仲芳左冰

（沈陽師范大學(xué)書法教育研究所，遼寧 沈陽 110034）

楊仁愷（1915—2008），四川岳池人，書畫鑒賞家、書畫家、博物館學(xué)家，素有“國眼”之譽(yù)。自1950年轉(zhuǎn)任東北局文化部以來，先后擔(dān)任東北人民政府文化部文物處研究員、東北博物館研究員、遼寧省博物館名譽(yù)館長、遼寧省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。直至2008年1月31日病逝于沈陽，楊仁愷將自己人生的58個(gè)春秋都獻(xiàn)給了遼寧，獻(xiàn)給了文博事業(yè)，獻(xiàn)給了書畫鑒定。

馮其庸（1924—2017），江蘇無錫人，以研究《紅樓夢(mèng)》著稱于世。馮其庸不僅是知名學(xué)者，還工書、善畫、喜碑帖，書法備受推崇，被廣譽(yù)為文人書畫家。馮其庸1954年調(diào)到北京中國人民大學(xué)任教，之后數(shù)次到沈陽、遼陽，其間與楊仁愷有過數(shù)面之緣，對(duì)書法不謀而合的癡迷、對(duì)文化事業(yè)的共同追求，使兩人結(jié)下了深厚的友誼。

楊仁愷長馮其庸9歲，馮其庸自述與楊老相識(shí)四十年之久，但據(jù)《馮其庸年譜》中提到的實(shí)際可考的記載，兩位先生的直接交游自1985年11月19日開始一直到2008年1月31日楊仁愷去世，前后共計(jì) 23年，涉及文學(xué)、史學(xué)、書法、繪畫等諸多領(lǐng)域。現(xiàn)主要關(guān)注書法交游。書法交游過程中，他們共同參觀書法展覽，一起進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，研究石刻碑版，分享摹本拓片，交流書學(xué)思想等等。

1.以書畫結(jié)緣

楊仁愷與馮其庸無論在書畫創(chuàng)作還是書畫鑒賞方面都堪稱大家。兩人以書畫結(jié)緣，相互欣賞，出于共同的書畫愛好成為摯友。

楊仁愷先生喜歡馮其庸的書畫，稱其融入了他走過的千山萬水，又吸收了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，揮灑自如，極富意境。馮其庸在其《學(xué)問家、鑒定家、書畫家——我所認(rèn)識(shí)的楊仁愷先生》一文中指出，楊老首先是一位大學(xué)問家、大研究家，又是大鑒定家，而且還是一位書畫家。馮其庸還推崇楊仁愷的書畫鑒定，對(duì)楊老的書畫鑒定事業(yè)全力支持。楊老2000年10月19日的 《書畫鑒定學(xué)》一書首發(fā)式暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，馮其庸都在百忙之中專程從北京趕至沈陽參加。楊仁愷還十分欣賞馮其庸的才華。1988年8月，楊仁愷先生寫親筆信請(qǐng)馮其庸為遼寧省博物館建館四十周年撰文，馮其庸應(yīng)允之后，還專門回信表示感謝。不僅如此，楊仁愷更是視馮其庸為志同道合的知己。1999年9月21日，楊仁愷先生專程拜見馮其庸，且將自己的書畫鑒定最新成果 《國寶沉浮錄》增訂本相送，彼此深入交流。馮其庸給予楊仁愷先生的書畫鑒定工作很高的評(píng)價(jià)，稱“中國的古書畫鑒定自魏晉南北朝到唐宋元明清走過了1000多年的歷史，但是一直沒有系統(tǒng)地整理并加以科學(xué)化、理論化。幸而有張珩先生開頭，中經(jīng)徐邦達(dá)先生擴(kuò)大，到楊仁愷先生總其大成，并定名為‘鑒定學(xué)’，從而完成了一個(gè)劃時(shí)代的飛躍。”[1]作為學(xué)界泰斗的馮其庸對(duì)其做出如此評(píng)價(jià)，楊仁愷先生的成就之高可見一斑。同樣地，楊仁愷對(duì)好友馮其庸的事業(yè)也是盡心竭力地支持。1998年5月26日，楊仁愷先生為馮其庸傾數(shù)年精力在中國美術(shù)館舉辦的“馮其庸書畫展”開幕式致辭。2001年4月3日，又參加 “馮其庸發(fā)現(xiàn)、考實(shí)玄奘取經(jīng)之路暨大西部攝影展”開幕式，給馮其庸以莫大的支持。

