顧奎相

（遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

林聲先生新著《晚霞閣新吟》，收入223篇詩(shī)作，分“游”詩(shī)、“憶”詩(shī)和“題”詩(shī)三大部分，可謂體大精深。筆者愛(ài)好古詩(shī)，但不會(huì)賦詩(shī)，故對(duì)林先生大作只是望洋興嘆，不敢置評(píng)。幸好我的專業(yè)是古代史，對(duì)詩(shī)作中的訪古詩(shī)情有獨(dú)鐘。粗查林先生新著中有訪古詩(shī)20余首（不含境外訪古），其中秦嶺訪古10篇，篇篇神采飛揚(yáng)，蘊(yùn)含豐贍，識(shí)見(jiàn)深邃，讀來(lái)不忍釋手。讀后令人最為感動(dòng)的有以下三點(diǎn)：

一、酷愛(ài)傳統(tǒng)

此點(diǎn)為詩(shī)人最為明顯的文化特質(zhì)。大量事實(shí)證明，詩(shī)人對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，尤其是對(duì)創(chuàng)造歷史文化的先賢達(dá)到酷愛(ài)和崇敬之情。這在他的訪古詩(shī)中有淋漓展現(xiàn)。如于《再登五原》中曰：“大雪悄然落白頭，七十又作五臺(tái)游?！痹凇毒d山訪介公》中曰：“雪飄落葉松聲回，千里來(lái)尋介子推。”在《三拜杜甫草堂》中曰：“三來(lái)拜詩(shī)圣，喜迎丹桂香?！庇凇对僦]儋州東坡書(shū)院》中曰：“白發(fā)尋祖脈，登岳壯國(guó)魂?！痹凇吨]張良廟》中曰：“青山不老千秋翠，古稀逢緣吊漢臣?！痹凇稘h中憑吊諸葛亮》中曰：“蜀都追吊三分鼎，古稀漢中謁相臣。”

援引詩(shī)人上列詩(shī)句，是讓世人清醒知道，林先生在“古稀”“白發(fā)”之年，為“拜詩(shī)圣”“再尋師”“吊漢臣”“尋祖脈”“謁相臣”，不畏艱辛，不顧年高，“南行萬(wàn)里”或“千里來(lái)尋”。詩(shī)人不憚其勞只為采風(fēng)索句嗎？筆者堅(jiān)信不是。他在自撰的后記中明言“詩(shī)乃余事，情乃本真”。詩(shī)人此言不虛，如果不是對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)創(chuàng)造和發(fā)展中華文化的先賢有酷愛(ài)和崇敬之情，能一謁再謁，一拜再拜，乃至“三拜杜甫草堂”嗎？詩(shī)人愛(ài)才、重才、崇才在現(xiàn)實(shí)生活中有公認(rèn)的表現(xiàn)。事實(shí)上，對(duì)傳統(tǒng)如果沒(méi)有酷愛(ài)、對(duì)先賢沒(méi)有深情，會(huì)吟出感人至深的詩(shī)篇嗎？

二、知識(shí)廣博

讀林先生訪古詩(shī)，第二點(diǎn)感受是詩(shī)人對(duì)歷史知識(shí)有廣博乃至精準(zhǔn)的把握。早先，通過(guò)已問(wèn)世的著作，知道詩(shī)人對(duì)東北近現(xiàn)代史，對(duì)九一八事變史等頗有研究，而讀了詩(shī)人訪古詩(shī)后，可透析出詩(shī)人對(duì)周秦、兩漢歷史亦研究甚多。否則，難以吟出多篇憑吊古人的詩(shī)作，僅以《謁張良廟》和《岐山吊周公》兩首為例。

2007年5月，詩(shī)人于漢中留壩縣拜謁漢初三杰之一的張良廟，得詩(shī)《謁張良廟》一首。全詩(shī)七言十四句，將張良圯橋納履、椎殺始皇、佐漢成功、辭封萬(wàn)戶、功成身退等膽識(shí)、智慧、節(jié)操躍然紙上：

赤松黃石深道眼，

紫柏清風(fēng)脫俗心。

送秦一椎英雄膽，

辭封萬(wàn)戶勇退身。

富貴不淫高風(fēng)節(jié)，

......

