摘要：在20世紀(jì)，俄國十月革命開啟了落后國家社會(huì)主義平等實(shí)踐的歷史大幕，由于急于建立平等的社會(huì)關(guān)系，落后國家在生產(chǎn)力尚未得到充分發(fā)展的條件下就改變生產(chǎn)關(guān)系，即通過運(yùn)用具有平均主義性質(zhì)的分配原則激勵(lì)勞動(dòng)者進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，結(jié)果導(dǎo)致平等貧窮以及社會(huì)發(fā)展相對(duì)停滯。以史為鑒，今天仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，如何解決社會(huì)主要矛盾以及如何實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義面臨的重要問題。

關(guān)鍵詞：落后國家；社會(huì)主義；平等實(shí)踐；歷史啟示

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2019）01-0094-05

作者簡介：李冬俐（1967-），男，陜西綏德人，陜西廣播電視大學(xué)思政部副教授，博士，主要從事科學(xué)社會(huì)主義理論研究。

1917年俄國十月革命開啟了落后國家率先建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程， 此后，十月革命之后的蘇聯(lián)率先進(jìn)行了社會(huì)主義平等實(shí)踐的偉大嘗試。由于落后國家率先發(fā)生社會(huì)主義革命，發(fā)展生產(chǎn)力就成為社會(huì)主義國家的緊迫任務(wù)。也由于急于建立平等的社會(huì)關(guān)系，蘇聯(lián)實(shí)行了具有平均主義性質(zhì)的分配原則，其結(jié)果就是因?yàn)橛闷骄坪庳毟F而導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率低下、社會(huì)發(fā)展停滯，不僅更加拉大了與資本主義國家原來就存在的發(fā)展差距，甚至使得人們對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑。以史為鑒，今天仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，如何解決社會(huì)主要矛盾以及如何實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的重要課題。

一、實(shí)現(xiàn)平等的前提條件是生產(chǎn)力的充分發(fā)展

1917年俄國十月革命以后，盡管社會(huì)主義革命在若干落后國家先后發(fā)生，但依據(jù)馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于歷史規(guī)律的論斷，社會(huì)主義本質(zhì)上優(yōu)越于資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力發(fā)展水平，因?yàn)椤靶碌纳a(chǎn)力已經(jīng)超過了這種生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)利用形式”，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式之間產(chǎn)生了沖突，那么“現(xiàn)代社會(huì)主義不過是這種實(shí)際沖突在思想上的反映”[1]。因此建立在經(jīng)濟(jì)文化落后基礎(chǔ)上的社會(huì)主義國家，首先需要完成的迫切任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力。列寧曾指出：“我們最后的一項(xiàng)事業(yè)，也是最重要最困難而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成的事業(yè)，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是在破壞了的封建基地和半破壞的資本主義基地上為新的社會(huì)主義大廈奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！盵2]246而且，資本主義社會(huì)的貧富兩極分化，一方面根源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，另一方面也是資本主義生產(chǎn)方式阻礙生產(chǎn)力充分發(fā)展的結(jié)果。那么，社會(huì)主義之所以要具有比資本主義更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系只能在先進(jìn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上得到實(shí)現(xiàn)，也就是說社會(huì)主義平等關(guān)系只能建立在物質(zhì)財(cái)富充分涌流的基礎(chǔ)上。因此，社會(huì)主義革命取得了勝利從而開創(chuàng)了全世界歷史新時(shí)代以后，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著社會(huì)主義社會(huì)平等關(guān)系實(shí)現(xiàn)程度，也就決定著落后國家能否最終建成社會(huì)主義。實(shí)踐證明，由于建設(shè)社會(huì)主義是人類全新的事業(yè)，落后國家探索社會(huì)主義道路經(jīng)歷了非常曲折的過程，馬克思主義經(jīng)典理論與建設(shè)具有民族特色社會(huì)主義之間的矛盾長期困擾著社會(huì)主義道路探索者。

首先，落后國家在建設(shè)社會(huì)主義過程中是通過既定的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)力。俄國十月革命開辟的社會(huì)主義道路本質(zhì)上仍然是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的實(shí)踐，那么落后國家社會(huì)主義革命與建設(shè)的理論依據(jù)，首先來自于馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于社會(huì)主義的基本結(jié)論，因此無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，遵循馬列原則，建立公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。所以，落后國家建設(shè)社會(huì)主義的重要特征就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建立在前，而發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力在后，也就是通過既定的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

