摘 要：語文教育對學(xué)生生命意識的培養(yǎng)具有潛移默化的影響，使熱愛生命成為學(xué)生一種內(nèi)在的思想觀念。這種對生命尊重、珍愛、敬畏的思想的建立，在某種意義上為建立美好、共融、共在的和諧社會提供了藍本。

關(guān)鍵詞：語文教育;生命意識;培養(yǎng)

中圖分類號：G40-012? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2019）45-0003-02

引 言

語文教育的內(nèi)涵包括對人的生命的理解和闡釋，其中包含著對生命意義和外延在審美意義上的理解，讓人們在理解生命頑強精神的同時，引導(dǎo)其更努力地探求生命的價值，感受生命的魅力。

一、生命意識中最積極的因素

1.尊重生命

生命的意義在于尊重和被尊重，既要尊重自己的生命，又要尊重他人的生命。從尊重自己生命的角度來說，一方面是要懂得珍愛自己的生命，健康的生活習(xí)慣、積極的生活態(tài)度等都是尊重生命的良好表現(xiàn);另一方面是要尊重他人的生命，尊重他人的生命等同于尊重了自己的生命。有時候，尊重他人比尊重自己更重要，如果尊重他人的生命是生命本身的內(nèi)涵，那么生命被相互尊重就是生命本身的互相恩賜。

2.珍愛生命

生命只有一次，海倫·凱勒曾說：“有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天，那該多好啊！這就更能顯示出生命的價值?！鄙囊饬x并不止于個體在這個世界上存在著，珍愛生命更是對自己所愛的人、對自己所敬的朋友的一種愛和給予。

3.敬畏生命

對于一個生命來說，它不畏艱險來到這個世界上，無比執(zhí)著地點燃生命的火焰，獨一無二之處是其不能像物品一樣被復(fù)制和代替。生命像秉有造物主無上崇高的旨意一樣，絕對不容許任何人去忽視、貶低，它好像始終在召喚我們?nèi)ヲ\地敬畏、真誠地品讀。那么，自己的生命就應(yīng)該像植物的生命那樣高昂蓬勃地生長，我們需要視生命為本真、視生命為樂趣、視生命為目的，理性地敬畏生命，真摯地?zé)釔垡磺猩?/p>

二、語文教育的特殊功能——擔(dān)任生命教育

教育的本真是關(guān)注人的生命。我們應(yīng)該將教育的核心放在以學(xué)生為本上，包括學(xué)生的個性解放、自由發(fā)展和人的自然生成。培養(yǎng)學(xué)生的生命意識、給予生命獨特的關(guān)懷是教育最重要的意義。語文新課程標(biāo)準指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！薄罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄罢Z文教材是傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力、進行思想教育的主要依據(jù)?！闭Z文課程不僅擔(dān)負著語言文字的傳承與發(fā)展，在關(guān)于生命意識教育方面的特殊功能更是不可忽視。語文教育既要著重培養(yǎng)學(xué)生的語言技能，又要喚起學(xué)生對于社會、自然、生命的關(guān)懷[1]。語文課程是一門具有豐富人文內(nèi)涵的實用學(xué)科，是對學(xué)生進行生命意識培養(yǎng)的重要陣地。

三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識

1.對文學(xué)作品內(nèi)容的研討

（1）解讀文學(xué)作品要凸顯生命意識

文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。文章表達了生命的內(nèi)涵，表現(xiàn)出對生命的關(guān)懷，這樣的文章才具有持久的生命力和鮮活的藝術(shù)魅力。藝術(shù)源于生活，文章源于生活，深刻而有內(nèi)涵的文章終究要回歸生活、指導(dǎo)生活、滋養(yǎng)生活，從而表現(xiàn)它的生命力。

古今文壇的優(yōu)秀作品，都直接或間接地表達著高尚的生命意識。例如，用“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來向世人傾訴自己高潔的品格，寄予自己對理想人格的肯定與追求;用“斯是陋室，惟吾德馨”表達對高潔傲岸人格的追求，而自己安貧樂道，獨奏一曲巍巍的生命之歌。有曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”中對光陰易逝、生命短暫的慨嘆，也有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中抒發(fā)詞人對自己人生曲折的感慨，但又不乏雄渾壯闊的吶喊。

