盧本扎西

（西藏民族大學民族研究院 陜西咸陽 712082）

2015年8月中央第六次西藏工作座談會上習總書記指出“藏傳佛教界有愛國愛教的傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了十世班禪、喜饒嘉措這樣的代表性人物?！盵1] (P4)“愛國愛教”不僅是藏傳佛教的傳統(tǒng)，也是最寶貴的精神財富。喜饒嘉措是藏傳佛教界精通三藏五明的大德高僧，是最堅定的“愛國愛教”的倡導者和踐行者。他一生矢志不渝奉行“四熱愛”即：熱愛祖國，熱愛共產(chǎn)黨，熱愛社會主義，熱愛宗教。被毛主席親切稱為“愛國老人。”[2] (P165)當前，我國各民族為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗之際，我們更加需要學習和懷念喜饒嘉措大師的愛國精神。

一、喜饒嘉措生平

清光緒九年（1883），喜饒嘉措誕生于青海省循化縣道幃鄉(xiāng)賀莊村，5歲入古雷寺出家為僧。1898年赴甘肅拉卜楞寺學佛深造，他聰慧穎悟，勤奮好學，僅用5年時間便精通了該寺12年學制的全部佛學課程。1904年遠赴拉薩入哲蚌寺求學，在哲蚌寺的11年里勤奮精進，飽覽經(jīng)書，終在1916年正月拉薩傳召大法會上力壓群雄斬獲藏傳佛教最高“拉然巴格西”學位，成為西藏地方上層宗教界頗具影響的佛學大師，噶倫阿沛·阿旺晉美等貴族成為他的門徒。

1918年喜饒嘉措受十三世達賴喇嘛之命，在羅布林卡對拉薩版《甘珠爾》和《布頓全集》校讎補正、勘正訛誤。此項工作歷時14年，于1932年圓滿完成。為加強漢藏文化交流，1933年喜饒嘉措應邀赴內(nèi)地擔任中央大學、北京大學、清華大學、武漢大學和中山大學等五所國立大學的西藏文化和歷史講座講師。

抗戰(zhàn)期間日本派間諜到甘青蒙藏地區(qū)煽惑頭人及宗教人士，破壞民族團結(jié)和各民族一致抗日。由于信息閉塞，加之日本人蠱惑，蒙藏地區(qū)極少數(shù)宗教人士對日本帝國主義侵略本性認知不深，如青海塔爾寺活佛楊喇嘛受日本間諜蠱惑，接日本外務(wù)省的“邀請”以“西藏和青海宗教使節(jié)”[3] (P160)之名到日本。為增強蒙藏民族抗戰(zhàn)意識，喜饒嘉措于1937年和1939年兩次赴甘肅、青海，深入寺院、村寨，以宗教為平臺宣講抗日，反擊日諜宗教蠱惑，從而提高了甘青蒙藏群眾的抗戰(zhàn)意識。

1949年初，青海省軍政委員會邀請喜饒嘉措?yún)⒓由鐣髁x建設(shè)，大師審時度勢堅決擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民建立社會主義制度，人民當家做主，堅決反對部分反動西藏僧俗貴族分裂祖國，繼續(xù)奴役西藏人民的黑暗統(tǒng)治。為此大師曰：“共產(chǎn)黨毫不利己，一心為國為人民的事業(yè)甚至不怕犧牲性命，真如具有菩提心的佛陀”，[4] (P36)并表示“我一定要滿腔熱忱地衷心擁護中國共產(chǎn)黨。”[4] (P36）大師特撰贊詩表達對毛主席的敬仰：“千光之主升空氣磅礴，一領(lǐng)天下風韻轉(zhuǎn)乾坤；只為仰慕經(jīng)天金輪您，日每白晝之下勞奔波?！盵4] (P37）

解放后，喜饒嘉措先后擔任了西北軍政委員會委員，西北民族事務(wù)委員會副主任，青海省政府副主席，青海省文教委員會主任，中國佛教協(xié)會會長等職。他主持中國佛教協(xié)會工作期間，先后率中國佛教代表團對緬甸、尼泊爾、印度、柬埔寨等國進行了友好訪問。參加了釋迦牟尼佛圓寂2500周年紀念大會、世界佛教大會、世界佛教協(xié)調(diào)理事會、世界和平理事會等會議。喜饒嘉措通過會議活動以親歷事實宣傳中國共產(chǎn)黨的民族和宗教信仰自由政策，增進了我國人民同這些國家人民之間友誼。