恩格斯曾指出，雖然生產(chǎn)和再生產(chǎn)是歷史過程決定性因素，但經(jīng)濟(jì)因素絕不是唯一因素，因?yàn)闆Q定歷史進(jìn)程的還有上層建筑因素。也就是說，雖然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系反過來也在某種特定條件下具有巨大的反作用力。而且，按照馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想，通過社會(huì)主義革命把新的生產(chǎn)力從資本主義生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，獲得解放的社會(huì)生產(chǎn)力將為社會(huì)主義社會(huì)建立平等社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，因此，建立公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按需分配（第一階段實(shí)行按勞分配）等社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的目的是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)而通過無產(chǎn)階級(jí)解放實(shí)現(xiàn)全人類解放。那么，落后國家在建設(shè)社會(huì)主義過程中首先建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系以激發(fā)勞動(dòng)者主人翁積極性，既在一定程度上符合馬克思主義原創(chuàng)理論，也能夠提高社會(huì)主義勞動(dòng)生產(chǎn)率。所以，十月革命以后，列寧制定的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟(jì)政策”，其提高生產(chǎn)力水平的途徑或者是共產(chǎn)主義原則，或者是國家資本主義，而目的都是為了盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，并向共產(chǎn)主義過渡。即使列寧去世之后形成的斯大林社會(huì)主義建設(shè)模式，本質(zhì)上也是依據(jù)馬克思主義經(jīng)典理論的基本結(jié)論而創(chuàng)建的。

在中國，新中國成立以后，毛澤東根據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，通過社會(huì)主義三大改造完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度。1956年毛澤東指出，解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義革命的目的，那么建立社會(huì)主義制度就能夠極大地解放生產(chǎn)力。1957年他又指出，當(dāng)通過社會(huì)主義革命、解放生產(chǎn)力任務(wù)完成以后，黨的任務(wù)就是在新的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力。沿著這個(gè)思路，毛澤東設(shè)想通過“三面紅旗”（總路線、大躍進(jìn)、人民公社）等群眾運(yùn)動(dòng)方式完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)，并希望在短期內(nèi)趕超英美，以盡快過渡到共產(chǎn)主義?！拔母铩逼陂g又強(qiáng)調(diào)“抓革命、促生產(chǎn)”，即通過上層建筑領(lǐng)域（生產(chǎn)關(guān)系）革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。顯然，毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想就是通過不斷變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

其次，落后國家在建設(shè)社會(huì)主義過程中是通過工業(yè)化運(yùn)動(dòng)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。20世紀(jì)初葉，落后國家開始建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，人類在19世紀(jì)末20世紀(jì)初剛完成了以電力等技術(shù)為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，那么社會(huì)主義國家的任務(wù)就是盡快把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改造成大工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且“社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是同時(shí)也能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)”[2]238。列寧認(rèn)為電氣化對(duì)于落后國家發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有重要作用，只有當(dāng)國家實(shí)現(xiàn)了電氣化，為工農(nóng)業(yè)打好了現(xiàn)代大工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)的時(shí)候，社會(huì)主義才能得到最后的勝利，并提出“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”口號(hào)，因此他領(lǐng)導(dǎo)電氣化委員會(huì)擬定了全國電氣化計(jì)劃。斯大林所建立的蘇聯(lián)工業(yè)化模式成為后來所有社會(huì)主義國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的基本經(jīng)驗(yàn)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民就開始了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)。

落后國家在建設(shè)社會(huì)主義過程中積極探索發(fā)展生產(chǎn)力道路的意義在于，逐漸樹立了“我們知道社會(huì)主義革命和資產(chǎn)階級(jí)民主革命之間并沒有隔著一道萬里長城”[2]241的自信。也就是說，社會(huì)主義實(shí)踐者堅(jiān)信落后國家在經(jīng)濟(jì)文化薄弱的基礎(chǔ)上也能夠建設(shè)社會(huì)主義，并等待時(shí)機(jī)最終與先進(jìn)國家共建社會(huì)主義，而不再拘泥于馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于落后國家的社會(huì)主義必須在先進(jìn)國家?guī)ьI(lǐng)下才能建成的成說。