楊仁愷與馮其庸志趣相投，經(jīng)常一起參加書法展覽，出席學(xué)術(shù)研討會(huì)，遠(yuǎn)行訪求石刻碑版等等。1988年7月1日，一同參加炎黃藝術(shù)館的書畫贗品展開幕式；2001年5月16日，同去榮寶齋參觀金膺顯書法展；2003年9月23日，同赴上海博物館參觀歷代印章展、《淳化閣帖》展覽開幕式等等。不僅如此，據(jù)《馮其庸年譜》記載，兩位先生還為求碑訪帖進(jìn)行過一次為期九天的遠(yuǎn)行。1999年4月20日，76歲的馮其庸先生親自到火車站接85歲的楊仁愷先生，同到嘉德拍賣行看一批明朝人信札，有張溥、周順昌、高攀龍信札，亦有倪元璐、陳繼儒、石濤之信札。眼力敏銳的兩人一致認(rèn)為后幾種書法甚佳，收獲頗豐。之后又同赴合肥，抽暇游覽包公祠和墓園，為曹六合看畫作題跋，再到宜興一起為紫砂工藝廠題寫壺坯。朝夕相處的整整九天，可見楊仁愷與馮其庸兩位先生的交往之密切。

馮其庸對(duì)楊仁愷更是敬重有加，視其為學(xué)界前輩，以后學(xué)自居，兩人的第一次直接交往就是由馮其庸發(fā)起的。1985年11月19日，時(shí)年62歲的馮其庸中午至上海，晚上便去看望71歲的楊仁愷先生，兩人一見如故。據(jù)葉君遠(yuǎn)先生記載：“該日起，馮其庸與楊仁愷開始發(fā)生直接關(guān)系?！盵2]即兩人開始的直接交游。此后，馮其庸每次到遼寧，必抽時(shí)間探望楊仁愷先生。1995年3月3日，72歲的馮其庸赴遼陽參加紅學(xué)會(huì)成立大會(huì)。5日即返回沈陽，“看望楊仁愷先生，欣賞其冊(cè)頁”[3]。兩個(gè)月后的5月3日，又專程到沈陽參觀楊仁愷先生所在的遼寧省博物館。同年9月7日，出于對(duì)名碑名帖的癡迷，73歲的馮其庸專程由京城到遼寧省博物館參觀晉唐和宋代法書，復(fù)至沈陽故宮博物院參觀書法展。更難得的是，兩天后的9月9日，馮其庸又出席沈陽故宮博物院成立七十周年慶典。身兼數(shù)職的馮其庸，能在半年之中三次來沈，百忙之中抽出數(shù)日，到遼寧觀覽碑帖、參加慶典，已經(jīng)是對(duì)遼寧書法、文博事業(yè)最大的支持與肯定。

馮其庸給楊仁愷先生的照片題詩，高度概括了楊老一生的光輝歷程。詩云：“仆仆風(fēng)塵雪滿巔，九州萬國識(shí)龍泉。浮沉國寶憑存錄，真假荊關(guān)待眼穿。沐雨樓頭箋百尺，櫛風(fēng)堂上軸三千。蒼松岱頂云端里，千歲依然吐紫煙?！盵4]描繪沐雨樓上潛心作書的專注，櫛風(fēng)堂里忙碌工作的身影，一代鑒定大師踏遍萬水千山，評(píng)定國寶沉浮，萬古流芳。

楊仁愷與馮其庸經(jīng)常以書畫寄情。2001年6月22日，舊歷中秋佳節(jié)，馮其庸用小楷書寫3幅《心經(jīng)》，一幅自留，另兩幅分贈(zèng)楊仁愷先生和周桂珍。不難看出，楊仁愷先生之于馮其庸已經(jīng)成為一過團(tuán)圓節(jié)就想起的親人，如同家人一般親近自然。而楊仁愷對(duì)馮其庸的贈(zèng)物也十分珍視，2002年 9月21日，楊仁愷在此《心經(jīng)》后作跋：“寬堂教授已八十高齡，猶能作小楷吟衡山翁九秩，小楷工麗，非吾輩凡夫所能望其項(xiàng)背也。辱承書多心經(jīng)饋贈(zèng)，不勝惶恐，銘感之至也。壬午秋月八十九叟龢溪仁愷謹(jǐn)志，于盛京沐雨樓中?！比q以《心經(jīng)》相贈(zèng)，今日作跋語相惜，這本身就是書法交游表達(dá)摯情的一段佳話。

