理解互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)字時代人類學的價值和關懷

主持人言

欄目主持人：周大鳴

20世紀90年代，中國開始正式接入互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)與世界的信息化鏈接。也是從那個時候開始，網(wǎng)絡走進了中國人的生活。隨著第一波網(wǎng)絡浪潮的席卷，網(wǎng)絡人的形象開始出現(xiàn)，“網(wǎng)民”（Netizen）的概念也應運而生。最初的網(wǎng)民并沒有預見到今天的網(wǎng)絡會變得如此復雜，同時他們也不會料想到，“公民”這個詞加上“網(wǎng)絡”這個前綴后會發(fā)生如此神奇的變化。網(wǎng)民在今天已經(jīng)變成一個具有特定概念，用來指代特定人群的名詞，而不是同公民指代同樣的群體。網(wǎng)絡不僅改變了傳統(tǒng)的政治意涵，同時也徹底改變了人的生活和圍繞著生活構建起的文化。

互聯(lián)網(wǎng)時代，文化的多樣性由于技術的便利變得更加交疊復合，現(xiàn)實和虛擬的區(qū)隔開始變得越來越模糊。借助人們?nèi)找嬖龆嗟木W(wǎng)絡行為和大數(shù)據(jù)以及算法的參與，線上線下交互重疊的全息畫像，讓人變得愈發(fā)立體。因此，對于人類學來說，互聯(lián)網(wǎng)空間的民族志研究，開始變成聯(lián)合物理空間和虛擬空間的多維空間文化研究。互聯(lián)網(wǎng)人類學從這個角度來說，并不是一個完全嶄新的研究領域，它繼承了傳統(tǒng)人類學的研究主題和方法，同時也增加了新的田野空間和解釋維度，讓以往的研究主題變得更加立體形象。

緊接著需要面臨的就是，互聯(lián)網(wǎng)人類學研究該以一種什么樣的視角闡釋的問題。例如，關于游戲成癮，成人尤其是家長更加傾向于將其看作是影響學習成績、危害青少年身心健康的行為，而青年人則認為，這是網(wǎng)絡時代社交的重要手段，是建立朋輩關系的關鍵媒介。人類學的主位視角變得越來越重要，既有的研究視角面臨著更新。因此，互聯(lián)網(wǎng)人類學需要研究者擺脫工業(yè)化時代的思維，進入一種網(wǎng)絡時代的思維方式，力圖使用一種更加主客交織的視角呈現(xiàn)和解釋現(xiàn)有的網(wǎng)絡文化現(xiàn)象。

從2008年起，中國的網(wǎng)民數(shù)量超越了美國，今天的中國是全世界網(wǎng)絡用戶最多的國家。不夸張地說，網(wǎng)絡已經(jīng)成為我們的生活，人們的今生來世都已經(jīng)在網(wǎng)絡的作用下變得可見透明。人們開始將自己的生活工作甚至命運“主動地”交由網(wǎng)絡接管，把最為私密的生命資料放在被算法加密、集權力者才有權取閱的數(shù)據(jù)庫中。人們的喜怒哀樂，也開始由各種各樣的技術程序設計和規(guī)制。微信提供了更加觸手可及的溝通平臺，“在一起”也被現(xiàn)代人重新認識為重要的自我認同基礎。然而我們卻在反思中發(fā)現(xiàn)，微信群的區(qū)隔是如此嚴重，個體化的趨勢勢不可擋，人變得比以往更加孤獨。微友之間的互動和青年中間的參與文化，到底是否能夠達成團結？熱鬧的線上互動和孤獨的線下疏離，是否就是網(wǎng)絡社會的新文化？這些都需要人類學家的田野調(diào)查去發(fā)現(xiàn)和解釋。中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的速度已經(jīng)一騎絕塵，關于網(wǎng)絡社會的研究和批判，其實都離不開中國現(xiàn)象。甚至可以說，中國已成為全球網(wǎng)絡科技最發(fā)達、社會矛盾最激烈的地方。人們的衣食住行、婚喪嫁娶，都已經(jīng)和網(wǎng)絡發(fā)生了不可剝離的關系，網(wǎng)絡已經(jīng)成為新時代人們的基本生活要素，不可或缺。因此我們也樂見在未來，“互聯(lián)網(wǎng)學”能夠成為一門獨立的學科，而在其中，人類學將做出卓越的貢獻。