二、實(shí)行限制按勞分配的平均主義分配原則

在20世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等是落后國家社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)和使命，但由于急于建成平等的社會(huì)主義社會(huì)，結(jié)果在實(shí)踐中就表現(xiàn)為在生產(chǎn)力尚未得到充分發(fā)展、大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)任務(wù)尚未完成的條件下，急于把社會(huì)主義從按勞分配階段過渡到按需分配階段，也就是說致力于通過改變分配原則而早日實(shí)現(xiàn)平等理想。

馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于共產(chǎn)主義原則的高度概括是：“各盡所能，按需分配”。列寧指出：“一旦社會(huì)全體成員在占有生產(chǎn)資料方面的平等即勞動(dòng)平等、工資平等實(shí)現(xiàn)以后，在人類面前不可避免地立即就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：要更進(jìn)一步，從形式上的平等進(jìn)到事實(shí)上的平等，即實(shí)現(xiàn)‘各盡所能，按需分配的原則?！盵2]39因此，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，按需分配就成為社會(huì)主義國家追求平等的主要目標(biāo)。十月革命以后，社會(huì)主義實(shí)踐者基于落后的國情，根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)第一階段分配原則的思想，不但建立了公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也建立了按勞分配制度。同時(shí)又根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)高級(jí)階段分配原則的思想，并不甘心長期實(shí)行按勞分配這個(gè)事實(shí)上不能體現(xiàn)平等的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，因此，利用國家權(quán)力在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等和產(chǎn)品分配平等始終是社會(huì)主義國家奮斗的目標(biāo)。

馬克思認(rèn)為，在剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊痕跡的共產(chǎn)主義社會(huì)，雖然生產(chǎn)資料已歸全社會(huì)所有，但每個(gè)勞動(dòng)者在完成一定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)以后，根據(jù)從社會(huì)領(lǐng)取的證明已完成了多少勞動(dòng)量的憑證，從社會(huì)儲(chǔ)存中獲取相應(yīng)數(shù)量的消費(fèi)品。他認(rèn)為按勞分配默認(rèn)不同等的能力是人的天然特權(quán)，那么這種所謂平等的權(quán)利原則上仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，因?yàn)楦鱾€(gè)人是不相同的，這種分配原則就只能造成人們富裕程度的不同。沿著馬克思的思路，列寧把按勞分配概括為：多勞多得、少勞少得、不勞動(dòng)者不得食。他指出：第一，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，隨著工廠、機(jī)器、土地等生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)，人剝削人已不可能，但雖然消滅了私有制這個(gè)不平等現(xiàn)象，還沒有消滅按勞動(dòng)分配消費(fèi)品這個(gè)不平等現(xiàn)象；第二，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，由于生產(chǎn)資料已經(jīng)轉(zhuǎn)歸全社會(huì)公有，那么在這個(gè)范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利不復(fù)存在，但資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利仍然是社會(huì)各個(gè)成員間分配產(chǎn)品和勞動(dòng)的決定者，因?yàn)椴徽撌堑攘縿趧?dòng)給予等量產(chǎn)品，還是不勞動(dòng)者不得食，都只是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義原則，共產(chǎn)主義原則還沒有實(shí)現(xiàn)；第三，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，既然還沒有消除等量勞動(dòng)給予等量物質(zhì)消費(fèi)品的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，那么勞動(dòng)者還沒有學(xué)會(huì)不要任何權(quán)利準(zhǔn)則而盡其所能為社會(huì)勞動(dòng)；第四，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，需要無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)把分配原則從按勞分配發(fā)展到按需分配，也就是從需要社會(huì)規(guī)定每個(gè)人應(yīng)當(dāng)領(lǐng)取多少消費(fèi)品數(shù)量發(fā)展到每人按照需要自由取用。因此，十月革命后不久，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)就實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，計(jì)劃用無產(chǎn)階級(jí)國家直接下命令的辦法，按照共產(chǎn)主義原則調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，也就是直接過渡到共產(chǎn)主義生產(chǎn)和分配。在分配政策方面，在農(nóng)村實(shí)行余糧收集制的同時(shí)，1919年蘇維埃政府通過法令把舊的消費(fèi)合作社改造成受蘇維埃政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的合作社，以便對(duì)以糧食分配為主的產(chǎn)品分配實(shí)行廣泛而嚴(yán)格的計(jì)算和監(jiān)督，由公社集中配給消費(fèi)品，其目的是把社會(huì)主義國家變成生產(chǎn)消費(fèi)公社網(wǎng)，而且內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后曾免費(fèi)發(fā)放日用品以及免收房租、水電等費(fèi)用。在勞動(dòng)政策方面，蘇維埃政府強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義勞動(dòng)組織依靠勞動(dòng)者本身自覺的紀(jì)律來維持，倡導(dǎo)并推行類似于“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”的普遍義務(wù)勞動(dòng)制度，認(rèn)為這種勞動(dòng)體現(xiàn)了勞動(dòng)者自覺自愿提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、創(chuàng)造社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件和生活條件的首創(chuàng)精神，而且共產(chǎn)主義的本質(zhì)就體現(xiàn)在利用自愿自覺聯(lián)合起來的勞動(dòng)者所創(chuàng)造的高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率。當(dāng)然，隨著1921年春天在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線遭到了嚴(yán)重失敗，新經(jīng)濟(jì)政策取代了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，但新政策只是暫時(shí)的戰(zhàn)略退卻。

