造型來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和藝術(shù)創(chuàng)造力，這就為在美術(shù)教學(xué)中融入慶陽民間藝術(shù)要素提供了切合點(diǎn)?，F(xiàn)行的人教版美術(shù)教材中有許多教學(xué)內(nèi)容與慶陽民間美術(shù)內(nèi)容有著相同性。

例如，在實(shí)施九年級下冊的“身邊的美術(shù)”教學(xué)中，筆者將慶陽民間剪紙作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要參考，大力引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新活動。在七年級下冊“請柬學(xué)習(xí)”一課的教學(xué)中，筆者又引導(dǎo)學(xué)生用慶陽剪紙為基礎(chǔ)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，教學(xué)效果良好。又如，在設(shè)計制作面具創(chuàng)意作品時，筆者從美術(shù)的角度啟迪學(xué)生學(xué)會分析皮影造型的審美價值和造型價值，以達(dá)到表演和創(chuàng)意的統(tǒng)一。如皮影用農(nóng)家自制顏料上色，色彩濃郁、鮮艷;造型可愛，有童年的稚氣，又有科學(xué)的解剖，雖是民間文化，但有著可讀性、耐久性，看后有回味無窮的感覺。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過感受造型的特點(diǎn)制作面具。在九年級下冊的“窗花”教學(xué)中，筆者以自編的《慶陽民間美術(shù)》為載體實(shí)施教學(xué)，學(xué)生感興趣，教學(xué)效果十分理想。

教師通過讓學(xué)生經(jīng)常接觸的慶陽民間藝術(shù)來激活學(xué)生探究意識，提升學(xué)生探究能力和實(shí)踐操作能力，讓學(xué)生借助慶陽民間藝術(shù)認(rèn)識民間文化藝術(shù)的價值，增進(jìn)對美術(shù)課程的理解，讓學(xué)生愛上美術(shù)學(xué)習(xí)，對美術(shù)教學(xué)效果起到事半功倍的作用。

事實(shí)表明，慶陽美術(shù)造型特點(diǎn)應(yīng)用于農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中，豐富了現(xiàn)行美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)了農(nóng)村學(xué)生的繪畫興趣。對慶陽民間美術(shù)造型特點(diǎn)的研究利用，促使了學(xué)生創(chuàng)作技法的創(chuàng)新，也培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。

（二）借鑒慶陽民間美術(shù)表現(xiàn)形式來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，并指導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作

在古代，因?yàn)閼c陽地理位置特殊，山大溝深，交通不便利，幾乎與外界隔離，這些因素讓慶陽封閉自產(chǎn)的文化保留至今，利用一代又一代的智慧進(jìn)行改編、創(chuàng)新，形成各樣的特征。人們用一把剪刀、一張紙，剪出心中的祈求，大眾的文化奇思妙想：有的古拙，有的巧妙;有的兇煞，有的親切;有的形象，有的抽象。這些都是學(xué)習(xí)美術(shù)的源泉。

以慶陽剪紙中的“抓髻娃娃”為例，這個剪紙可以說是慶陽文化的象征，它追求方中有圓，轉(zhuǎn)折頓挫有致，粗中有細(xì)，是原始圖騰文化的遺存，是古代文化永存的“照片”。不求真實(shí)，造型手法夸張;形體變而不變，惟妙惟肖，出神入化。這些特點(diǎn)是慶陽民間文化的獨(dú)特的魅力，就是這樣的特點(diǎn)，讓人百看不厭。學(xué)生臨摹，動手畫一畫，再剪一剪，領(lǐng)悟其中的美感，然后再進(jìn)行減法或者加法，組合變換各種方式進(jìn)行創(chuàng)作，演化出新時代的民間美術(shù)，讓本土文化有了生命的意義。同時，學(xué)生也認(rèn)識了慶陽民間美術(shù)的藝術(shù)價值，讓本土的藝術(shù)得到傳承和發(fā)展。

慶陽剪紙，追溯歷史，源遠(yuǎn)流長。在進(jìn)行九年級上冊“剪紙的意蘊(yùn)”的教學(xué)時，筆者依據(jù)教材的教學(xué)目標(biāo)——掌握民間剪紙藝術(shù)的基本方法及一般步驟，明確剪紙的形成因素，知道剪紙獨(dú)特的美所在;根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，發(fā)動學(xué)生利用身邊的資源，探訪周圍有剪紙基礎(chǔ)的民間藝人，欣賞他們的作品，并拜他們?yōu)閹煟瑢W(xué)習(xí)剪紙。

