清華簡(jiǎn)《楚居》與“風(fēng)馬牛不相及”之“及”

李秀強(qiáng)

最近，李國(guó)文先生在《中華讀書報(bào)》2018年9月26日《家園》版發(fā)表《風(fēng)馬牛不相及》一文，對(duì)有關(guān)“風(fēng)”字的學(xué)術(shù)論辯作了系統(tǒng)梳理，并發(fā)表了己見。魏伯河先生又在《中華讀書報(bào)》2018年10月24日《家園》版發(fā)表《“風(fēng)馬?！焙我浴安幌嗉啊薄芬晃?，對(duì)此進(jìn)行了商榷。這種探索求是的為學(xué)精神是難能可貴的，也是值得我們學(xué)習(xí)的，但問題解決得仍然不夠爽利，相關(guān)概念還需要進(jìn)一步厘清。實(shí)際上，解決“風(fēng)馬牛不相及”的問題，關(guān)鍵不在“風(fēng)”字，而在“及”字。

“風(fēng)馬牛不相及”一語(yǔ)出自《左傳·僖公四年》：

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：君處北海，寡人處南海。唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？

關(guān)于“風(fēng)”的解釋，大致有以下三種觀點(diǎn)：

（1）牝牡相誘?？追f達(dá)疏：“服虔云：‘風(fēng)，放也。牝牡相誘謂之風(fēng)。《尚書》稱‘馬牛其風(fēng)。此言‘風(fēng)馬牛，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ吩疲骸芭ｑR牝牡相誘而相逐謂之風(fēng)，風(fēng)馬牛不相及者，謂齊楚兩地相隔遙遠(yuǎn)，縱使牛馬牝牡相逐，奔逸雖速而遠(yuǎn)，亦不致互相侵入邊界?！蓖趿Α豆糯鷿h語(yǔ)》云：“馬牛牝牡相誘也不相及（依孔穎達(dá)說(shuō)）。風(fēng)，放，指牝牡相誘。這是比喻兩國(guó)相距甚遠(yuǎn)，一向互不相干?！?/p>

（2）走逸，或謂走失。鄭玄注 “風(fēng)”為“走逸”。杜預(yù)注：“楚界猶未至南海，因齊處北海，遂稱所近。牛馬風(fēng)逸，蓋末界之微事，故以取喻?！?朱東潤(rùn)在《中國(guó)歷代文學(xué)作品選·上冊(cè)》中云：“風(fēng)與放通，此指兩國(guó)相去極遠(yuǎn)，雖馬牛放逸，也無(wú)從相及?！?/p>

（3）風(fēng)向。宋代陸佃在《埤雅》 中說(shuō)：“楚子曰君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，按牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)，牛馬風(fēng)逸，往往相及， 楚是以云耳?！庇嵛谋屧疲骸芭ｑR見風(fēng)則走，牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)。南風(fēng) 則牛北而馬南，北風(fēng)則馬北而牛南， 相去遂遠(yuǎn)，正如楚處南海、齊處北海也，故曰不相及。”明代梅膺祚編的《字匯》則直接解釋為：“風(fēng)，風(fēng)佚。牛馬見風(fēng)則走，牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)。”清代吳楚材等所編《古文觀止》 亦云：“牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)，兩不相及，喻齊楚不相干也?！?/p>

各家觀點(diǎn)均有依據(jù)。事實(shí)上，要解決上述爭(zhēng)議，從而真正理解“風(fēng)馬牛不相及”的本義，問題的關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)在于“及”字的釋義。這需要我們借助新材料或新發(fā)現(xiàn)。正如陳寅恪所說(shuō)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！?/p>

幸運(yùn)的是，清華簡(jiǎn)《楚居》刊布了！

《楚居》簡(jiǎn)文分別記載了楚人先祖季連與盤庚之女妣隹以及穴酓（穴熊，即鬻熊）與妣■之間婚配生子的史實(shí)。這為我們理解“及”字之義從而解決“風(fēng)”字的爭(zhēng)議問題，提供了新契機(jī)。茲將原文迻錄如下：

季連初降于隈山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰波。逆上汌水，見盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從，及之盤，爰生■伯、遠(yuǎn)仲。游徜徉，先處于京宗。穴酓遲徙于京宗，爰得妣■，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣■賓于天， 巫并戈賅其脅以楚，抵今曰楚人。

