淺談對(duì)中國舞編導(dǎo)教學(xué)的一些思考

鐘瑛

摘要：如何培養(yǎng)富有創(chuàng)造性并具有綜合素質(zhì)的人才，是編導(dǎo)系在教學(xué)中極為注重的，在現(xiàn)代教育提倡教育改革，注重個(gè)性教育、因材施教的形式下，從對(duì)教學(xué)的所知所感來總結(jié)自己的不足，提出學(xué)習(xí)編導(dǎo)者應(yīng)有的思想準(zhǔn)備和精神目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：熱愛 執(zhí)著 合作 個(gè)性化教育 因材施教 使命感

北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系自創(chuàng)建以來，從最早的外國專家前蘇聯(lián)的查布林、古雪夫，美國的本·斯蒂文森等的教學(xué)幫助所得的經(jīng)驗(yàn)，到前輩諸多教授、老師的不斷積累、豐富，形成了一系列寶貴的教學(xué)方法及教材，并涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品和精英人才，在教學(xué)中的不斷研討，也使得編導(dǎo)教學(xué)體系在不斷完善，我作為編導(dǎo)系的一名教師，深感光榮，同時(shí)也感到緊迫，因?yàn)椴荒苤辉诖髽湎鲁藳?，而是?yīng)盡一份責(zé)任和義務(wù)，我將這些年在教學(xué)中的所知所想總結(jié)出來，如果能有一點(diǎn)可取之處，是很欣慰的事。

一、因?yàn)闊釔鬯詧?zhí)著

庫爾特·薩克斯在《世界舞蹈史·序言》中表述：“舞蹈打破了肉體和精神的界限，打破了耽溺于情欲和約束舉止的界限，打破了社會(huì)生活和宣泄個(gè)人特性的界限，打破了游戲、宗教、戰(zhàn)爭與戲劇的界限，打破了一切由更為高級(jí)的文明形成的各種界限。屬于狂喜狀態(tài)的人體為情感所征服而遺忘一切，變成了只是靈魂上的超人力量的一種承受器;靈魂使加速運(yùn)動(dòng)的肉體擺脫掉自身的負(fù)重而產(chǎn)生快感與歡樂?！?。[1]

舞蹈作為最古老的藝術(shù)形式之一，由于它是視覺直觀藝術(shù)，不分國界，也不存在任何欣賞的障礙，因此便于國際間的文化交流，為了創(chuàng)造和表現(xiàn)讓人們喜聞樂見的作品，好的編導(dǎo)和演員尤為重要。[2]如何培養(yǎng)優(yōu)秀的編導(dǎo)人才，毋庸質(zhì)疑擺在編導(dǎo)系的首位。

盡管現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，這種觀念源于美國兒童心理學(xué)家和教育家杜威。他反對(duì)在教學(xué)中以教師為中心，采用填鴨式、灌輸式的方法，主張解放兒童的思維，提倡在“做中學(xué)”。這種思想進(jìn)一步運(yùn)用于中學(xué)和大學(xué)。[3]

但作為學(xué)生一旦踏進(jìn)舞蹈學(xué)院的校門，你要有充分的思想準(zhǔn)備，無論你從前是何種尖子、身披各種獎(jiǎng)項(xiàng)的光環(huán)，來到這要從頭開始，與其他學(xué)生一樣等著各門課程各種規(guī)章象修剪樹枝一樣，那樣才能“枝繁葉茂”;要有勇氣面對(duì)老師的無數(shù)個(gè)由淺入深的編導(dǎo)技術(shù)練習(xí)的“磨難”，因?yàn)樵谀銊側(cè)胄ｉT還在為自己奮戰(zhàn)高考幸運(yùn)錄取，對(duì)一切都倍感新鮮滿懷憧憬時(shí)，立馬要不斷接受修改意見絞盡腦汁冥思苦想，“動(dòng)作要出新！”、“時(shí)間、空間、力度！”、“形象要生動(dòng)！”、“內(nèi)容結(jié)構(gòu)要?jiǎng)?chuàng)新！”……;這種行與不行的掙扎要伴隨你四年，還來不及為自己的創(chuàng)作有一點(diǎn)閃光而沾沾自喜，又要進(jìn)入最頻繁的三點(diǎn)一線，教室、寢室、食堂;不要幻想每次編作業(yè)都可以一個(gè)人在教室里天馬行空，露天操場、走道，甚至地下通道都要適應(yīng);“創(chuàng)作要自我做人要謙虛”，老師除了在學(xué)業(yè)上嚴(yán)苛，還有品德要求的教訓(xùn)，因?yàn)槟阋c同學(xué)合作還要在一個(gè)宿舍共同生活……