2.書學(xué)思想的求同存異

書法最終寫的是文化。這一點(diǎn)是兩人共同認(rèn)可的書法信條。二者的書法都是典型的學(xué)者之字、文人書法。

楊仁愷主張書法應(yīng)該同繪畫一樣，要有深厚的文化基礎(chǔ)，勤于筆耕，生活豐富，多思考；要有學(xué)養(yǎng)且需三思而用筆，書法才能寫得好。楊仁愷先生是這么倡導(dǎo)的，也是這么做的。馮其庸評(píng)楊仁愷行草書云：“楊老所作行草，則純是學(xué)者之字，無纖毫?xí)伊?xí)氣，其挺拔秀勁而又超逸有書卷氣，非胸中有詩書者，不可能有此。”[5]“我一想到我對(duì)楊老的認(rèn)識(shí)，第一感覺，楊老就是一位讀書人，是書生，是大學(xué)者，是研究家。書中莫不透露著深厚的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，透露著文人氣與書生氣?！盵6]有人將其書法風(fēng)貌定為淵深、沉靜、自然的學(xué)者之書，實(shí)在是實(shí)至名歸。

馮其庸的書法也未嘗不是如此，以深厚的學(xué)養(yǎng)來呈現(xiàn)更自然、更接近真我的書法風(fēng)貌?！秱饔浳膶W(xué)》2000年第11期耿毓亮的《浮舟滄海 立馬昆侖》一文中稱：“馮先生的書法具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣息和高深的文化內(nèi)涵?！盵7]2006年7月1日，中國藝術(shù)研究院美術(shù)史研究員?？苏\曾發(fā)文指出，馮其庸書畫作品中飽含“游藝的態(tài)度、唐正的品格、淵深的學(xué)問、精湛的詩文、嫻熟的書法、豐富的游歷、及深入的習(xí)古，這種種的一切綜合地塑造出馮其庸先生的‘文人’身份?！盵8]楊絳先生在給馮其庸的信中也稱贊其見多識(shí)廣，多才多藝，“書法真大手筆也”[9]。確實(shí)，馮其庸字里行間滲透著豐厚的學(xué)養(yǎng)和濃郁的書卷氣。葉君遠(yuǎn)作為馮其庸的學(xué)生，他說：“馮師鐘情于書畫藝術(shù)，于書畫理論和鑒賞有很深的造詣。讀書寫作余暇，他常揮毫運(yùn)筆，沉潛于書法丹青的創(chuàng)作。他多次舉辦個(gè)人書畫展，出版了《馮其庸書畫集》《馮其庸山水畫集》，無論書法還是繪畫均獲賞家好評(píng)，被譽(yù)為‘文人字、文人畫’?！盵10]

楊仁愷在書法學(xué)習(xí)中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)古今書法的欣賞力，即對(duì)書法作品要有一定認(rèn)識(shí)、理解和把握，并在此基礎(chǔ)上擇其所好者而臨習(xí)之。楊仁愷自身臨習(xí)蘇東坡的行書、李陽冰的篆書，都是從自我欣賞的角度走出的學(xué)書之路。馮其庸學(xué)書臨習(xí)二王也是自身喜好的結(jié)果。馮其庸自幼喜愛書法，1938年，15歲的他曾言：“生活盡管這樣艱難，但我仍喜歡讀書，喜歡書法和繪畫。書法方面，我找到了最普通的印本《九成宮》，我長久地臨習(xí)它，后來又找到較好的拓本，繼續(xù)臨習(xí)。 ”[11]

楊仁愷先生對(duì)書法的碑帖之爭不以為然，主張求同存異，兼收并蓄，把碑學(xué)和帖學(xué)視為書法的兩種不同的風(fēng)格。正所謂“南書溫雅，北書雄健”[12]，兩者相輔相成，沒有本末，不分主次。他既反對(duì)揚(yáng)帖抑碑，又不贊同尊碑抑帖。楊仁愷在一次訪談中曾建議后學(xué)者，不必拘泥于一家之言，可融碑入帖，碑帖兼容。就馮其庸自身而言，多側(cè)重帖學(xué)的學(xué)習(xí)，追求神清氣朗、雅致四溢的帖學(xué)書風(fēng)。以馮其庸寬博的胸襟和自由的學(xué)術(shù)追求，對(duì)于楊仁愷先生的碑帖兼收，顯然不會(huì)否定。