斯大林在新經(jīng)濟(jì)政策還沒有完全達(dá)到目的的時(shí)候，就開始沿著列寧曾指出的道路向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。斯大林提出的“各盡所能，按勞分配”原則明顯是對(duì)馬克思“各盡所能，按需分配”原則基本精神的繼承。斯大林認(rèn)為，第一，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)者的各盡所能不應(yīng)該成為按勞分配的結(jié)果，而是體現(xiàn)主人翁意識(shí)的勞動(dòng)態(tài)度；第二，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)者既然從事社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，就不應(yīng)該斤斤計(jì)較勞動(dòng)報(bào)酬而自覺自愿盡其所能地來勞動(dòng)；第三，在社會(huì)主義社會(huì)，如果每個(gè)勞動(dòng)者已經(jīng)盡其所能地勞動(dòng)了，那么在分配的時(shí)候就不應(yīng)該去計(jì)較由于能力差別而導(dǎo)致的勞動(dòng)結(jié)果的不同，應(yīng)該相對(duì)平均地分配消費(fèi)品。顯然，斯大林的分配原則本質(zhì)上已經(jīng)不是按勞分配而是按人分配了。因此，列寧去世以后，按照斯大林社會(huì)主義建設(shè)思想，蘇聯(lián)加快社會(huì)主義建設(shè)步伐，甚至開始向共產(chǎn)主義過渡。1938年聯(lián)共（布）十八大宣布在第三個(gè)五年計(jì)劃中蘇聯(lián)建成社會(huì)主義并逐步過渡到共產(chǎn)主義。1952年蘇共十九大宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義，開始建設(shè)共產(chǎn)主義。總之，馬克思的按勞分配原則，在實(shí)踐中被社會(huì)主義國家平均主義性質(zhì)分配原則所代替。由于社會(huì)主義國家不斷在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行變革，再通過意識(shí)形態(tài)的宣傳、無私奉獻(xiàn)精神的號(hào)召，人們就逐漸接受了這種無視勞動(dòng)者能力差別、差額極小的平均主義分配代替按勞分配的分配方式。

隨著蘇共1956年在二十大對(duì)斯大林的批評(píng)，以及為了緩和與資本主義國家關(guān)系而提出“三和兩全”路線，毛澤東決定強(qiáng)化馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的模式探索。因此，盡管毛澤東提出“以蘇為鑒”，對(duì)蘇聯(lián)的做法也是“但總覺得不滿意，心情不舒暢”[3]，但是，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)模式基本原則本質(zhì)上是肯定的。因此，雖然他在1956年論述社會(huì)主義建設(shè)十大關(guān)系時(shí)候，指出蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過程中走過的彎路中國不能再走，但1958年他又指出1956年開始提出中國的社會(huì)主義建設(shè)路線，只是方法不同而基本原則與蘇聯(lián)還是相同的。也就是說，毛澤東是在堅(jiān)持蘇聯(lián)基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上艱辛探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路。

