摘 要：要深度挖掘《師說》對(duì)高中議論文寫作的作用，就需要深入思考韓愈其人其事，對(duì)文中的名句進(jìn)行發(fā)散式理解，以達(dá)到課本素材在寫作中有效利用的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：《師說》；韓愈；素材

高考議論文要求文章內(nèi)容充實(shí)，舉例豐富、恰當(dāng)、新穎。但相當(dāng)一部分學(xué)生面對(duì)議論文叫苦連天，絞盡腦汁也找不到一個(gè)新穎的例子，交上的習(xí)作，不是老生常談，張冠李戴，就是抄來一個(gè)無名氏的故事通篇一以貫之。真是“無理，無味，無物，無情，無序”。但是作文是高考的重頭戲，高三的學(xué)生時(shí)間緊、任務(wù)重。如何在短時(shí)間內(nèi)獲得豐富的例證？筆者認(rèn)為，學(xué)生們一直對(duì)自己學(xué)了三年的教材是視珠璣而不見，入寶山而空歸。其中《師說》便是一座作文素材的寶山。

一、 思考韓愈其人

與司馬遷、蘇軾相比，韓愈屬于學(xué)生作文中的“低頻”作者。蘇軾說他：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”既概括了韓愈的成就，又贊頌了他的品格?！拔钠鸢舜ァ笔钦f他的古文開啟了自東漢延續(xù)至隋朝頹靡文風(fēng)的新篇章；“道濟(jì)天下之溺”中的“溺”為“沉淪”之意，這是說他高舉復(fù)興儒學(xué)的大旗，宣傳孔孟的仁義之道欲重振大唐雄威，以文章將沉淪的社會(huì)喚醒和復(fù)位。由此可見，首先韓愈是一個(gè)在詩文方面頗具改革創(chuàng)新精神的人，只有追求卓越、不避流俗之人才能有勇氣打破前人陋習(xí)。其次，知識(shí)分子乃社會(huì)之良心，縱然手無寸鐵，然而胸中時(shí)時(shí)激蕩著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)精神不也在韓愈這里淋漓盡致地體現(xiàn)了嗎？手中一支筆，力挽大廈于傾頹，拯救蒼生于水火，這是何等拳拳之心？“忠犯人主之怒”稱頌的是他直言進(jìn)諫，觸怒龍顏，即使遭貶甚至險(xiǎn)些喪命，也在所不惜。面對(duì)皇帝以“宮市”之法斂財(cái)他反對(duì)，面對(duì)皇帝沉湎于佛教勞民傷財(cái)他再次反對(duì)，在他身上，是不是很好地證明了一句話：凡是為國(guó)分憂的忠臣必然都有冒死進(jìn)言的大無畏精神，必“先國(guó)家之急而后無己也”。因?yàn)槲覀冊(cè)陧n愈身上也看到了屈原、魏征、白居易等人的影子。

“勇奪三軍之帥”是對(duì)“百無一用是書生”最有力的回?fù)簦驗(yàn)槊鎸?duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)首領(lǐng)的叛亂，他居然單刀赴會(huì)，以三寸不爛之舌直陳利害使叛亂者幡然醒悟，為虛弱的朝廷立下大功。若非忠誠與無畏，若非才高八斗，如何能兵不血刃而退人之兵？燭之武那樣的老臣畢竟是翻遍史書屈指可數(shù)，可韓愈做到了。

他是一代文宗，一世忠臣，他又是哲學(xué)家，思想家。但我們無法忘記他在《祭十二郎文》中自訴家世：三歲喪父，兄嫂撫育，家境貧寒，顛沛流離，四次科考方才及第，即便考中，又被嚴(yán)苛的職官制度拒之門外，三次自薦，三次被拒，為官之路，是從一介節(jié)度使幕僚開始。可他不放棄，更“不違心，不費(fèi)心”，無論處于何種地位和處境，都那么從容淡定，勤勤懇懇，贏得百姓一片贊譽(yù)。他時(shí)刻踐行著“前超古人，后無來者”的兒時(shí)誓言，以“愈”為信念，又不忘妻子“欲成大器，必先退之”的勸誡，以“謙虛”為做人之根本，他完成了古代知識(shí)分子的崇高責(zé)任——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@樣的人，還不值得我們寫進(jìn)文章當(dāng)中嗎？