二、喜饒嘉措對西藏和平解放的貢獻

1949年10月1日，新中國成立時，西藏地區(qū)仍舊處于政教合一的封建農(nóng)奴制社會。喜饒嘉措為代表的藏族進步愛國人士紛紛致電黨中央，盼望早日派解放軍到西藏驅(qū)逐帝國主義勢力，解放西藏，建立社會主義制度。1950年1月21日人民日報刊發(fā)了毛澤東主席解放西藏的談話，指出：“西藏人民要求是成為中華人民共和國民主大家庭的一員，是在我們中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導下實行適當?shù)膮^(qū)域自治，而這在人民政協(xié)的共同綱領(lǐng)上是已經(jīng)規(guī)定了的。如果拉薩當局在這個原則下派出代表到北京談判西藏的和平解放的問題，那么這樣的代表將受到接待”。[5] (P20)就此，中央確定了和平解放西藏的政策。

新中國建立初期頒布的《共同綱領(lǐng)》和中央人民政府制定的政策法令是中國共產(chǎn)黨在民族地區(qū)開展工作的法律依據(jù)。1950年1月，喜饒嘉措大師為了西藏和平解放，在青海西寧組織人員將《毛主席在中國人民政治協(xié)商會議上的講話》《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》《中國人民政治協(xié)商會議組織法》和《中華人民共和國中央人民政府組織法》等重要文件首次譯成藏文；并組織人員深入村莊、寺院宣講其文件精神，藏族僧俗群眾第一次廣泛接觸到“共產(chǎn)黨”“政治協(xié)商”“人民解放軍”“社會主義”“共同綱領(lǐng)”“人民政府”“人民政權(quán)”“民族平等”“宗教信仰自由”等與人民息息相關(guān)的政治詞語。大師在藏文版《共同綱領(lǐng)》文末特意加了一首祈愿詩：“無盡供云顯明十善日月，共同利樂珍寶海水泛溢，人民統(tǒng)一如金山般堅固，圓劫新現(xiàn)使世界更美麗?！盵6] (P94）抒發(fā)了大師對社會主義新中國的美好愿望。

喜饒嘉措大師深諳舊西藏政治、宗教情況，他根據(jù)中央和平解放西藏的政策結(jié)合國內(nèi)外形勢，撰寫了要求西藏上層人士審時度勢立即接受共產(chǎn)黨和平解放西藏政策的廣播講話稿。當時整個青海藏區(qū)沒有廣播設(shè)備。為設(shè)法讓西藏僧俗官員了解中央的政策，大師不顧年邁親赴西安，1950年5月9日在西安通過廣播鏗鏘有力地向西藏僧俗貴族和民眾發(fā)表廣播講話，這也是西藏廣大僧俗第一次聽到了中央對西藏和平解放的政策，極大振奮了西藏愛國人士精神，打擊了分裂勢力。大師廣播講話曰：

“……西藏是中華人民共和國領(lǐng)土的一部分，人民解放軍有解放全國領(lǐng)土的任務(wù)和力量，前后藏的解放是有其必然性?！麄儯航夥盼鞑氐拇筌姀母髀沸袑⒊霭l(fā)，箭已在弦，實際迫切，只有起義才能有生路。望我西藏同胞快快起來，努力爭取和平解放，迅速派全權(quán)代表赴京和平協(xié)商，使西藏人民避免不必要的損失，經(jīng)由和平途徑達到解放。這不單是前后藏人民和佛教的幸福，全國各族人民也一致歡迎的。”[7]