現(xiàn)在看來，毛澤東的探索只是對(duì)蘇共二十大以后蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)方向感到疑慮。他不但要把握中國的社會(huì)主義建設(shè)方向，還要糾正國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的違背馬克思主義基本原則的傾向。那么，毛澤東探索的本質(zhì)是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的捍衛(wèi)。因此，在實(shí)踐中，為了堅(jiān)持社會(huì)主義方向、防止修正主義，在堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，首先要破除分配領(lǐng)域資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，運(yùn)用限制按勞分配資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)方式建設(shè)社會(huì)主義。毛澤東認(rèn)為，城市中的工資制、農(nóng)村中的工分制，體現(xiàn)的仍然是非社會(huì)主義原則，體現(xiàn)著事實(shí)上不平等的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，那么要消除特權(quán)思想，要用革命戰(zhàn)爭年代在革命隊(duì)伍中曾經(jīng)實(shí)行過的供給制代替按勞分配制度。這種分配思想給中國社會(huì)主義建設(shè)的影響是：第一，在落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，通過破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)來實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品的平均分配，這不但影響生產(chǎn)力的發(fā)展，也在客觀上忽視了人的全面發(fā)展；第二，平均主義性質(zhì)的分配原則導(dǎo)致中國長期執(zhí)行非常均等化的個(gè)人收入政策，例如工廠中必要的激勵(lì)勞動(dòng)者積極性的計(jì)件工資在“文革”中都被取消了，而所謂的計(jì)時(shí)工資也是基本不能體現(xiàn)貢獻(xiàn)大小的平均工資，這就嚴(yán)重影響了勞動(dòng)者的積極性，當(dāng)然也就沒有達(dá)到試圖通過人人平等激發(fā)勞動(dòng)者主人翁積極性，進(jìn)而營造出各盡所能社會(huì)局面的目的；第三，平均化分配政策帶來的消極后果就是用新的不公平代替了舊的不公平，也就是說，消滅了資產(chǎn)者對(duì)無產(chǎn)者的剝削后，又產(chǎn)生了能力弱者對(duì)能力強(qiáng)者的勞動(dòng)剝削。

所以，在20世紀(jì)，不論是俄國，還是中國，在社會(huì)主義建設(shè)過程中追求平等的動(dòng)機(jī)非常良好，都是為人民謀幸福，但在生產(chǎn)力還沒有得到充分發(fā)展的條件下就單方面改變生產(chǎn)關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典理論所期待的社會(huì)平等，其結(jié)果就是不但違背了現(xiàn)代公平原則，而且給社會(huì)主義事業(yè)帶來了損害。因此，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義在解決社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的歷史過程中，要深刻總結(jié)20世紀(jì)社會(huì)主義國家平等實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

三、社會(huì)主義平等實(shí)踐的歷史啟示

今天，中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展成為社會(huì)的主要矛盾。在解決這個(gè)主要矛盾的過程中，平等日益成為一個(gè)核心的價(jià)值目標(biāo)。但是，如果我們不充分反思以往社會(huì)主義平等實(shí)踐所走過的彎路，就有可能在今后的工作中犯這樣那樣的錯(cuò)誤。據(jù)此，筆者認(rèn)為從蘇聯(lián)和改革開放之前的中國，在社會(huì)主義平等實(shí)踐的過程中走過的彎路中，值得認(rèn)真總結(jié)的主要?dú)v史啟示有三點(diǎn)。

首先，如果社會(huì)主義平等實(shí)踐沒有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的充分發(fā)展，那么所建立的平等的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上仍然是形式上的平等。馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于社會(huì)主義平等理想的設(shè)想，其理論依據(jù)是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原則，也就是說平等的社會(huì)關(guān)系建立在人類社會(huì)生產(chǎn)力水平高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。在20世紀(jì)，落后國家在社會(huì)主義平等實(shí)踐中，當(dāng)然知道社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的意義，也曾經(jīng)通過既定的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)力，但由于急于建成社會(huì)主義，急于實(shí)現(xiàn)平等理想，那么在社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上還沒有得到顯著提高的條件下就試圖通過限制按勞分配所體現(xiàn)的利益差別，實(shí)行平均主義性質(zhì)的分配原則以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。實(shí)踐證明，這種分配制度導(dǎo)致的結(jié)果就是公平與效率產(chǎn)生了矛盾。也就是說，運(yùn)用這種利益平等原則激勵(lì)勞動(dòng)者，雖有助于社會(huì)穩(wěn)定，甚至能夠以平均制衡貧窮，但絕不能推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率快速提高，還導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展停滯、人們共同貧窮。而且，由于意識(shí)形態(tài)的宣傳作用，人們沒有意識(shí)到形式平等與普遍貧窮的矛盾本質(zhì)上反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。因此，只有生產(chǎn)關(guān)系的單方面變革，絕不會(huì)實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的平等。那么，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義首先要腳踏實(shí)地地不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，完成社會(huì)主義從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”[4]23，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