著名編導(dǎo)曾在編導(dǎo)系任教的陳維亞在上課時(shí)曾說，要有創(chuàng)作上百個(gè)作品，只成功幾個(gè)的思想準(zhǔn)備。初學(xué)編導(dǎo)品嘗失敗是痛苦又正常的事，在失敗中不斷努力，強(qiáng)化技術(shù)強(qiáng)化心態(tài)，保持對(duì)舞蹈的熱情和興趣，要將執(zhí)著賦予行動(dòng)，方能成器。胡爾巖教授在她的著作《舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)》中對(duì)“興趣”一詞有如此定義：“‘興趣，是藝術(shù)創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿Α薄！啊d趣，不是創(chuàng)作者隨心所欲，偶而出現(xiàn)的暫時(shí)心態(tài)，而是在長期藝術(shù)實(shí)踐中所發(fā)展起來的一種積極態(tài)度和相對(duì)穩(wěn)定的審美心理”。[4]星云大師在《包容的智慧》一書中說：“能夠胸懷大志，熱情奮發(fā)，并且按部就班地向目標(biāo)前進(jìn)，必定會(huì)有非凡的成就”。[5]

當(dāng)然學(xué)編導(dǎo)也不能太緊張，心態(tài)放松反而容易有靈感。

在學(xué)者朱光潛《文藝心理學(xué)》中如此說：“理智的和情感的兩種成分都是意識(shí)所能察覺的，但是創(chuàng)造的想象還有意識(shí)所不能察覺的成分，這就是通常所謂“靈感”（inspiration）。” [6]

羅丹的《流浪的猶太人》就是在放松的狀態(tài)下不經(jīng)意偶得之。一天他一直在工作，正寫完一章書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了一個(gè)猶太人，他也不知道它是怎樣畫成的。

靈感有兩個(gè)重要特征。第一，它是突如其來的。第二，它是不由自主的?！?[6]

然而“靈感既起于潛意識(shí)的醞釀 ，所以雖似突如其來，卻不是毫無預(yù)備。所謂靈感，就是埋伏著的火藥遇到導(dǎo)火線而突然爆發(fā)”。[6]

從事創(chuàng)作，還要為靈感的誕生造就自己的藝術(shù)心靈，古時(shí)學(xué)者常視靈感為神的啟示。

而在學(xué)者宗白華的《意境》中有云：

“藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂‘靜照。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)一點(diǎn)覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂“萬物靜觀皆自得”。這自得的、自由的各個(gè)生命在靜默里吐露光輝?！盵7]

二、培養(yǎng)合作精神

編導(dǎo)創(chuàng)作的過程自然少不了合作，從學(xué)習(xí)雙人舞編舞開始，就不再是自己的獨(dú)創(chuàng)過程，教師會(huì)根據(jù)單元練習(xí)的進(jìn)展不斷變換男女學(xué)生的組合，使其在不同的合作對(duì)象中產(chǎn)生不同的靈感，也訓(xùn)練合作的能力，以適應(yīng)將來面對(duì)大型活動(dòng)編創(chuàng)的團(tuán)隊(duì)行動(dòng)。

“藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，是人類特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品”。[8]在創(chuàng)作中這種遵循自我表達(dá)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作個(gè)性的規(guī)律有時(shí)候會(huì)讓自己在合作中只顧以自我為中心，而忽略了他人的觀點(diǎn)，總覺得自己的想法最合適，殊不知和諧的合作還能撞擊出靈感的火花，變通還能有更好的辦法。即便別人不正確，也應(yīng)當(dāng)有容人的心態(tài)，聯(lián)合國教科文組織在《人權(quán)與文化多樣性》文件中指出，“容忍”是21世紀(jì)國際關(guān)系中必不可少的基本價(jià)值觀念之一”。[5]

“不必要求每個(gè)人都和自己一樣，要學(xué)會(huì)在沖突中學(xué)習(xí)，沖突也會(huì)變?yōu)閯?dòng)力”[5]。

在我的教學(xué)生涯中，除了在編導(dǎo)系進(jìn)行教學(xué)工作以外，在其它系和學(xué)院培訓(xùn)部也有過教學(xué)經(jīng)歷，關(guān)于合作，給我印象最深的是教培訓(xùn)部的群舞課，那是最不好教的課程，因?yàn)檫M(jìn)修的學(xué)生相對(duì)難管理，當(dāng)時(shí)有一組學(xué)生排練不順利，每天總有人有事不來，積極的同學(xué)有怨言，我也著急，因?yàn)檫M(jìn)修班也要做教學(xué)匯報(bào)。又一天他們告訴我說，特地早上六點(diǎn)開始排練，人到齊了，但爭吵不停，沒有完成編排，我居然忍著笑很認(rèn)真地對(duì)他們說：“那好，你們?cè)倥啪毼襾怼?，第二天早上六點(diǎn)開始我守著幫助他們一起來完成。而另外有一組由一些女同學(xué)自愿組成，她們約定要堅(jiān)持到最后，實(shí)在有誰偶爾缺席，會(huì)互相補(bǔ)位，排好一段就讓我提修改意見，形成了很好的教與學(xué)的良性循環(huán)，她們?cè)诤献髦斜憩F(xiàn)出的成熟真讓我感動(dòng)?？梢姾椭C地合作能讓人朝著一個(gè)方向共同努力，而不好好合作的效果卻是費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

聯(lián)合國教科文組織曾呼吁：“防止和減輕全球化環(huán)境下的文化趨同，以促進(jìn)和保護(hù)文化多樣性”。[5]

基于對(duì)這種觀念的認(rèn)同，我們還應(yīng)當(dāng)有兼收并蓄，開放包容的心態(tài)，俗語說“海納百川，有容乃大”，對(duì)學(xué)習(xí)者來說，創(chuàng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍何樂而不為呢？鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂認(rèn)為：“和”的要點(diǎn)，就是對(duì)人的尊重。尊重他人的信仰、利益和隱私;尊重與自己不同的觀念與文化;尊重世界通行的游戲規(guī)則;尊重自己的對(duì)手;尊重自己的員工;尊重不同的聲音;尊重反對(duì)自己的人和敢于提出不同意見的人。這種見識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，未嘗不可借鑒。

三、注重個(gè)性化教育和因材施教

現(xiàn)代教育要求我們注重教育個(gè)性化——教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。個(gè)性教育是充分尊重學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的個(gè)體潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。個(gè)性教育已成為當(dāng)今教育改革的一個(gè)重要趨勢。

在這種形勢下，作為教師我們應(yīng)當(dāng)更高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，反省在職業(yè)生涯中在這方面是否還存在不足。

教育的個(gè)別化強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的研究，重視發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好等，學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的，有認(rèn)知水平、認(rèn)知方式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異，也有性格類型的差異，要針對(duì)每一個(gè)學(xué)生采取相應(yīng)的教育手段和方法，以達(dá)到最佳的教育效果。

