□ 江 輝

一、重新賦予歌曲媒介符號以文化記憶

歌曲《我和我的祖國》發(fā)行于1985年，由著名歌唱家李谷一演唱，是一首人們耳熟能詳、曾在大街小巷廣為流傳的愛國主題歌曲。該歌曲以第一人稱訴說了“我和祖國”息息相連、一刻也不能分離的心情，表達了個人對祖國恒久不變的情感。作為一種媒介符號，歌曲的真正價值是其背后所蘊含的意義和對時代的推動作用。布魯默的符號互動論認為，任何具有意義的符號只有在一定的情境之中才能確切地表示出其意義，人們只有在特定的背景下去理解符號才能真正領會其中的涵義。因此，《我和我的祖國》在建國70 周年這一特殊的社會情境下，便被賦予了濃厚的文化記憶和新的情感意義。當人們唱響《我和我的祖國》時，心中油然而生的深情和浪漫仿佛讓人跨越了空間維度，置身祖國的大好河山之內，親手撫摸著祖國的每一寸土地，感受著祖國母親大海般的依托?！段液臀业淖鎳吩谛聲r期通過多元媒介的詮釋、賦予和重塑，在網絡上形成規(guī)模龐大的媒介景觀。

二、“我和我的祖國”快閃活動中的儀式構建

為慶祝新中國成立70 周年，新京報“我們”視頻面向全國征集“我和我的祖國”快閃視頻作品，截至2019年9月30日，#我和我的祖國快閃視頻#微博話題已擁有7.6萬的討論量，國家生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司、大連出入境邊防檢查站、河北大學等多家單位紛紛跟隨響應，通過快閃活動向祖國致敬?！拔液臀业淖鎳笨扉W活動本身就是一項富有正能量的儀式活動，當被上傳到網絡與他人共享時，便形成了儀式活動的傳播。詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀認為，傳播不僅是簡單的傳遞，更是一種儀式，是人與人的互動和眾人參與的狂歡。當受眾觀看視頻時，分享的不僅是信息，更多的是意義，而分享的過程也是喚起信仰的過程。因此，“我和我的祖國”快閃活動所打造的傳播儀式正如一種以共同體的身份把人們吸引到一起，從而形成“共情”的神圣“典禮”。下面從三個方面來分析這場“典禮”是如何進行儀式構建的。

（一）由平凡人物營造認同感

儀式是由一系列象征性符號加以組合構建的，從而達到意義空間的共通和一致，因此，在快閃視頻中所運用的人物符號是極為重要的。在每一個“我和我的祖國”快閃視頻中，都能看到許多普通百姓和勞動工作者的身影。例如河南汝陽宣傳部的視頻中，加入了在清晨打太極的老人、晨跑的年輕人，以及環(huán)衛(wèi)工人、公交司機、交警等普通勞動人民工作的畫面；在甘肅消防拍攝的視頻中，有許多消防戰(zhàn)士兢兢業(yè)業(yè)、不畏辛勞地服務人民的場景；在多所大學拍攝的視頻中也穿插了學生們上課、看書、運動的場景……這些平凡人的鏡頭正是每一個普通人生活工作的點滴縮影，伴隨著濃濃的“煙火氣”，與每一個觀眾有著相同的符號表達，喚起了觀眾的“同理心”，營造了強烈的認同感。而這種認同感會隨之形成相似的心理場域，在之后的傳播中為信仰的共享形成鋪墊。

（二）在活動現(xiàn)場塑造儀式感

在每一個“我和我的祖國”快閃的活動現(xiàn)場，雖然表演時間短暫，但卻達到了充滿藝術效果的震撼，這要得益于活動中的儀式感塑造。譬如在河北大學的快閃活動中，演唱者身穿著印有“河北大學”字樣的服裝，手里揮動著五星紅旗在教學樓前齊聲歌唱，隨后吸引著路過的學生紛紛駐足加入；在國防科技大學的活動中，演唱者統(tǒng)一身穿軍裝，圍繞于巨大的國旗周圍，并在演唱過程中加入了敬禮的手勢；而在廣州白云機場，表演者們則是身穿特色民族服裝，以新派國樂RAP＋粵劇的全新方式驚艷亮相，周圍旅客紛紛被感染，揮動手中的國旗共同加入表演?？梢钥闯?，每一個快閃活動不僅是簡單的合唱，而且充滿了各具風情的儀式感，在每一個活動現(xiàn)場，儀式行為者通過不同的行動、姿勢、舞蹈、演奏等表演活動和對群體、場景的安排，構擬出一個有意義的儀式情境，最后通過集體合唱這樣一種凝心聚力的方式，達到表演者和觀眾的互動融合，在相同的情境中共同完成這場“儀式”，達到心靈的融合與共鳴。

