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      師者胸有情,學生始與親
      ——高中語文多元情感教學的實踐

      2019-03-05 18:02:03
      語文天地 2019年34期
      關(guān)鍵詞:文品祥林嫂高中語文

      何 瀟

      沒有情感就沒有智力,沒有情感也就沒有教育。南北朝劉勰在《文心雕龍》中說道:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯?!边@一流傳甚遠的信條式命題,意在強調(diào)“情”是“綴文者與觀文者”之間相互交流、彼此親近、同振共鳴的有效鏈接點。同樣道理,在語文學科教學過程中,教師善于利用“情感濃郁”這一學科優(yōu)勢,借助豐富多元的情感元素,積極開展“以教入情、以生促情、以文品情”課程活動,不僅有利于拉近學生與自己、與文本之間的實際距離,有利于激發(fā)學生的學習情感,而且有利于不斷放大情感活動效應(yīng),從中攫取不容忽視且無可替代的“情感智力”效益。

      一、以教入情

      在新課程教育理念這一大背景下,在課程教學改革形勢如火如荼的今天,對于教師教學活動來說,其根本之道就在于積極有效地“主導”學生的學習活動。那么,我們以什么樣的“切入點”和“著力點”來主導課程教學呢?又如何進行“有效主導”呢?筆者從實踐與探究中得出,那就是——“以教入情”,不斷激發(fā)學生的情感共鳴。

      語文教師首先要不斷豐富自身的情感積累。人常言:“要給學生一杯水,教師要有一桶水?!鼻楦薪虒W何嘗不是“杯水與桶水”現(xiàn)象呢?單就人文性角度而言,我們應(yīng)通過拓展閱讀(包含社會閱讀)的寬廣度和深厚度,不斷增強自身情感內(nèi)涵的積累與積淀,努力成為情感活動中的探索者和踐行者,為“以教入情”源源不斷地注入活力元素。與此同時,要本著“預(yù)則立,不預(yù)則廢”的指導思想,不斷加強教學活動的情感預(yù)設(shè),努力達成“以教入情、濡染人心”的情感活動目標。

      以《廉頗藺相如列傳》為例。筆者在課堂導入環(huán)節(jié)這樣講:“‘人非圣賢,孰能無過?’意思是說,在這個世界上,沒有一個人也不會有一個人,一生從來不會犯一些或大或小的錯誤。人犯了錯誤并不要緊,最重要的是,你在認識到了錯誤后應(yīng)該怎么去做呢?有些人死不悔改,一錯到底;有些人善于自省,并從中汲取教訓,重新走向‘錯誤乃正確之母’的良性發(fā)展之路。在中國歷史上有這樣一個人,他在認識到自己誤解對方后,主動坦然地承認一切,并且在第一時間內(nèi)登門認錯,留下了一段千古流傳的佳話,并且贏得了時人和歷史的永久尊敬,他是誰呢?他就是……”“感人心者,莫乎于情?!比绱说丶で檠笠纾坏腥玖俗约?,而且在“先聲奪人、以情傳情”中激發(fā)了學生良好的期待心理。

      二、以生促情

      時至今日,構(gòu)建一種“以教師為主導、以學生為主體”的新型教學關(guān)系不僅形成了教育共識,而且正在逐步平穩(wěn)地確立起來。不僅如此,以“學生的進步與發(fā)展”來衡量教學活動是否有效、是否高效的現(xiàn)象,亦已成為廣大教育工作者的自覺行為,而且正在日益形成一種無可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展態(tài)勢。這就是“以生促情”的理論依據(jù)和客觀現(xiàn)實。

      高中生具有一定的情感意識和活動能力。在高中語文教學過程中,如何引領(lǐng)學生有效發(fā)揮情感活動中的主體作用呢?以《林黛玉進賈府》課文為例,筆者在教學任務(wù)基本完成后,以“用現(xiàn)實眼光重新審視大觀園人物形象”為題,讓學生在聯(lián)系實際認知和個體讀悟基礎(chǔ)上,通過“小組研討+集體交流”形式,開展相互之間的分享和共享活動。這是一個既有情趣,又相對熟悉的話題,學生不用揚鞭自奮蹄,迅即投入到了興致勃勃的情感活動之中。