其次，如果社會(huì)主義平等實(shí)踐只盯著目標(biāo)而忽視現(xiàn)實(shí)，那么到達(dá)目標(biāo)的道路反而會(huì)變得更加漫長。在20世紀(jì)，落后國家雖然率先走上社會(huì)主義道路，而且在推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)過程中探索了實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的途徑，但實(shí)踐證明，落后國家并沒有充分意識(shí)到在落后的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷漫長而曲折的歷史過程。由于社會(huì)主義理論誕生于先進(jìn)國家，其實(shí)體卻出現(xiàn)在落后國家，那么社會(huì)主義實(shí)踐者只能在理論上把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的思想，但馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的思想是建立在先進(jìn)資本主義國家基礎(chǔ)上的，他們認(rèn)為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系只能靠擁有先進(jìn)生產(chǎn)力的國家來建立。因此，馬克思主義創(chuàng)始人并沒有預(yù)想到社會(huì)主義在落后國家率先出現(xiàn)，即使落后國家不經(jīng)過資本主義卡夫丁峽谷，可以直接進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)，在馬克思主義經(jīng)典理論里沒有這方面的現(xiàn)成答案。面對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，落后國家需要解決的首要問題就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典理論所設(shè)定的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)。實(shí)踐證明，當(dāng)出現(xiàn)理想目標(biāo)與低水平生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)矛盾的時(shí)候，落后國家選擇了首先抓住前者，但這種選擇只能導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間拉得更加漫長。那么，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[4]12。既然仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就要通過繼續(xù)堅(jiān)持黨的基本路線，也就是繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并通過改革開放、艱苦創(chuàng)業(yè)，才能把我國建設(shè)成為社會(huì)生產(chǎn)能力處于世界前列、社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)平等的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

最后，如果社會(huì)主義平等實(shí)踐沒有看到資本主義國家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的基本趨勢(shì)，那么就不能充分學(xué)習(xí)資本主義國家在發(fā)展生產(chǎn)力方面的經(jīng)驗(yàn)，也就喪失了實(shí)現(xiàn)自己理想目標(biāo)的機(jī)遇。在20世紀(jì)，十月革命以后，社會(huì)主義國家經(jīng)受了資本主義國家的各種挑戰(zhàn)，反過來資本主義國家也承受著來自社會(huì)主義國家的巨大壓力。但同時(shí)，落后國家建設(shè)社會(huì)主義在客觀上已構(gòu)成了人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要組成部分，新生的社會(huì)制度越來越吸引著全世界的目光，資本主義國家面對(duì)各種危機(jī)的時(shí)候也從社會(huì)主義國家借鑒了化解危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。而且，資本主義國家逐漸認(rèn)識(shí)到很難運(yùn)用軍事手段改變社會(huì)主義國家的社會(huì)制度，那么它的戰(zhàn)略就從遏制社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｐ挠趪鴥?nèi)發(fā)展。但是，社會(huì)主義國家沒有充分認(rèn)識(shí)到資本主義國家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的意義，還是繼續(xù)堅(jiān)持列寧主義國際關(guān)系原則，對(duì)資本主義國家保持對(duì)抗姿態(tài)，這不但喪失了學(xué)習(xí)資本主義國家發(fā)展生產(chǎn)力方面某些體制優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)，也嚴(yán)重影響了對(duì)20世紀(jì)中葉始資本主義推動(dòng)的以微電子技術(shù)為先導(dǎo)的新科技革命的認(rèn)知。那么，建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，社會(huì)主義建設(shè)者不但要專注于國內(nèi)的發(fā)展，還要關(guān)注世界的發(fā)展趨勢(shì)。因此，習(xí)近平指出：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵4]58-59共產(chǎn)黨人不僅為本國人民謀幸福，也要為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗，那么要充分借鑒世界各國建設(shè)公平社會(huì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分利用好新科技革命和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)所提供的歷史機(jī)遇，通過推進(jìn)教育公平不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]列寧專題文集·論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009.

[3][JP4]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999∶117.

[4]習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

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