李 娟

（山東管理學(xué)院，山東濟南，250357）

2012年10月，由教育部正式頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》從健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域描述了幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域教育中指出：“每個幼兒的心里都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族民間美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等表現(xiàn)形式與幼兒園藝術(shù)教育的內(nèi)容與目標(biāo)相得益彰。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā),《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出非遺傳承必須要全方位、全學(xué)段、全過程地融入國民教育的各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)，并要“以幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”。因此，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園藝術(shù)教育的有效結(jié)合，成為既重要又緊迫的任務(wù)。

根據(jù)2003年聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、社區(qū)，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。從該定義來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)富有強烈的民族民間性以及多樣性，是一種“口頭”的或“無形”的文化遺產(chǎn)。

一、幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

（一）豐富非遺文化內(nèi)涵，提升幼兒的審美能力

在以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，重視培育幼兒創(chuàng)新能力的今天，提升幼兒的審美能力不僅僅是幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)，同時也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，對幼兒的身心全面發(fā)展具有重要意義。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品中所蘊含的色彩、造型及技巧等審美內(nèi)涵，與幼兒藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的純真、自然、色彩鮮艷大膽等審美特點十分契合，且幼兒在藝術(shù)活動中常常會伴隨著豐富的聯(lián)想，不自覺地就會將自己的情感態(tài)度傾注到審美對象中，進(jìn)而接受其帶來的審美熏陶。因此，在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以很好地詮釋非遺文化的內(nèi)涵，更能讓幼兒從小在潛移默化中發(fā)展“感受美”的能力，提升幼兒的審美能力。

（二）傳承非遺文化經(jīng)典，提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)

在幼兒園藝術(shù)教育中滲透非遺文化的傳承，是一種根基性教育。傳承非遺經(jīng)典，可以讓幼兒初步了解非遺文化的形式、特點與風(fēng)格，在良好又健全的藝術(shù)氛圍和環(huán)境中，能夠潛移默化地影響幼兒，激發(fā)幼兒對非遺文化的認(rèn)同感和歸屬感，使傳承非遺文化的教育真正落到實處。幼兒園積極開展繪畫、音樂與舞蹈等藝術(shù)教學(xué)活動，使幼兒從小接觸我國傳統(tǒng)的非遺文化，更加有利于培養(yǎng)幼兒“表現(xiàn)美”的能力，塑造其不俗的藝術(shù)氣質(zhì)。

（三）強化非遺文化教育，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須重視其實踐性和可操作性。以滲透非遺文化的方式來進(jìn)行幼兒藝術(shù)教育，不是純粹地在現(xiàn)有的藝術(shù)教學(xué)活動中加入新成分，而主要是對原有教學(xué)活動的呈現(xiàn)。我們必須采用新的方法把部分幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容同現(xiàn)實生活和非遺文化結(jié)合起來，使傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒藝術(shù)教育的結(jié)合真正成為一個極具生活性的、趣味性的過程，進(jìn)而提高幼兒對傳統(tǒng)非遺文化的接受程度、激發(fā)幼兒對學(xué)習(xí)非遺文化的興趣，逐步培養(yǎng)幼兒“創(chuàng)造美”的能力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在幼兒藝術(shù)教育中的長足發(fā)展。

二、幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及分析

如今，在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚處于探索和研究階段。雖然大部分幼兒園的藝術(shù)教育都已開始滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，但是由于諸多方面的原因，幼兒園藝術(shù)教育中的非遺傳承仍存在著一系列的問題。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）教育部門的忽視

實際上，幼兒園在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中起著非常重要的作用。作為基礎(chǔ)教育的起點，幼兒園更應(yīng)在啟蒙階段就培養(yǎng)幼兒對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識，避免幼兒的民族意識和民族情感淡薄。但就目前來看，教育部門制定的針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)計劃和切實可行的措施等對幼兒園來說并不十分適用，導(dǎo)致幼兒園在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面缺乏有效的指引。

（二）幼兒園本身缺乏相應(yīng)的意識

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從幼兒園層面就需要加強傳承意識，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可利用的教育內(nèi)容，強化其在幼兒園藝術(shù)教育中的教育價值。然而，目前大多數(shù)幼兒園都缺乏對幼兒進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意識，更沒有比較系統(tǒng)、完整和具體的教學(xué)計劃及園本課程等，只有比較零散的、偶發(fā)性的教學(xué)活動，實際上并不能切實起到在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

（三）幼兒教師自身素質(zhì)的限制

據(jù)調(diào)查，在幼兒園中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及其教育價值有清晰認(rèn)知的幼兒教師僅占29%，其他71%的教師則對相關(guān)內(nèi)容缺乏詳細(xì)的掌握。幼兒教師缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知，一定程度上也就阻礙了在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)不夠，即使在幼兒園藝術(shù)教育中開展了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)活動內(nèi)容，其教學(xué)活動價值和質(zhì)量仍有待考究。