上述簡(jiǎn)文中言季連“逆上汌水，見盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從，及之盤，爰生■伯、遠(yuǎn)仲”，意思是季連逆汌水而上，偶遇盤庚之女妣隹，她美麗賢淑，四方聞名。季連一見傾心，甚是愛慕。雖聽聞她已經(jīng)有婚約，但仍不甘心，于是就一直追趕妣隹，終于在盤贏得了她的芳心，并與之發(fā)生男女關(guān)系（也可以說(shuō)是“野合”），于是生下了■伯、遠(yuǎn)仲。后來(lái)“鬻熊”得其妻“妣■”，也與此類似。趙平安先生指出：“‘得通常表示得到，‘得后面跟人時(shí)往往表示擄獲的意思。從‘爰得妣■這種表述看，鬻熊之于妣，很像是‘匪寇婚媾，即劫奪婚，搶老婆?！边@也就是遠(yuǎn)古部族之間盛行的“搶婚”習(xí)俗，正是由于“搶婚”才導(dǎo)致了季連與妣隹的“野合”（及之盤）。

簡(jiǎn)文說(shuō)“季連聞其有聘，從，及之盤，爰生■伯、遠(yuǎn)仲”，“從”字整理者釋為“追趕”，是正確的。但“及”字整理者釋為“趕上”，恐不確。緣何季連僅僅是“追趕”上妣隹，并未言及婚配，于是就生下了■伯、遠(yuǎn)仲？實(shí)際上，“及”字當(dāng)釋為“男女交歡”，也就是“交媾”。季連既然是“搶婚”，必然想急切得到妣隹，于是就追趕她，兩人在盤發(fā)生了男女關(guān)系，生下了■伯、遠(yuǎn)仲。

“及”字的“男女交歡”義，或者說(shuō)“婚配”之義，在傳世文獻(xiàn)中亦多有記載，譬如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載：

異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，畏黷故也。

韋昭注云：“相及，嫁娶也?！毙障喈悇t德行相異，德行相異則族類相異。族類不同即使關(guān)系相近，男女亦可以嫁娶婚配，為的是生育兒女。姓相同則德行相同，德行相同則心相同，心相同則志向相同。志向相同即使關(guān)系較遠(yuǎn)，男女是亦不可以嫁娶婚配，是怕褻瀆了其族類。這段話講的是“同姓不婚（不相及）”之義。同姓則族類相同，族類相同則其宗祖相同，同族男女婚配（相及）之后，其子女就不會(huì)繁盛，也就是“男女同姓，其生不蕃”。

又，《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》載：

摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

“來(lái)嫁于周”與“乃及王季”對(duì)文，“嫁”與“及”同義。鄭玄箋云：“摯國(guó)中女曰大任，從殷商之畿內(nèi)，嫁為婦於周之京，配王季，而與之共行仁義之德，同志意也?！笨追f達(dá)疏云：“來(lái)嫁于周邦，既配王季為妻，曰能盡婦道於大國(guó)，乃與王季維於仁義之德共之而行，所以同志意?！笨梢?，“及”確乎有“婚配、嫁娶”之義。

需要說(shuō)明的是，“及”字的“婚配、嫁娶”以及“男女交歡”之義，并非其本義，而是引申義。清華簡(jiǎn)《楚居》與《國(guó)語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等用“及”字之引申義是一種隱晦的說(shuō)法，目的是不至于說(shuō)得太粗俗，以雅化文句，出乎禮、止于文。古人講男女發(fā)生關(guān)系，亦如今日所言，肯定是個(gè)粗俗不堪的詞，是難以啟齒的，故云“男女相及”，以含蓄言之。既然明白了“相及”有“婚配、交媾”之義，“風(fēng)馬牛不相及”就容易理解了，其意思也就說(shuō)“風(fēng)馬?！辈幌嗷榕浠蚪绘?。眾所周知，?；蝰R只有在發(fā)情期才會(huì)相互交配，不在發(fā)情期是不會(huì)隨意交配的。