（2）解讀文學(xué)作品要學(xué)會感悟生命

語文素養(yǎng)中生命意識的外延，包含提高學(xué)生對生命的敬畏與感悟。敬畏生命是人類優(yōu)秀道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，如善良、感恩、同情、奉獻、尊重他人等。這些高貴而又樸素的品質(zhì)在許多作品中都有突出的表現(xiàn)。例如，背負著生命之重的杏林子在文章《生命生命》中，用飛蛾垂死掙扎、香瓜子在磚縫中探尋生機，而作者在心跳聲中感受生命來告訴讀者生命的重要。這是作者用自己的語言陳述生命的價值，道出生命的意義在于奉獻，只有奉獻才能讓有限的生命發(fā)揮無限的價值。

（3）在文學(xué)作品中感悟生命本身之“美”

培養(yǎng)生命意識的另一個方式就是感知審美的意義。文學(xué)作品的鑒賞，其實就是培養(yǎng)學(xué)生對其觀賞、品讀和領(lǐng)悟的過程。例如，《邊城》是作家沈從文建構(gòu)的一個沒有被現(xiàn)代文明浸染的鄉(xiāng)村世界，那里的人們辛勤地勞作，享受著勞動帶來的歡樂與充實。讀者可以感到這些淳樸、向善的人們帶著鮮活而有力量的人情美。還有湘西那種人與人和睦、人與物和諧的民俗美，像是一則遙遠而美麗的故事，在讀者的心里久久回蕩。正如沈從文說的：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的藝術(shù)。一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式?！边@種“美”是對生命感悟后的升華，是對生命意義的透視。

現(xiàn)代文學(xué)作品是這樣，古代的詩歌亦是如此。例如，陶淵明的作品中充滿了對生命意義的追求，其將田園的自由生活與官場的黑暗禁錮相對比，將自然寧靜的深山村舍與充滿銅臭味的仕途相對比。我們可能覺得陶淵明隱歸桃園是消極避世，卻把對美的感受淡化了。若我們設(shè)身處地地用角色轉(zhuǎn)換的方法來感受和理解陶淵明的情懷，就會理解他的選擇是一種基于深刻認識到個體生命的本身之貴，由此而發(fā)的一種精神自由的渴求。陶淵明歸隱二十多年，物質(zhì)生活是貧乏的，但精神世界是非常富足而自由的。在他的詩作中，那種精神獲得自由，生命與大自然融合的感悟，正是生命真意之所在。

2.對語文教學(xué)實踐的探討

（1）在閱讀教學(xué)中滲透生命教育

語文閱讀教材中有不少描述人情的作品，正是那生活中最普通的親情、友情和愛情才最具有感染力。例如在閱讀《父母的心》時，貫穿其中的那種骨肉親情，對身為人子的我們來說，雖不能夠切身體會，但哪怕是在心間融入“可憐天下父母心”的溫暖，語文課堂的生命教育也算是成功了一大半。又如，詩歌《贈汪倫》中詩人李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友情和柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細細》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的愛情，都會喚醒讀者對生命的感悟。利用這類文學(xué)素材喚醒生命意識，提升對生命的認識，是語文教育中培養(yǎng)生命意識最好、最切實可行的方法。

（2）在寫作教學(xué)中滲透生命教育

著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)提道，“寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身。”因此，教師要在寫作教學(xué)中滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生用語言文字來表達生命，可以給學(xué)生命題或半命題作文，間接引導(dǎo)學(xué)生抒寫生命的話題，讓學(xué)生通過自己的感知，探尋生命的內(nèi)涵和本質(zhì)，對生命進行思考，進而具備積極進取、堅忍不拔的精神，達到提升自身生命質(zhì)量的目的。

結(jié) 語

對生命尊重、珍愛、敬畏思想的建立，在某種意義上為建立美好、共融、共在的和諧社會提供了藍本。但是，語文教育并不能作為生命教育的唯一課堂，只有通過多學(xué)科協(xié)作共同進行生命教育，社會的全體成員共同參與學(xué)生生命意識的培養(yǎng)，才能真正做好教育對學(xué)生的人文關(guān)懷，才能把生命意識的培養(yǎng)落到實處。

[參考文獻]

朱敏.用語文教育喚醒學(xué)生的生命意識[J].成才之路，2011（23）：30-31.

作者簡介：李怡霖（1978.11—），女，河北定州人，二級教師，先后在各級教學(xué)比賽中獲得優(yōu)異成績。