依稀隱聞夜簫音。

顯而易見(jiàn)，如果不對(duì)漢初歷史，對(duì)張良故事有全面把握，是難以凝練出上面詩(shī)句的。

詩(shī)人于2007年5月，于今陜西岐山北憑吊周公祠。歷史上的周公，名旦，是西周杰出的政治家、思想家和謀略家，為周武王之弟，曾助武王滅商。武王死后，十三歲成王即位，由周公輔佐攝政，其同父異母兄弟“管叔”“蔡叔”和“霍叔”誤認(rèn)為周公有狼子野心，不久就會(huì)竊取大權(quán)，便聯(lián)合商紂王之子武庚和東夷反叛，聲勢(shì)極大，嚴(yán)重威脅周政權(quán)。周公毅然率軍東征，用三年時(shí)間平定了反叛，接著大規(guī)模分封諸侯，有力地鞏固了周天子的統(tǒng)治。同時(shí)營(yíng)建東都洛邑（今河南洛陽(yáng)）。相傳他還制禮作樂(lè)，建立典章制度，主張“明德慎罰”。周公把先秦以來(lái)的禮樂(lè)文化推向了頂峰！孔子贊曰：“周監(jiān)二代，郁郁乎文哉，吾從周。”

詩(shī)人憑吊周公祠后，得《岐山吊周公》一首，五言十二句。其中用六句將周公主要功績(jī)稱贊無(wú)遺：

平亂統(tǒng)天下，國(guó)驚建奇功。

還政儲(chǔ)君室，萬(wàn)古忠君風(fēng)。

制禮作樂(lè)令，儒家奉圣翁。

詩(shī)人高度稱頌周公后，筆鋒一轉(zhuǎn)，吊古撫今曰：“歸途思總理，當(dāng)代一周公?！闭媸巧駚?lái)之筆。在兩個(gè)截然不同的歷史環(huán)境中誕生的兩位偉人，誰(shuí)高誰(shuí)低，難分伯仲。詩(shī)人采用如此巧妙手法，使古今兩位周公相得益彰，互增輝煌！

三、識(shí)見(jiàn)深邃

讀林聲先生訪古詩(shī)作，詩(shī)人對(duì)先賢品評(píng)有獨(dú)特之處，耐人尋思。如《古漢臺(tái)感懷》，詩(shī)人當(dāng)時(shí)站在八米高的古漢臺(tái)上，一定會(huì)思如泉涌，當(dāng)有多句敘事詩(shī)脫口而出。而詩(shī)人僅吟五言四句《古漢臺(tái)感懷》：

旌旗野影暗，兵甲屯漢中。

開(kāi)國(guó)重三杰，中原唱大風(fēng)。

詩(shī)人真正感懷的是“重三杰”和“唱大風(fēng)”。在詩(shī)人眼中，沒(méi)有“三杰”就沒(méi)有《大風(fēng)歌》。是三杰佐劉邦君臨天下，得以“威加海內(nèi)”，衣錦還鄉(xiāng)，才有“唱大風(fēng)”之舉。此感懷標(biāo)明詩(shī)人識(shí)見(jiàn)之深邃，一語(yǔ)道出了歷史的真諦。除此，詩(shī)人似乎還有深一層考量?！洞箫L(fēng)歌》本質(zhì)意思有兩層，一是劉邦因“威加海內(nèi)”，回鄉(xiāng)向祖上、政府和鄉(xiāng)親們“顯白”自己的成功；還一層是“安得猛士兮守四方”。此時(shí)，劉邦已61歲了，恐怕他已意識(shí)到來(lái)日不多，急需像當(dāng)年在沛豐得到“猛士”和豪杰一樣，為他鎮(zhèn)守劉氏江山，確保大漢帝國(guó)千秋萬(wàn)世，永不倒臺(tái)。這是詩(shī)人對(duì)劉邦早年所以成功和晚年孜孜訴求的獨(dú)特解讀，否則不會(huì)在抒發(fā)感懷時(shí)，突兀地將“三杰”和“大風(fēng)歌”并吟而出。顯然，詩(shī)人將這兩件事相提并論，足見(jiàn)其識(shí)見(jiàn)之深邃！

還比如，《拜將臺(tái)祭》是首七言絕句。前兩句“漢中憑吊拜將臺(tái)，千秋獨(dú)嘆韓侯哀”。此兩句不難理解，令人驚奇的是后兩句“西漢三杰開(kāi)天地，高人子房更大才”。