刨根慶陽民間美術(shù)，從視覺、聽覺、感覺多方面豐富學(xué)生生活，滿足教學(xué)需求，豐富了教學(xué)，告別了美術(shù)課堂的單一性，從諸多方面增長了學(xué)生的知識，也增長了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的技巧，其意義是無法估量的，教師苦于副科難教的問題也迎刃而解。在美術(shù)教學(xué)中借鑒慶陽民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，能使學(xué)生對美術(shù)課產(chǎn)生濃厚的興趣，使教師對美術(shù)課的教學(xué)產(chǎn)生高漲的熱情，產(chǎn)生雙向的效益。學(xué)生不再認(rèn)為美術(shù)是單純的畫畫課，美術(shù)課有了剪、刻、貼、涂、表演、制作、飛針走線，樂趣無窮。從教學(xué)內(nèi)容上，更是豐富了美術(shù)課堂，學(xué)生用短短的時間學(xué)會了豐富的知識，掌握了大量的技巧。

（三）通過生活與美術(shù)的融合培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

讓生活融入民間美術(shù)，讓美術(shù)走進(jìn)人們的生活，這是美術(shù)教學(xué)的任務(wù)。慶陽民間藝術(shù)是千百年來勞動人民對生活的情感體現(xiàn)，是勞動人民智慧的結(jié)晶。在美術(shù)教學(xué)中把這些凝聚了對生活體驗(yàn)的藝術(shù)形式引入課堂教學(xué)，不但能夠提升個人情趣，豐富感情，更能豐富美術(shù)課堂。

在“美麗的慶陽——慶陽民間美術(shù)”一課的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生找一找慶陽的“紅事”（喜事）中的慶陽民間美術(shù)的足跡，讓學(xué)生感受富有慶陽特色的喜事氛圍。當(dāng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味這一司空見慣的場面時，他們會發(fā)現(xiàn)慶陽民間美術(shù)其實(shí)承載了家鄉(xiāng)很多的生活細(xì)節(jié)，所以，慶陽民間美術(shù)在創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境方面也具有先天的優(yōu)勢。

“繡香包”是以學(xué)習(xí)繡香包為教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中，筆者預(yù)設(shè)了“賣香包”的這樣一個教學(xué)情境：有位農(nóng)家婦女繡了一百個香包，香包成本低，但是其制作是純手工的，耗時又耗力，而它更多的是裝飾功能，人們可買可不買，如何讓這些香包發(fā)揮更多的經(jīng)濟(jì)價值？有的學(xué)生的建議是把香包的造型做好看點(diǎn)，有的學(xué)生建議強(qiáng)化香包的使用功能，有的學(xué)生建議傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，更有學(xué)生建議香包也要包裝。小小一個香包，在學(xué)生的眼里不再是一件簡單飾品，而是充滿創(chuàng)意的藝術(shù)作品。

在“慶陽皮影”“慶陽香包”“慶陽剪紙”等課的教學(xué)實(shí)踐中，筆者既引導(dǎo)學(xué)生探究慶陽民間美術(shù)的形式美，還與學(xué)生一起探討慶陽民間美術(shù)特色、作品使用范圍。在學(xué)生的生活中，筆者還引導(dǎo)學(xué)生利用慶陽民間美術(shù)進(jìn)行居室美化和教室布置，利用慶陽民間美術(shù)美化生活、美化環(huán)境，讓學(xué)生領(lǐng)略美術(shù)“源于生活、高于生活、用于生活”的本質(zhì)特點(diǎn)，體驗(yàn)美術(shù)實(shí)踐活動的樂趣。

四、慶陽民間美術(shù)為農(nóng)村美術(shù)教學(xué)開拓了空間

筆者認(rèn)為，慶陽民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，內(nèi)涵博大精深，能夠涵蓋美術(shù)的方方面面。將慶陽民間美術(shù)要素引入中小學(xué)美術(shù)的課堂教學(xué)，能讓全體學(xué)生在慶陽民間美術(shù)學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作活動中培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，審美意識得到提升。例如，筆者設(shè)計的“美麗的慶陽——慶陽民間美術(shù)”鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)板塊，通過整合民間美術(shù)資源，將慶陽民間美術(shù)教學(xué)“由點(diǎn)到面”層層展開，形成了學(xué)校的美術(shù)校本特色課程。

五、結(jié)語

民間美術(shù)豐富多彩，形式各樣，美不勝收，有旺盛的生命力，但有的卻面臨消失，亟待拯救。在眾多的民間美術(shù)中，慶陽的民間美術(shù)只是滄海一粟，但它個性十足的特點(diǎn)贏得了世人的贊美。中學(xué)美術(shù)教師沒有理由不刨根慶陽民間美術(shù)，豐富美術(shù)教學(xué)課堂。

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