楊仁愷與馮其庸的書法各有風(fēng)格，書學(xué)思想大體一致，細(xì)微的差別非但不會(huì)影響二人的交流，反而可以彼此交流思想，使書風(fēng)更加活躍。

3.書法交游的意義

楊仁愷與馮其庸兩位先生的書法交游，不僅提升了兩人自身的書法造詣，還形成了共同的書法交游圈，更是合力將書法文化推向世界舞臺(tái)。這是對(duì)書法的禮贊，更是對(duì)文化的傳承。

首先，兩者的書法交游提升了楊仁愷、馮其庸個(gè)人書法的造詣。楊仁愷先生對(duì)書畫尤其是歷代書畫珍品有著獨(dú)特的情感。1952年3月,楊先生因目睹清宮散佚書畫被肆意買賣而無能為力，痛心疾首的他將書齋取名為“沐雨樓”，足見其對(duì)國寶檔案的一片赤誠和保護(hù)書畫的強(qiáng)烈責(zé)任感。馮其庸評(píng)價(jià)其行草書，端靜沉著，流利灑脫，一似東坡書簡。在馮其庸看來，書法不僅僅是書家創(chuàng)作技法的運(yùn)用，還是深厚學(xué)養(yǎng)的外化，更是其高貴人品的呈現(xiàn)。正如韓昌黎在《送高閑上人序》中云：“藝之至，未始不與精神通?！睍ㄗ罱K書寫的是書家的風(fēng)神氣骨。而楊仁愷書法即是其學(xué)者風(fēng)神的外化。這一點(diǎn)，在楊仁愷身上得到了充分的體現(xiàn)。

馮其庸在與楊仁愷的交游過程中也獲益頗豐。兩人書法思想的交流，臨帖摹寫的借鑒，都給予馮其庸一個(gè)人學(xué)書中所體會(huì)不到的收獲。馮其庸的恩師王蘧常先生與楊仁愷過從甚密。1989年，王蘧常先生為楊仁愷作傳，馮其庸則為王老所作《楊仁愷先生傳》手卷寫跋語。王蘧常先生在與馮其庸的往來交流中，對(duì)楊仁愷的書法也多有指點(diǎn)，曾評(píng)其書言：“先生于書，初嗜蘇長公，喜《西樓帖》，后上及《石門頌》《龍門二十品》，復(fù)合漢碑、晉帖為一冶，凡數(shù)十年，所造益雄奇?！盵13]對(duì)其書法師承、書法風(fēng)格做了更加具體的闡釋。楊仁愷對(duì)書法有種持之以恒的態(tài)度，這一點(diǎn)是值得每一位書家借鑒學(xué)習(xí)的。

其次，兩人的書法交游對(duì)遼寧書法、文博事業(yè)的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。楊仁愷一生交游甚廣，馮其庸的交游圈更多是文人名士，加之楊仁愷和馮其庸均為學(xué)界泰斗，隨著二人書法研討的傳播、書法交流的深入，不斷有新成員也參與其中，逐漸形成一個(gè)書法交游圈，其中不乏王蘧常、謝無量等。諸如劉海粟、謝稚柳、啟功、陶北溟、沈尹默、朱屺瞻、徐邦達(dá)、周懷民、許麟廬等等，在書法乃至?xí)嬌暇袠O高的造詣。而楊仁愷長居遼寧，又對(duì)遼寧歷代書法、繪畫頗有研究，而且其所在的遼寧省博物館藏品豐富、獨(dú)具特色，保存有大量的“歷代繪畫、法書、甲骨、碑志、版畫、壁畫、青銅器等類文物，皆有可觀”[14]。在楊仁愷的邀請(qǐng)下，馮其庸先生曾數(shù)次參觀。楊仁愷將自己的研究成果、將遼寧特有的書法文化特色帶到書法交游圈中，這本身就是對(duì)遼寧書法的一種絕佳的宣傳。