實際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容具有很強的民族性。少數(shù)民族的文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的占比非常高，因此對于少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園來說，幼兒園藝術(shù)教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的選擇應(yīng)該是非常廣泛的。但據(jù)目前的調(diào)查顯示，少數(shù)民族在進(jìn)行幼兒園藝術(shù)教育時，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也有所欠缺。以羌族為例，羌族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，但由于當(dāng)?shù)亟處煂Ρ久褡宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知并不清晰和準(zhǔn)確，幼兒園在開展藝術(shù)教育活動時，教師面對如此復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容往往感到手足無措。這導(dǎo)致在進(jìn)行教學(xué)活動時，幼兒教師基本上是按已有范本內(nèi)容進(jìn)行，并沒有真正地把羌族文化中豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，比如手工藝技能、民族歌舞文化等融入到幼兒園藝術(shù)教育中。

綜合以上幾點可以看出，在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在目前來講仍處于一個流于表面的尷尬境地，不管是教育部門、幼兒園還是幼兒教師對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都存在著不同方面的不足與欠缺，要想真正做到更好地在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需要多方面的共同努力。

三、幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

教育是人類進(jìn)行文化傳承的重要方式。當(dāng)前，傳承傳統(tǒng)文化的需求越來越高，這種需求同樣也體現(xiàn)在幼兒藝術(shù)教育領(lǐng)域。越來越多的老師和家長認(rèn)識到幼兒藝術(shù)教育的重要性，通過幼兒藝術(shù)教育傳承非遺文化是一個很好的途徑。因此，幼兒園可以通過以下幾個方面在藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：

（一）在幼兒園音樂教育中傳承民族音樂

1.精選適合幼兒的民族音樂

在幼兒園音樂教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要考慮如何合理傳承的問題，更要考慮幼兒的身心發(fā)展問題。教育的最終目的始終指向人，幼兒園音樂教育的目標(biāo)更應(yīng)以幼兒為主體，在傳承民族音樂的過程中要充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點及學(xué)習(xí)興趣，只有這樣才能實現(xiàn)傳承民族音樂和促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的共同目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族音樂種類繁多，每種民族音樂都蘊含著不同的教育內(nèi)容和教育價值，但并非每一種民族音樂都適合幼兒學(xué)習(xí)。在幼兒園音樂教育中傳承民族音樂，首先要進(jìn)行內(nèi)容篩選，著重選取適合幼兒年齡特點的作品；其次要對篩選出的內(nèi)容按照作品本身特點進(jìn)行分類；再次要通過與幼兒的交流來獲知他們感興趣的民族音樂表現(xiàn)形式，并加入到幼兒園的音樂教學(xué)活動中去。例如，《月亮粑粑》《板凳打噠我的腳》《上山打老虎》等家喻戶曉的民族歌謠以及傳統(tǒng)的民族音樂《二泉映月》《梁?！贰妒媛穹返龋忌钍苡變旱南矏?，在學(xué)習(xí)過程中幼兒的接受程度也比較高。

2.通過游戲活動實施音樂教育

在幼兒園中，游戲是幼兒基本的活動形式，因此在幼兒園音樂教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要做到把游戲作為實施音樂教育活動的基本形式，寓教于樂，讓幼兒在游戲中對民族音樂產(chǎn)生積極情感。在幼兒音樂教育中傳承民族音樂，重要的是激發(fā)幼兒對民族音樂的熱愛，增強幼兒的民族自信心和自豪感。如果僅僅把學(xué)習(xí)民族音樂的技巧及表演形式作為幼兒音樂教育的主要目標(biāo)，無疑會扼殺幼兒對民族音樂的熱愛之情，更無法做到使幼兒從心底萌發(fā)傳承意識。因此，讓幼兒在輕松適宜的環(huán)境中體驗民族音樂的魅力才更為重要。例如，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，“新昌調(diào)腔”優(yōu)美的旋律和獨特的幫腔給予了幼兒極大的視聽感受和審美沖擊。但“新昌調(diào)腔”對嗓音的要求極高，調(diào)腔所反映的內(nèi)容也非幼兒所能理解和接受的。但是，新昌幼兒園就采取了寓調(diào)腔于游戲中的方式來幫助幼兒理解，從而更好地傳承了這一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新昌幼兒園結(jié)合幼兒愛模仿以及喜愛角色游戲的特點，將調(diào)腔的一些教學(xué)難點巧妙地與幼兒的游戲相結(jié)合。比如，由幼兒來扮演調(diào)腔中所表現(xiàn)的人物，讓他們換上人物所對應(yīng)的服飾，增強他們的參與感，幼兒就在愉快的游戲中大大提高了感受調(diào)腔、理解調(diào)腔與表現(xiàn)調(diào)腔的能力，“新昌調(diào)腔”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在幼兒園藝術(shù)教育中得到了有效的傳承。