      從過程和結(jié)果看來,研討活動異常熱烈,而且產(chǎn)生了“仁者見仁、智者見智”的實質(zhì)性效果。有些學生認為,林黛玉弱質(zhì)多情、聰穎可人,卻生性多疑、恃寵而驕,與人難以溝通、和諧共處,在現(xiàn)實生活中屬于“此人僅為夢中有,不宜配婚現(xiàn)實人”現(xiàn)象;有些學生認為,賈寶玉生性風流、情感專注,卻懶學惰行、不求上進,嚴重缺乏家庭責任意識和社會時代感,在現(xiàn)實生活中屬于“眾美錯愛一暖男,此君只是紈绔人”現(xiàn)象;有些學生認為,薛寶釵體態(tài)豐美、寬容大度,善解人意、易于相處,在現(xiàn)實生活中屬于“古今賢妻良母范,唯有寶玉不識卿”現(xiàn)象;還有些學生認為,王熙鳳雖然矯情造作、工于心計、心腸毒辣,卻為人聰慧、精打細算、左右逢源,在現(xiàn)實生活中屬于“宜商宜官宜古今,惜被捉弄一美釵”現(xiàn)象……而在原著之義和傳統(tǒng)認識中,人們普遍視黛玉為“夢中人”,視寶玉為“癡情人”,視寶釵為“奪情人”,視熙鳳為“歹毒人”。由兩相比較可以看出,現(xiàn)代青少年表面上“難入情、不入世”,他們卻自有個性思維,胸中蘊藏著“注重實際、照亮現(xiàn)實”的豐富情懷。這些非常濃郁、富有個性的人文元素,難道不值得肯定、珍視和保護嗎?

      三、以文品情

      劉勰在《文心雕龍》中明確指出:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”這與宋代陸游倡導的“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”有異曲同工之妙,都是在強調(diào)“學用結(jié)合、知行統(tǒng)一”的重要性和必要性。而“以文品情”,不僅契合當前頂層設(shè)計的“核心素養(yǎng)”理念和“旅行教學”要求,更是促進學生全面發(fā)展和健康成長的實際需要。

      培養(yǎng)情感意識和情感能力在于“厚積薄發(fā)”式的長期體悟與逐步養(yǎng)成過程。在高中語文教學過程中,教師善于借助文本中的“思想與審美”“道德與情感”等豐富多元的人文元素,引導學生通過“閱讀與理解”“感受與體悟”“遷移與內(nèi)化”等系列情感實踐活動,從潛移默化中攫取令人期待的實質(zhì)性效果。以魯迅先生的《祝福》為例,作者通過這一小說,描寫了生活在封建道德壓迫下的一位農(nóng)村婦女的人生悲劇。女主人公祥林嫂本是一位勤勞、正直、善良、安分的農(nóng)村勞動婦女,卻由于喪夫失子走向了生活的絕境,在歷經(jīng)“多災(zāi)多難、生不如死”的精神折磨后,終于得到了永久性超脫——“死”。閱讀這一小說,給人的整體感覺是“既令人同情,又讓人氣憤”。

      筆者在實際教學過程中,提出了如下值得深思的問題:祥林嫂是怎么死的?是誰奪去了祥林嫂無辜的生命?究竟誰才是殺害祥林嫂的罪魁禍首?這些問題看起來似乎雷同,卻層層推進、尋根究底。以此讓學生結(jié)合文本內(nèi)容,并聯(lián)系自己的實際認知,通過反復多元的解讀、品析、交流、辯討,逐步弄懂了原因——在封建禮教的“熏陶與洗禮”下,魯四老爺那副“自私而又偽善的丑惡面孔”以及柳媽那種步步緊逼的封建迷信思想,讓祥林嫂在極度絕境中無法掙脫命運的牽絆而“得以超度”,一句話,封建禮教“吃人”于無形之中。這是“祥林嫂”式封建女性的悲劇,更是那種社會、時代的悲劇。

      總之,語文課程教學飽含豐富多元的情感和審美元素。它們或在“以教入情”中,或在“以生促情”中,或在“以文品情”中得以充分地顯現(xiàn)出來。在高中語文教學過程中,只要我們“胸中有情、動中生情”,就會讓“情感之花”不斷綻放在學生心靈上。

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