大師通過廣播向西藏地方政府官員、宗教人士和廣大僧俗群眾宣講了共產(chǎn)黨的民族平等、宗教信仰自由等民族宗教政策。并呼吁西藏地方官員和宗教上層人士反對帝國主義，接受中國共產(chǎn)黨和平解放西藏的政策，維護祖國統(tǒng)一。后來阿沛·阿旺晉美回憶說大師的廣播講話“在相當眾多的西藏各階層人士之間產(chǎn)生了很大的號召力和穩(wěn)定作用。”[8] (P111-112)為了進一步了讓藏族僧俗群眾了解黨中央對西藏的政策，中央民委將大師的這些講話印成宣傳小冊子向寺院、村落廣泛散發(fā)。“噶廈政府把這些書看作是洪水猛獸，在金沙江渡口嚴加查禁……但是真理是無法抗拒的，進步思想是無法禁錮，這些書還是通過各種渠道傳到西藏，不但在知識界和宗教界產(chǎn)生了很大影響，而且在統(tǒng)治集團內(nèi)部也產(chǎn)生了作用”。[9]

喜饒嘉措大師為西藏和平解放所做的努力得到中央領(lǐng)導的肯定。周恩來總理在當時中央民委舉辦藏族干部研究班的講話中說：“凡是贊成反對共同敵人，特別是反對帝國主義與國民黨反動派者，我們與他們合作，如喜饒嘉措等即是這樣?！盵10] (P113)

1951年2月27日，西藏地方政府決定委派以噶倫阿沛·阿旺晉美為首席代表的一行五人赴京與中央商談和平解放西藏事宜。代表團抵達西安后，喜饒嘉措大師專門從西寧赴西安接見了代表團成員，為他們宣講了《毛主席在中國人民政治協(xié)商會議上的講話》《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》《中國人民政治協(xié)商會議組織法》《中華人民共和國中央人民政府組織法》等重要文件和共產(chǎn)黨的民族宗教政策。大師還專門召見了他的弟子阿沛·阿旺晉美，嚴厲批評了噶廈不顧人民之意愿而犯下的種種政治錯誤，并告訴他：“要和談，就要誠意，不要學蔣介石假和談，真?zhèn)鋺?zhàn)，欺騙全國人民，最后是搬起石頭砸了自己的腳。蔣介石假和談，真?zhèn)鋺?zhàn)，手里還有幾百萬軍隊，有長江天險，半壁江山，你們有什么？噶廈政府的那點本錢，早在昌都戰(zhàn)役中輸光了”。[9]大師從全世界、全國的政治形勢講起，一直到西藏地方局勢，指出和平解放西藏是唯一光明之路。

1951年5月23日，中央和西藏地方政府代表在北京簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》。同年10月人民解放軍抵達拉薩，完成了和平解放西藏的壯舉。同時，大師也堅定地維護西藏和平解放的偉大成果，向西藏地方官員和宗教人士告誡：“考慮到西藏是我國邊疆重地，是少數(shù)民族聚居地，也是佛教隆興之地，從前是中國有名的落后之地，曾長期遭受三座大山的壓迫，今后國家將從政治、文化、經(jīng)濟和建設(shè)各方面對西藏進行支援，不停地進行幫助。從藏族方面來說，堅決貫徹執(zhí)行《十七條協(xié)議》精神，不做任何、哪怕一丁點兒違背協(xié)議的事?！瓘膬?nèi)心深處生起堅定不移的信念，對當前的工作不可偷閑，努力去完成，要有利于整個世界，有利于漢藏民族，有利于自己的事業(yè)，在這偉大壯舉中奉獻力量?！盵11] (P63)大師之語句句擲地有聲。

三、喜饒嘉措對民主改革的貢獻

喜饒嘉措大師以淵博的佛學知識在西藏地區(qū)僧俗兩界享有盛譽，特別在拉薩傳召大法會上獲得藏傳佛教最高“拉然巴格西”學位后，很多貴族子弟拜大師學習佛法，有些弟子后來在西藏地方噶廈政府和三大寺宗教界中擔任要職。

西藏和平解放使一些頑固守舊的西藏地方上層及宗教勢力集團頗為不安，他們到處散布謠言：“從天空降天書，世界即將毀滅，人民遭受大災大難”，[12] (P39）“雪域西南漢藏交界處，眾人無分好壞，欲往此地邁七步將必死，死后必將轉(zhuǎn)生于彼地”。[13] (P458)這些謠言無外乎就要破壞和平解放成果，阻止西藏民主改革。一時造成不明真相的僧俗群眾人心不穩(wěn)。針對謠言大師撰寫了《駁斥白馬崗預言記》《駁假預言——掃除黑暗迷霧的太陽之光》《先行書信——甘露珠》等文章揭露和批判了謠言。大師駁批道：“那愚昧無知的說法猶如鬼學人舌般出現(xiàn)在我的眼前，……無事生非謠傳多妄語，分明仇敵放毒有何疑！偉大祖國牢固如金山，經(jīng)律論同白蓮花園般，競相開放百花正鮮艷?！盵11] (P61)大師以淵博的佛學知識以淺顯易懂的道理釋懷了廣大信教群眾的疑問，對西藏社會起到了穩(wěn)定作用。

