孫 剛，陳野夫，房 巖，金丹丹，杜 娟，吳蘇歡，王雪純，王 薇，劉 聰

環(huán)境道德是社會(huì)公德的重要組成部分，是現(xiàn)代社會(huì)評(píng)價(jià)公民綜合素養(yǎng)的重要指標(biāo)，也是衡量一個(gè)民族和國(guó)家整體文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志[1]。環(huán)境道德教育是一種全新的道德教育活動(dòng)，教育工作者把抽象的道德說(shuō)教與客觀的生活現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，將生態(tài)倫理與科學(xué)技術(shù)辯證統(tǒng)一，從人與自然相互依存、互惠共生的理念出發(fā)，引導(dǎo)人們自覺(jué)形成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的意識(shí)、覺(jué)悟、思想、行為和習(xí)慣[2]。加強(qiáng)全民環(huán)境道德教育，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是建設(shè)生態(tài)文明的長(zhǎng)效途徑。

一、環(huán)境道德教育的限制因素

1.重視程度不夠。學(xué)校對(duì)環(huán)境道德教育普遍缺少重視，沒(méi)有提升到應(yīng)有的高度，缺乏工作上的主動(dòng)性，未列入培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，更不屬于必修課程，嚴(yán)重制約了環(huán)境道德教育的正常開(kāi)展[3]。

2.教育形式單一。目前大多數(shù)學(xué)校尚未開(kāi)設(shè)環(huán)境道德教育課程，在學(xué)科教學(xué)中的滲透效果十分有限。環(huán)境道德教育以灌輸式教學(xué)為主，學(xué)生大多數(shù)時(shí)候處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，難以適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境道德教育的要求[3]。

3.教育師資缺乏。作為一門(mén)綜合性學(xué)科，環(huán)境道德教育包括自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這對(duì)教育工作者提出了更高的要求。目前，我國(guó)的師范院校尚未開(kāi)設(shè)環(huán)境教育專(zhuān)業(yè)，缺乏環(huán)境教育的專(zhuān)業(yè)師資力量，無(wú)法滿(mǎn)足環(huán)境道德教育的全面開(kāi)展[3]。

4.教育內(nèi)容單薄。環(huán)境教育屬于新興的交叉學(xué)科，高等學(xué)校的環(huán)境道德教育在我國(guó)尚處于起步階段。教育內(nèi)容主要與理、工、農(nóng)、醫(yī)相關(guān)，而社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容相對(duì)較少，對(duì)環(huán)境教育跨學(xué)科、系統(tǒng)性、綜合性的特點(diǎn)體現(xiàn)不足[3]。環(huán)境道德教育的專(zhuān)門(mén)課程沒(méi)有體現(xiàn)在培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱中，而是基本上通過(guò)思想政治課進(jìn)行，致使教育內(nèi)容碎片化、零散化，缺乏生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展理念的引導(dǎo)和綠色行為的培養(yǎng)。

二、環(huán)境道德教育的核心內(nèi)容

1.尊重生命。熱愛(ài)生命、尊重生命已成為全人類(lèi)的共識(shí)。人的生命形式具有絕對(duì)的合理性，并非外在的賜予，每個(gè)人都能直接感受生命的產(chǎn)生、存在、生長(zhǎng)與發(fā)育。以往的思想品德教育往往忽視受教育者在生命經(jīng)驗(yàn)方面的認(rèn)識(shí)。知曉生命、愛(ài)護(hù)生命、感知生命及其價(jià)值，是環(huán)境道德教育的核心內(nèi)容之一。生命教育不應(yīng)停留在偶然地、感性地、自發(fā)地對(duì)生命個(gè)體的欣賞和贊美，而應(yīng)全面尊重人類(lèi)的多樣性、差異性、多元化，并進(jìn)一步上升到尊重人類(lèi)文化、歷史和文明，真正地尊重全人類(lèi)和整個(gè)世界。

2.敬畏自然。長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)奉行的是以自身為中心的道德觀和價(jià)值觀，即“人類(lèi)中心主義”。隨著人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步加深，這種觀念已被超越。在保證人類(lèi)生存、福祉和發(fā)展的同時(shí)，兼顧自然界的權(quán)利和價(jià)值，履行對(duì)自然的責(zé)任，正確處理人類(lèi)與自然的相互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人工社會(huì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合和協(xié)同發(fā)展[4]。以敬畏自然為核心的生態(tài)倫理觀，承認(rèn)人類(lèi)本身也是自然的一個(gè)組分，是環(huán)境道德教育的重要內(nèi)容。