楊仁愷先生把畢生的心力都傾注于文博事業(yè)，對(duì)遼寧文博事業(yè)的發(fā)展功不可沒。為此，2000年10月13日，遼寧省政府隆重授予楊仁愷先生“人民鑒賞家”稱號(hào)，肯定楊老的成就與貢獻(xiàn)。馮其庸特意繪《雙松圖》祝賀，并作二詩以贈(zèng)楊老所在單位遼寧省博物館。其一詩云：“蟠屈峨眉不老松，先生百世一真雄。瀛洲方丈飄然過，萬國戶庭去來風(fēng)。”[15]盛贊楊仁愷先生書畫鑒賞過程中的執(zhí)著追求如峨眉不老松般蒼勁遒實(shí)。其二詩云：“千年故國舊珠璣，百載誰能定是非。絕世楊公滄海眼，開卷半尺識(shí)精微。”[16]楊老細(xì)數(shù)國寶幾番沉浮，評(píng)定孰是孰非，頌揚(yáng)其慧眼識(shí)珠的敏銳眼力和辨識(shí)細(xì)微知真假的精準(zhǔn)判斷力。這不僅是對(duì)楊老的肯定與祝賀，也是對(duì)遼寧文博事業(yè)的認(rèn)可與支持，是遼寧書法、鑒藏領(lǐng)域中值得留存典藏的珍貴史料。

此外，由于楊仁愷先生大部分時(shí)間都居住在遼寧，馮其庸在與楊仁愷的交游過程中，還為遼寧的多個(gè)地方留下文墨手跡。1988年8月，為遼寧省博物館建館四十周年撰文；1999年1月26日，為遼寧大黑山森林公園題字；1998年10月25日，馮其庸與啟功、謝冰巖先生參加盤錦碑林開幕典禮，為此寫兩幅字。這些都為遼寧書法的發(fā)展留下了寶貴的資料。

最后，兩者的書法交游還推動(dòng)了遼寧乃至中國書法文化走向世界。楊仁愷和馮其庸并沒有停留在其個(gè)人對(duì)書法藝術(shù)的追求上，而是立足遼寧，放眼全國，走向國際，加強(qiáng)國內(nèi)不同地域的書家交流，促進(jìn)國際書法文化的傳播。楊仁愷認(rèn)為，中國書法作為一門藝術(shù)，“具有獨(dú)特的民族風(fēng)格且自成體系，根深葉茂，源遠(yuǎn)流長，影響所及，遍于亞洲諸鄰邦”[17]。他應(yīng)日本富山縣和神奈川之邀,出席“京都國際美術(shù)史年會(huì)”，并主持“中國遼寧省書法展覽”開幕式；應(yīng)美國大都會(huì)博物館之邀，參加“字與畫、中國詩歌、書法和繪畫”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)，并作了以《書林三講》為題的學(xué)術(shù)報(bào)告，影響頗大。其在《中日書法史論研討會(huì)論文集》序言中指出：“我們今天的職責(zé)，在于盡可能地提出各個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的書家作品，鑒定墨跡的真贗，推薦他們傳世的代表作。”[18]馮其庸先生則參加1995年9月6日第二屆國際書法史研討會(huì)開幕式，并作致辭發(fā)言，呼吁專家學(xué)者關(guān)注書法，重視書法。楊仁愷與馮其庸還經(jīng)常一起參加國際書法活動(dòng)。1997年6月5日，兩人同赴上海，參加上海博物館與日本書藝院聯(lián)合舉辦的中日書法名家邀請(qǐng)展，把書法作為中國元素展現(xiàn)于世界文化之林。這些國際書法交流活動(dòng)的參與與開展無一不傾注了兩人的心血。兩位先生的書法交游更好地促進(jìn)了新中國成立初期中國書法事業(yè)的發(fā)展，為中華書法文化的傳播立了定鼎之功。

4.結(jié)語

縱觀楊仁愷與馮其庸的幾十年交游，以書法結(jié)緣，因書法永恒。于個(gè)人，得遇良師益友傳佳話；于學(xué)界，學(xué)術(shù)交流助發(fā)展，都是值得稱道的。二者的交游尤其是書法交游，不僅在提升自身書法造詣的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)遼寧書法走向國際，還將中國文化發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)乃萬古流芳之舉。