由此斷定，“風(fēng)”字當(dāng)以“發(fā)情”或者“牝牡相誘”解為確，遂可以排除“走逸”和“風(fēng)向”二說(shuō)。聞一多先生在《詩(shī)經(jīng)的性欲觀》一文中曾指出：“由牝牡相誘之風(fēng)，后來(lái)便引申為‘風(fēng)流‘風(fēng)騷之風(fēng)，也都含有性的意味?！?/p>

如果仍然認(rèn)為“走逸”說(shuō)有道理，那也是由于“牝牡相誘”而導(dǎo)致的結(jié)果，如若不是“牝牡相誘”牛馬是不會(huì)隨意“走逸”的。至于“風(fēng)向說(shuō)”則便是無(wú)稽之談了。假若真的是“牛馬見風(fēng)則走，牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)”，若風(fēng)向是“西北風(fēng)”，彼時(shí)恰好牛從西北走來(lái)，馬從東南走來(lái)，牛馬走的是同一條直線且中間沒有過(guò)不去的障礙，兩者如何會(huì)不相遇呢？堅(jiān)持此說(shuō)者，一是沒有真正理解“及”字的含義，將“及”字簡(jiǎn)單地釋為“相遇”;二是采用了詭辯的方法，開始就假設(shè)牛馬從同一地點(diǎn)出發(fā)，讓其相向而行，這樣必然不會(huì)相遇。

行文至此，“風(fēng)馬?！睘楹巍安幌嗉啊钡木売?，不待辯而明了。馬與牛屬于不同的種類，故“不相及”，按生物學(xué)說(shuō)法就是：牛、馬彼此之間有“生殖隔離”。風(fēng)馬牛不相及，意即將發(fā)情期的牛馬同置于野，公牛與母馬或者公馬與母牛，牝牡之間亦不相誘，也就不會(huì)相互交配。以此比喻齊、楚兩國(guó)相隔遙遠(yuǎn)，互不相干，不致互相侵入邊界。

魏伯河先生認(rèn)為，“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”楚王這段話中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，是距離遙遠(yuǎn)的空間因素，而并不是馬和牛的類別不同。此說(shuō)有一定的道理，但太過(guò)周折、不能圓通，將問題的關(guān)鍵歸結(jié)為距離遙遠(yuǎn)問題，那么一切問題都可以免談了。既然承認(rèn)了“牝牡相誘”，那就說(shuō)明“風(fēng)馬?！钡木嚯x定然不會(huì)太遙遠(yuǎn)。要是距離遙遠(yuǎn)，又何談“牝牡相誘”呢？

實(shí)際上，魏先生忽視了“及”字的隱含義，而是將“及”字潛意識(shí)地理解為“相遇”，又結(jié)合前面語(yǔ)境，將句子強(qiáng)調(diào)的重心就落在了“不會(huì)跑入對(duì)方境內(nèi)”上。亦即言連“風(fēng)馬?！倍疾粫?huì)跑入對(duì)方境內(nèi)，何況人乎？然而，“風(fēng)馬牛不相及”之后還問了一句：不虞君之涉吾地也，何故？顯然齊國(guó)已經(jīng)兵臨楚國(guó)城下，還是“相及”了，然后才有此問。按魏先生的邏輯，彼時(shí)應(yīng)當(dāng)接著問，你齊國(guó)是如何來(lái)到楚國(guó)的？而不是問，你齊國(guó)為什么要來(lái)楚國(guó)？句子結(jié)構(gòu)亦應(yīng)當(dāng)變?yōu)椋翰挥菥嫖岬匾?，何至?/p>

要之，“風(fēng)馬牛不相及”將發(fā)情的馬牛放在一起，由于生殖隔離是不會(huì)相互交配的。以此為譬喻，只是為了說(shuō)明齊楚兩國(guó)本來(lái)毫不相關(guān)，從來(lái)互不侵犯的，故而才會(huì)問：不虞君之涉吾地也，何故？那么，在外交場(chǎng)合用此微語(yǔ)，是否不雅？前文指出，《詩(shī)經(jīng)·大雅》中也采用“及”字類似的用法。《毛詩(shī)序》云：“雅者，正也?！编嶉浴锻ㄖ尽た傂颉吩疲骸俺⒅粼谎?。”可見，“及”字作為一種隱語(yǔ)而含蓄言之之后，是可以用于正式場(chǎng)合甚至朝廷之上的。同理，“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)含蓄之辭也是可以登大雅之堂，用于外交辭令的。