3.低碳節(jié)能。低碳節(jié)能是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。在盡可能降低能源和物質(zhì)消耗量的前提下生產(chǎn)相同品質(zhì)、相同數(shù)量、相同功能的產(chǎn)品，或者使用相同數(shù)量的物質(zhì)和能源，生產(chǎn)品質(zhì)更高、數(shù)量更多、功能更好的產(chǎn)品。推廣經(jīng)濟(jì)（產(chǎn)投比合理）、綠色（環(huán)境污染最小化）、可靠（現(xiàn)有技術(shù)成熟、社會(huì)普遍認(rèn)可）的措施，減少?gòu)哪茉瓷a(chǎn)到消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)中的損失和浪費(fèi)，提高用能設(shè)備或工藝的能量利用效率，更加高效地利用能源。低碳節(jié)能理念要求人們樹(shù)立綠色消費(fèi)理念，即在購(gòu)買(mǎi)、使用商品和服務(wù)的過(guò)程中做到節(jié)約、自然、有度、健康、安全、環(huán)保，將這種低碳消費(fèi)思想體現(xiàn)在實(shí)際生活中，鼓勵(lì)消費(fèi)者形成新型生活方式[4]。

4.生態(tài)環(huán)保。人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)文明形式尤其是現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思后，對(duì)生態(tài)文明和綠色發(fā)展逐漸形成共識(shí)，體現(xiàn)了人們尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的先進(jìn)文明理念。與大自然和諧相處，邁向生態(tài)文明的嶄新時(shí)代，共同建設(shè)美好中國(guó)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要途徑和內(nèi)容，也將為世界上其他的發(fā)展中國(guó)家探索一條可持續(xù)發(fā)展的新路。必須變革以往的粗放發(fā)展模式，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)、綠色低碳、資源節(jié)約的基本國(guó)策。以保護(hù)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先、恢復(fù)為主，完善生態(tài)制度，樹(shù)立生態(tài)觀念，維護(hù)生態(tài)安全，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建健康環(huán)保的生活模式、產(chǎn)業(yè)構(gòu)架、生產(chǎn)方式和空間布局。

三、環(huán)境道德教育的有效途徑

1.學(xué)校教育構(gòu)成環(huán)境道德教育的主要方式。學(xué)校是教書(shū)育人最為重要的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，教書(shū)使學(xué)生掌握必要的知識(shí)和技能，育人使學(xué)生具有健康的道德品質(zhì)和素養(yǎng)。在學(xué)校的德育體系中納入環(huán)境道德教育，對(duì)于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀起到關(guān)鍵作用。創(chuàng)新環(huán)境道德教育的方法，充分利用理論課、實(shí)驗(yàn)課、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)，較為系統(tǒng)地講授環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程、環(huán)境衛(wèi)生、自然保護(hù)、生態(tài)修復(fù)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)多角度滲透環(huán)境道德教育，樹(shù)立環(huán)境道德意識(shí)，規(guī)范環(huán)境行為。環(huán)境道德教育同時(shí)還是學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課和研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容[5]。以計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息革命，給人們的工作方式、生產(chǎn)方式、生活方式、教育方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式帶來(lái)了巨大的變化。在微博、博客、微信學(xué)習(xí)群、校園論壇、校園貼吧等新型交流平臺(tái)的支持下，將新媒體教學(xué)與傳統(tǒng)課堂講授有機(jī)結(jié)合，通過(guò)直觀、形象、生動(dòng)的視頻和圖片將抽象、難以理解的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，強(qiáng)化教師采用新媒體技術(shù)進(jìn)行環(huán)境道德教育的綜合能力，提高學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，加強(qiáng)環(huán)境道德教育的實(shí)施效果[6]。