3.提升幼兒教師的民族音樂素養(yǎng)

在幼兒園中，教師是決定教育目標(biāo)能否實現(xiàn)的關(guān)鍵因素。在幼兒園音樂教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最需要的就是加強幼兒教師的師資建設(shè)。培養(yǎng)幼兒教師的民族音樂素養(yǎng)，不僅僅是提高教師關(guān)于民族音樂的專業(yè)知識以及表現(xiàn)能力，更重要的是提升教師對民族音樂的領(lǐng)會和感悟。在教學(xué)活動中，要想讓幼兒對民族音樂有愉快的體驗，使幼兒在內(nèi)心深處萌發(fā)傳承意識，必須要加強教師對民族音樂的正確理解和體會。只有提升幼兒教師的民族音樂素養(yǎng)，才能推動幼兒音樂教育中民族音樂的傳承。

（二）在幼兒園美術(shù)教育中傳承傳統(tǒng)美術(shù)

1.注重傳統(tǒng)美術(shù)在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是傳承傳統(tǒng)美術(shù)的重要方式。江西省藝術(shù)幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)就如一本傳統(tǒng)美術(shù)的立體教科書，墻壁上貼滿了師生共同完成的各種傳統(tǒng)美術(shù)作品，班級中擺滿了手工制作的各種傳統(tǒng)花樣的帽子、腰帶，還有用超輕黏土捏出的戲劇人物、用卡紙拼貼出的戲劇臉譜、用廢舊物品制作出的傳統(tǒng)工具；故事墻上“老鼠嫁女”的大幅繪畫作品中角色形象活靈活現(xiàn)；戲劇屏風(fēng)上的經(jīng)典劇目人物造型讓人大開眼界；風(fēng)景墻角富有湖湘特色的“岳麓書院”“火宮殿”建筑物剪貼畫逼真得讓人想要上前一探究竟。

為幼兒營造富有傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境有利于幼兒在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，能夠使幼兒隨時得到最佳的知識啟迪和情感體驗。

2.將傳統(tǒng)美術(shù)引入幼兒園課程之中

要想讓幼兒從內(nèi)心深處真正喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并非一朝一夕所能實現(xiàn)的。將傳統(tǒng)美術(shù)引入到幼兒園課程中去，貫徹到幼兒一日生活之中才是在幼兒園美術(shù)教育中傳承傳統(tǒng)美術(shù)的關(guān)鍵所在。從美術(shù)教育入手，在幼兒園課程中引入傳統(tǒng)美術(shù)，設(shè)定課程和教法讓幼兒在愉快的情緒中獲得傳統(tǒng)美術(shù)知識及技能，使他們在幼兒時期通過傳統(tǒng)美術(shù)來感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。通過這種方式，更加積極主動地幫助幼兒獲得對傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)知，這樣才能使傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識在幼兒心中生根發(fā)芽，培養(yǎng)出一代又一代的非遺文化傳承者。

將傳統(tǒng)美術(shù)引入幼兒園課程中，除了體現(xiàn)在日常教學(xué)活動中之外，還可以通過幼兒藝術(shù)節(jié)等方式來展示藝術(shù)教育成果。例如，湖南省文化廳藝術(shù)幼兒園的藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)的準(zhǔn)備過程中就將傳統(tǒng)美術(shù)貫穿到了幼兒的生活之中，幼兒通過多種表現(xiàn)形式詮釋傳統(tǒng)美術(shù)的豐富內(nèi)涵，各類活動環(huán)節(jié)都透著濃厚的藝術(shù)氛圍。從最初簡單的幼兒藝術(shù)活動展示與評選，到獨特的湖湘文化藝術(shù)啟蒙與傳承；從富有中華特色的傳統(tǒng)書法展示，到蘊藏豐富文化內(nèi)涵的民間剪紙展示，都將湖南的本土文化和地域特點通過幼兒的美術(shù)作品展現(xiàn)在大家眼前。

四、結(jié)語

通過上述的事實我們可以看到，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與幼兒園藝術(shù)教育有著密不可分的關(guān)系。在全球化和多元化的背景下，保持中國文化多樣性就取決于文化的擁有者和傳承者將它代代相傳的能力。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)該以更大的比例融入到幼兒園藝術(shù)教育中去，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化扎根于幼兒的心靈，在這個過程中不斷增強幼兒的民族自豪感與文化自信。在幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使每一個幼兒都能感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的底蘊與魅力，是幼兒園藝術(shù)教育努力的方向，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中“兒童意識”培養(yǎng)的必由之路。