這兩句的首聯(lián)諒無(wú)疑義，而后聯(lián)，即蕭何、韓信和張良這三位杰出之士，相互比較誰(shuí)的才能更高“更大”呢？西漢開(kāi)國(guó)后，劉邦授意并點(diǎn)頭認(rèn)可的《元功十八人位次》，即排列開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资巳说奈淮?。結(jié)果第一位是蕭何，第二位是樊噲，第三位是張良，第四位是周勃……因韓信犯了錯(cuò)誤，由楚王被降為淮陰侯，而位列十四。此材料存于《漢書(shū)》。而在詩(shī)人眼中，西漢三杰，張良是“高人”，是“更大才”。筆者揣度詩(shī)人有如此識(shí)見(jiàn)，是他在《謁張良廟》中贊許張良“辭封萬(wàn)戶”“富貴不淫”“淡泊明志”等。正因?yàn)檫@樣，張良成功避免了封建社會(huì)中專制君主常常玩弄的“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)退，謀臣亡”的游戲規(guī)則，致使其晚年過(guò)著閑云野鶴的生活，直至無(wú)疾仙逝。再看看三杰中韓信、蕭何的遭遇。眾所周知，韓信以謀犯罪上了斷頭臺(tái)，成了千古奇冤。那蕭何呢？位居相國(guó)，可謂一人之下，萬(wàn)人之上的大官。但居官情形可就慘了。功高震主，時(shí)時(shí)遭劉邦猜忌。居相位的日子里，真是舉步維艱，如履薄冰。

為解除劉邦猜忌，辭讓了五千戶封邑，還拿出自家財(cái)產(chǎn)充作軍費(fèi)。為解除劉邦的擔(dān)心，采取“自污”之法，強(qiáng)買(mǎi)民田，惹得不少人上書(shū)告蕭何狀。劉邦一面暗喜，一面對(duì)蕭何說(shuō)：“你身為相國(guó)，原來(lái)是這樣利民的嗎？現(xiàn)在你自己去向百姓謝罪吧！”蕭何無(wú)奈，只得補(bǔ)給田價(jià)，或?qū)⑻锂a(chǎn)退回原主。一位勤于民事的相國(guó)，在生性多疑的皇帝身邊，以“自污”的舉措，免遭殺身之禍，實(shí)在是莫大的悲哀。

蕭何本性關(guān)心民之疾苦，關(guān)鍵之時(shí)想掩蓋也是掩蓋不住的。長(zhǎng)安城居民日益增多，耕地越來(lái)越少，百姓缺衣少食。而皇家上林苑卻棄置大片空地來(lái)養(yǎng)禽。于是蕭何勸劉邦，請(qǐng)讓百姓到上林苑開(kāi)荒種地。劉邦聽(tīng)后勃然大怒道：“你自己多受賈人財(cái)物，卻為百姓算計(jì)我的上林苑，這是討好百姓?！碑?dāng)即下令給蕭何戴上刑具，交給廷尉關(guān)押起來(lái)，可憐蕭何時(shí)時(shí)小心，還是大禍臨頭，被囚獄中親償鐵窗風(fēng)味了。最后還是群臣苦勸皇帝，力數(shù)蕭何功勞，才把蕭何放了。此時(shí)蕭何已60多歲了，被釋放后赤著雙腳恭恭敬敬前來(lái)向劉邦謝恩。

就“三杰”最后遭遇來(lái)說(shuō)，張良確是“高人”和“大才”，因他深懂伴君如伴虎，深懂劉邦生性多疑的性格，深懂在君主強(qiáng)權(quán)之下“敵國(guó)破，謀臣亡”的惡律。所以，在三杰中他能獨(dú)善其身，就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，詩(shī)人說(shuō)張子房是“高人”是“更大才”，不能不說(shuō)是深邃的識(shí)見(jiàn)！

詩(shī)人如此識(shí)見(jiàn)，多篇蘊(yùn)含，因篇幅所限略而不贅。治史者，占有材料固然重要，但沒(méi)有獨(dú)到的識(shí)見(jiàn)，就像白水一碗平淡無(wú)味。而林聲先生詩(shī)作，不是篇篇都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤桑嘤袆?chuàng)新性的歷史識(shí)見(jiàn)蘊(yùn)含其中，令人讀之不厭！

林聲先生有深厚、廣博的傳統(tǒng)文化功底，又有超人的歷史識(shí)見(jiàn)，這無(wú)疑成為晚霞閣用之不盡的光源。詩(shī)人將老益彌堅(jiān)，晚霞閣會(huì)頻頻發(fā)出熠熠之霞光，照耀和影響遼海文化大地！