2.社會(huì)教育營(yíng)造環(huán)境道德教育的整體氛圍。我國(guó)處在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化、信息化快速推進(jìn)階段，環(huán)境問(wèn)題集中表現(xiàn)為復(fù)合性、結(jié)構(gòu)性、多樣性等特點(diǎn)。生態(tài)安全與社會(huì)穩(wěn)定、百姓福祉、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步休戚相關(guān)，是國(guó)家整體安全體系中的重要基石。我國(guó)正在建立健全相關(guān)的法律法規(guī)和稅務(wù)制度，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)考核指標(biāo)，完善環(huán)境資源、自然資產(chǎn)的離任審計(jì)制度，確立可持續(xù)發(fā)展的綠色政績(jī)觀，加強(qiáng)社會(huì)活動(dòng)中生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。嘗試自然資源的資產(chǎn)負(fù)債表模式和有償使用方法，實(shí)行環(huán)境生態(tài)破壞責(zé)任追究制度。推進(jìn)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)和資源開(kāi)發(fā)的稅制改革，探索生態(tài)環(huán)境保護(hù)的補(bǔ)償機(jī)制。利用廣播、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，加強(qiáng)宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義，建設(shè)豐富多彩的環(huán)境道德教育網(wǎng)站，共同營(yíng)造環(huán)境道德教育的社會(huì)氛圍[7]。

3.家庭教育增強(qiáng)環(huán)境道德教育的實(shí)施效果。家庭環(huán)境是學(xué)生生活的重要組成部分，通常包括人文環(huán)境和自然環(huán)境兩個(gè)方面。家庭教育對(duì)學(xué)生思想意識(shí)、道德理念、價(jià)值觀念的影響力往往超過(guò)其他的教育途徑。在全國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的今天，環(huán)境道德教育應(yīng)成為家庭教育中不可缺少的內(nèi)容。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到環(huán)境道德教育的意義，熟悉環(huán)境道德教育的知識(shí)體系，使家庭成員在潛移默化中樹(shù)立正確的環(huán)境道德意識(shí)，具備良好的環(huán)境道德素質(zhì)，并在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中自覺(jué)履行環(huán)境道德義務(wù)和行為[8]。

4.法律法規(guī)保證環(huán)境道德教育的有效落實(shí)。健全的法律法規(guī)是落實(shí)環(huán)境道德教育的重要保證?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》是環(huán)境保護(hù)立法的根本原則和依據(jù)，闡明了保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)、恢復(fù)自然資源和生態(tài)環(huán)境方面的基本義務(wù)、權(quán)利、政策、方針等?！稇椃ā返?6條明確規(guī)定“國(guó)家保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害”[9]。1989年頒布的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》是我國(guó)環(huán)境保護(hù)綜合法，在環(huán)境法律法規(guī)體系中具有核心地位?！掇r(nóng)業(yè)法》《森林法》《漁業(yè)法》《礦產(chǎn)資源法》《草原法》《土地管理法》《城市規(guī)劃法》《節(jié)約能源法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》《防洪法》《水法》《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》《海洋環(huán)境保護(hù)法》《電力法》《可再生能源法》《水污染防治法實(shí)施細(xì)則》《噪聲污染防治條例》《大氣污染防治法實(shí)施細(xì)則》《環(huán)境保護(hù)行政處罰辦法》《環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)管理辦法》等一系列法律、條例、辦法，使環(huán)境保護(hù)和環(huán)境道德教育有法可循。在相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)范下，環(huán)境道德教育與宣傳活動(dòng)共同作用，有利于人們自覺(jué)遵守生態(tài)道德規(guī)范，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處[10]。

環(huán)境道德是人們對(duì)待與自然資源、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系時(shí)應(yīng)具備的道德品質(zhì)和應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則，環(huán)境道德教育是素質(zhì)教育、終身教育、全民教育與可持續(xù)發(fā)展教育的統(tǒng)一[11]。學(xué)校、社會(huì)、家庭有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建課內(nèi)外關(guān)聯(lián)、學(xué)科間滲透、校內(nèi)外補(bǔ)充的教育網(wǎng)絡(luò)，是提高環(huán)境道德教育實(shí)效性的可行途徑[12]。環(huán)境道德教育是綜合、系統(tǒng)、深層的教育，旨在提高生態(tài)環(huán)境意識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)良知和生態(tài)人格，引導(dǎo)人們熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)和美麗中國(guó)具有重要的戰(zhàn)略意義。