1959年，西藏少數(shù)反動分裂分子發(fā)動了武裝叛亂，全國各族人民紛紛譴責叛亂。喜饒嘉措大師等藏族愛國人士在第二屆全國人民代表大會第一次會議上發(fā)言強烈譴責反動集團叛亂。喜饒嘉措大師指出：

“原西藏地方政府與西藏上層反動集團，……狂妄叫囂驅(qū)漢獨立，妄圖扭轉(zhuǎn)歷史車輪，永遠奴役西藏人民，……為了維護祖國統(tǒng)一民族團結(jié)，為了維護西藏民族的發(fā)展繁榮，不得已而責成人民解放軍西藏軍區(qū)徹底討平叛亂，……作為一個愛國、愛西藏、愛佛教的虔誠老沙門的我，對國務(wù)院此一英明賢能的偉大正確措施，衷心表示熱誠的擁護和堅決貫徹執(zhí)行?！盵14] (P70-71)

喜饒嘉措大師還從中央認定歷輩達賴、班禪活佛以及駐藏大臣和原噶廈政府中噶倫、扎薩、臺吉等十三級官員由中央任命的歷史史實駁斥了“西藏獨立”的謊言。他堅決支持解放軍平叛，認為那些勾結(jié)帝國主義、背叛祖國、殺人放火、玷污佛教圣地的假佛教徒死有余辜。大師還嚴詞厲色地表明：“西藏反動集團中，有的過去是我的學生，有的過去是朋友，現(xiàn)在你們背叛祖國，都是我的敵人……終究逃不過人民的審判?！盵14] (P9)

四、結(jié) 語

喜饒嘉措大師對國家赤子之心矢志不渝，正如1980年10月19日習仲勛、劉瀾濤、楊靜仁、汪鋒、阿沛·阿旺晉美、扎西旺徐聯(lián)名在人民日報上發(fā)表《愛國老人喜饒嘉措》一文中的高度評價：

喜饒嘉措是一個熱愛中華民族，有愛國思想的正直人，他畢生維護祖國統(tǒng)一，堅持祖國領(lǐng)土不可分割。解放初期，喜饒嘉措贊同我黨和平解放西藏，多次寫信發(fā)表講話，向達賴喇嘛和西藏三大寺負責人以及僧俗群眾宣傳我黨的民族平等團結(jié)、宗教信仰自主政策，呼吁他們走愛國光明道路，為執(zhí)行“十七條協(xié)議”做了很大努力。1959年，西藏反動集團叛亂，背叛祖國，喜饒嘉措旗幟鮮明，堅決反對所謂的“西藏獨立”的論調(diào)。并痛斥他們背叛祖國的罪惡行徑。……他除了對內(nèi)諄諄教導廣大僧俗熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛人民，促進安定團結(jié)外，對外宣傳我國宗教信仰自由政策，增進了同世界上許多國家人民和教徒相互了解和友誼。為祖國、為人民做出了許多貢獻。……喜饒嘉措是受到人民尊敬的愛國老人，是永遠值得我們懷念的一位諍友，是宗教界朋友學習的好榜樣。[15]

喜饒嘉措大師一生跨越清季、民國和社會主義新中國。親歷舊中國國力衰弱、帝國主義侵略、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的局面。特別是西藏地方一小撮親英分子扮演分裂祖國的鬧劇。喜饒嘉措大師始終以“愛國愛教”的堅定信念維護祖國統(tǒng)一，反對分裂，堅決擁護中國共產(chǎn)黨解放西藏，驅(qū)逐帝國主義勢力。他以特殊的宗教威望在西藏和平解放事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻，表現(xiàn)了他與中國共產(chǎn)黨“肝膽相照，榮辱與共”的崇高情操。