（三）在傳播過程形成互動感

“我和我的祖國”快閃視頻在微博、微信等社交移動平臺的分享、傳播過程中，吸引了廣大受眾主動參與，許多網友在#我和我的祖國快閃視頻#話題下進行轉發(fā)、評論，抒發(fā)自己對祖國母親的熱愛與祝福。以生態(tài)環(huán)境部土壤生態(tài)環(huán)境司的快閃視頻為例，其目前已擁有1.1 萬的轉發(fā)量，視頻觀看次數(shù)達76.4 萬次。在無數(shù)次的傳播和互動中，便會產生柯林斯“互動儀式鏈”下的結果，即在群體團結下，無數(shù)個人情感能量進行匯聚升華，從而形成了“神圣”的群體符號以及維護、尊重群體符號的道德感。因此，在新中國70 華誕這一重要時間節(jié)點上，“我和我的祖國”快閃視頻激發(fā)出人們心底對家國的深沉愛意，大量受眾在傳播中互動，從而形成強烈的認同感和歸屬感，在同樣的文化信仰和民族情懷下，每個人都是14 億華夏兒女的一員，形成了高度團結感。

三、儀式傳播中的價值共享

“傳播的儀式觀”所要解決的問題，是對人類傳播活動（或現(xiàn)象）中那些隱喻層面問題的闡釋①。人類所有的傳播活動之間，都充斥著各種符號，每一個符號都有其象征意義，而音樂符號之所以有被傳播的價值，是因為它所蘊含的意義即為符號的所指。在“我和我的祖國”快閃活動中，愛國歌曲《我和我的祖國》就是最重要符號，其所蘊含的便是祖國和每一個中國人不變的情感和人們對祖國的真誠歌頌。當這個符號以快閃這種儀式化的形式傳播時，其意義便會在人群、社會中形成價值共享。

（一）情感能量的共鳴與凝聚

法國社會學家涂爾干認為，儀式的唯一目的，就是要喚醒某些觀念和情感，把個體歸為群體②。因此，“我和我的祖國”快閃視頻為受眾建立國家認同感提供了象征符號和獨特的實踐行為，這種愛國歌曲通過儀式的表演，起到了溝通人與國家、人與社會、人與人之間的交流作用。譬如視頻中迎風飄揚的五星紅旗、百姓幸福的笑臉、新中國的盛世美景、人們對祖國母親的高聲歌頌等，都讓受眾如同身臨其境一般，仿佛自己也在快閃現(xiàn)場，與同胞共同歌唱。此外，網友紛紛通過評論“祝福祖國繁榮昌盛”“祝福祖國母親生日快樂”“我愛中國”等字樣來表達愛國之情。因此，當受眾在觀看、傳播、互動的過程中，抒發(fā)自身情感的同時也在被他人的情感所感染，相同的情感匯聚成海，讓情感能量得到了強烈的共鳴和凝聚，更加強了國人對家國情懷的認知和理解。

（二）主流價值觀的推動與升華

在當今社會，主流價值觀是否得到廣泛的傳播關系到這個社會和時代的發(fā)展與進步。在多元文化齊頭發(fā)展的今天，如何對主流價值觀進行更好的傳達與表現(xiàn)是值得思考的問題。“我和我的祖國”快閃活動無論從內容形式到傳播途徑，都營造了主流價值觀傳達的儀式感，既表現(xiàn)了社會風尚，又將時代氣息融入其中。快閃活動作為一種短暫的行為藝術，其目的歸根結底是為了觸發(fā)集體記憶，在社會范圍內引發(fā)群體的情感共鳴。因此，將愛國歌曲以快閃形式表現(xiàn)出來并通過社交媒體進行廣泛傳播，在一定程度上構建、定位了以家國情懷為基底，中華文化為內涵的社會框架，將主流價值觀進行了推動與升華。此外，在“我和我的祖國”快閃里富有儀式化情節(jié)的設計，無形中讓受眾感受到新中國70年來的櫛風沐雨和崢嶸歲月，以及文化、文明的崇高，喚起人們保家愛國的強烈責任感。

四、結語

人們耳熟能詳?shù)膼蹏枨段液臀业淖鎳吩诮涍^儀式化的構建、傳播后，其意義得以最大化擴展和表達，同時，快閃的活動形式也成為宣揚和傳承愛國情懷、強化主流價值觀的有效途徑。在“我和我的祖國”快閃活動中，線上線下的互動融合讓人們參與到儀式空間并產生情感認同，共同為祖國母親慶生，不忘歷史，感恩盛世。因此，“我和我的祖國”快閃活動的成功舉辦與推廣，對于今后通過多元形式來表達、傳播以及宣揚主流價值和構建國家認同感具有良好的借鑒意義。

注釋：

①郭建斌.如何理解“媒介事件”和“傳播的儀式觀”——兼評《媒介事件》和《作為文化的傳播》[J].國際新聞界,2014(04):6-19.

②[法]愛彌爾·涂爾干.宗教生活的基本形式[M].渠東,汲喆 譯,上海:上海人民出版社,1999.