潘春華

晚清名臣曾國藩在30余年的仕宦生涯里，為國為公。清統(tǒng)治者推崇他“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠體國，節(jié)勁凌霜”。毛澤東對曾國藩曾有較高的評價(jià)。曾國藩獲得如此高的評價(jià)，這和他處世治事堅(jiān)持“廉、公、謙、慎”的四字官德緊密相關(guān)。

廉，即廉潔，是為官第一要義。曾國藩生活節(jié)儉，住不尚奢，衣不尚新，食不尚精，一般一餐只吃一菜，所以有“一品宰相”的雅號。曾國藩不管是在地方任職還是宮廷掌印，從來不取一文來歷不明的錢。平時(shí)與同僚的往來，也從不攜禮而入，也不允許別人送禮。他曾經(jīng)在日記中寫道：“一切事都必須檢查，一天不檢查，日后補(bǔ)救就困難了，何況是修德做大事業(yè)這樣的事！”在他身后，也并未留下多少遺產(chǎn)給子孫。曾國藩曾說“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，章明鑒臨，予不食言?！比绱丝磥恚鴩搜源_是擲地有聲。

公，即公私分明，處事公正、正直，堅(jiān)持原則，不徇私情，是為官之道。曾國藩在宦海生涯中能做到公私分明，樹立良好的官德形象，一個(gè)典型的例子就是他對其師穆彰阿的態(tài)度。曾國藩初入官場能嶄露頭角、迅速升遷，與穆彰阿的提攜是分不開的。然而穆彰阿為人并無政治操守，結(jié)成穆黨，打擊清流。在這種情況下，曾國藩并沒有追隨穆彰阿，也沒有運(yùn)用手中的權(quán)力作為謝恩的籌碼，而是立公立德，在政治上和穆彰阿劃清界限，在私人關(guān)系上，一生執(zhí)弟子禮甚恭。特別是后來穆彰阿下臺，眾叛親離，曾國藩卻一直和穆家保持親密的關(guān)系，甚至穆彰阿死后，曾國藩還對其子孫多有照顧。后來，曾國藩在他的家訓(xùn)中探討過這件事，他說，在對待自己的一些“道不同不相為謀”的上級時(shí)，能做到六個(gè)字就行，就是“近其人，遠(yuǎn)其事”。

謙，即謙虛、謙和，是一種氣度和胸懷。古人認(rèn)為：“謙乃君子之德”?！兑字t》中說“謙謙君子，卑以自牧也”，意為以謙卑培育自己的德行，曾國藩做到了這一點(diǎn)。他最初練湘軍，是既無權(quán)也無錢，而就是在這種情況下練成的湘軍，其戰(zhàn)斗力卻大大超過大清的正規(guī)軍八旗和綠營。一個(gè)重要原因就是曾國藩虛懷若谷、禮賢下士。曾國藩認(rèn)為，傲氣太盛，說話太多，這兩條是歷代士大夫和近世官場導(dǎo)致災(zāi)禍的重要原因。因此，曾國藩在處世治事、待人接物中，始終把“謙”看成“須臾不可離之道”。他聽說彭玉麟是個(gè)人才，雖然家貧，無一官半職，但是曾國藩不惜降尊紆貴，三次去請，終于使彭玉麟出山相助。曾國藩對自己的幕僚也是如此，堅(jiān)持每天早上和幕僚們一起吃早飯，大家暢所欲言，關(guān)系融洽。曾國藩這種謙謙君子、禮賢下士的胸懷，使得幕僚里人才濟(jì)濟(jì)。晚清有一句話叫“天下督撫，半出曾幕”，就是說督撫一級的官員，有一半出身于曾國藩的幕僚，可見其網(wǎng)羅人才之盛。

慎，即慎獨(dú)，是一種至高的修身境界，也是曾國藩的可貴品質(zhì)。曾國藩一生在慎獨(dú)上下足了功夫，在他看來，慎獨(dú)是修身之根本。其一，他認(rèn)為慎獨(dú)在于養(yǎng)心。舉頭三尺有神明，“能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂之法，守身之先務(wù)也。”其二，他始終把慎獨(dú)放在修身之第一和根本的地位。他在《君子“慎獨(dú)”論》中，仔細(xì)考察古人修身的功夫，認(rèn)為成效顯著的有四項(xiàng)：慎重獨(dú)處，就會心胸泰然；莊嚴(yán)恭敬，就會身體強(qiáng)?。蛔非笕柿x，就會心悅虔服；正心誠意，則神靈也會欽敬也。其三，慎獨(dú)是“日課四條”之“體”。他總結(jié)自己一生處世經(jīng)驗(yàn)，寫了著名的“日課四條”，即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。他認(rèn)為慎獨(dú)是根本，是“體”，其他三條是枝葉，是“用”。

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