二、 挖掘《師說》其文

韓愈作品中有許多耳熟能詳?shù)拿?，比如：“世有伯樂然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”“大凡物不得平則鳴?！薄皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”等等。而《師說》觀點(diǎn)鮮明，富有論證層次，其中同樣不乏經(jīng)典語句。整理文本素材，就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中有感觸的句子展開思考，訓(xùn)練他們的發(fā)散思維，從而使學(xué)生對(duì)課本素材活學(xué)活用。

（一） 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

這句話的意思是，每個(gè)人絕非天生就無所不通，誰都有疑惑，有了疑惑卻不拜師以尋求解決，是非常不明智的。由此得知：

1. 只有不斷學(xué)習(xí)，才能完善和提高。莊子說：“吾生而有涯，而知也無涯。”

2. 每個(gè)人都非完美，對(duì)自己的定位越準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)越清楚，越能進(jìn)步，否則就是故步自封。

（二） 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

韓愈的擇師標(biāo)準(zhǔn)是，不管他地位的高低貴賤，年齡的大小，道理學(xué)問存在的地方，就是老師存在的地方。由此推知：

1. 正確的道理才是學(xué)習(xí)做事的標(biāo)準(zhǔn)。

2. 世間萬事皆有準(zhǔn)則，各行各業(yè)離開了標(biāo)準(zhǔn)是行不通的，而標(biāo)準(zhǔn)往往是有差別的。

3. 學(xué)習(xí)應(yīng)不分地點(diǎn)、時(shí)間，時(shí)時(shí)處處都可學(xué)習(xí)。

4. 知識(shí)面前，人人平等。吾愛吾師，吾更愛真理，說的也是這個(gè)道理。

（三） 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！?/p>

博學(xué)如孔子尚且拜師，何況普通之人？所以人欲成大器，必要虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。

（四） 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

弟子勤奮學(xué)習(xí)，便可超越老師，而老師絕非處處強(qiáng)于學(xué)生。道理和知識(shí)無處不在，只要能解開我的疑團(tuán)，都是我的老師。老師和弟子之間的差別，只是懂得某一個(gè)道理的早晚不同，只是每個(gè)人擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同而已。由此，可以總結(jié)出：

“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，長(zhǎng)江后浪推前浪是時(shí)代發(fā)展的必然規(guī)律；在學(xué)習(xí)面前，要堅(jiān)定信心，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)老師，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)和學(xué)問的突破。

茅盾說過，積累素材要像“奸商”一樣，囤積貨物“不厭其多”。要“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。我們的課本是經(jīng)過編者千挑萬選后確定的知識(shí)精華，當(dāng)中的每一篇都可從不同角度闡釋出既新且深的觀點(diǎn)。高三的學(xué)生，“授之以魚不如授之以漁”，以一篇文章為例，引導(dǎo)學(xué)生歸納并恰當(dāng)使用課文素材，是解決學(xué)生無話可說、寫作文就是湊字的尷尬局面的特效藥，更是快速緩解他們寫作文時(shí)焦慮心理的退燒藥?？梢哉f課本猶如一座寶山，珠玉相擊又“倚疊如山”。只要你“注重積累，善于總結(jié)，就能鑄一把內(nèi)容之劍；善于模仿，鑄一把文采之劍；善于體悟，鑄一把情感之劍?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]羅會(huì)仙.淺談?wù)n本素材在作文中的運(yùn)用[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2012（2）.

[2]百家講壇：康震.《唐宋八大家 韓愈》講稿.

作者簡(jiǎn)介：

田蓮青，甘肅省銀川市，銀川九中。