我在古典舞系、民間舞系也有過編導(dǎo)教學(xué)的經(jīng)歷，而這些學(xué)生也曾“讓我歡喜讓我憂”，由于這些學(xué)生專業(yè)主課不是編導(dǎo)，因此一部分不喜好編創(chuàng)的學(xué)生也許感到編舞是個(gè)負(fù)擔(dān)，但同時(shí)也有學(xué)生對(duì)此有興趣，因?yàn)樗麄冇猩詈竦膶I(yè)功底，對(duì)舞蹈的素材駕輕就熟，又具有非常好的身體表現(xiàn)力，自編自演很有光彩，其中不泛也有學(xué)生的編創(chuàng)稍加修飾就會(huì)是完整的作品。對(duì)這些學(xué)生我會(huì)鼓勵(lì)他們的積極性，同時(shí)根據(jù)所有學(xué)生的不同程度，不強(qiáng)制規(guī)定編舞完成的結(jié)果一樣，他們處在一種沒有壓力的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，效果反而好?？荚噮R報(bào)時(shí)他們彼此為同學(xué)的精彩表現(xiàn)叫好，教室里溢滿了青春的朝氣。民間舞系有個(gè)男學(xué)生編的東西很有趣，表現(xiàn)也很生動(dòng)，到了考試時(shí)他不肯上了，我好好說不管用，急了就脫口而出：你不上給你低分呵！那人家也“臨危不懼”，結(jié)果我也狠心真給了低分，就是真的找不出其它好辦法。

平心教授所著的《舞蹈心理學(xué)》中說：“教師的教導(dǎo)愈生動(dòng)、明晰、深刻，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)勁頭也就越大。學(xué)生運(yùn)用自己的智慧克服的困難越多，興趣也就越高，學(xué)習(xí)的效果也就越好”。[9]

因此為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師一方面要提高自己的教學(xué)方法和能力，豐富自己的知識(shí)內(nèi)涵，一方面要注意分析學(xué)習(xí)者的特征，分析清楚學(xué)習(xí)者的歸因類型，使他們能不斷努力提高自己;對(duì)不同焦慮水平的學(xué)習(xí)者應(yīng)采用不同壓力水平的教學(xué)，使他們提高自信心，排除學(xué)習(xí)的顧慮。[3]我想我是在這些方面不夠細(xì)致，有待提高的。

我非常贊賞劉長樂總裁對(duì)鳳凰衛(wèi)視的管理，他強(qiáng)調(diào)：“在上市公司、電視屏道的運(yùn)作規(guī)則上，我們老老實(shí)實(shí)按規(guī)矩辦，在規(guī)矩之內(nèi)，你有多少個(gè)性，請(qǐng)盡情張揚(yáng)”。[5]對(duì)于編導(dǎo)教學(xué)，創(chuàng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍也十分重要，我們不妨試試劉總裁的這個(gè)方法。

后來在對(duì)舞蹈學(xué)系的教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)想了不少辦法。他們好學(xué)，思維活躍，圣經(jīng)故事、薩特的《禁閉》，都能成為他們創(chuàng)作的題材。由于他們基本上都是高中生考進(jìn)舞院的，因此身體表現(xiàn)力相對(duì)弱些，在前期的教學(xué)中，如何在有限的課時(shí)里，使他們放松心態(tài)，迅速進(jìn)入編舞及自我表達(dá)的狀態(tài)？有時(shí)我感覺自己幾乎“連哄帶騙”在引導(dǎo)他們。在編舞技術(shù)的單元練習(xí)中，我曾加了輔助練習(xí)，專門給一點(diǎn)時(shí)間練習(xí)動(dòng)作的延伸感;雙人舞的表演不敢對(duì)視，就兩人一組有表演感情地練對(duì)視;有個(gè)男生動(dòng)作編的不錯(cuò)，但缺力度不夠松弛，就讓他回憶現(xiàn)代舞基訓(xùn)的動(dòng)作感覺，讓好的女同學(xué)給他示范，以此刺激作為動(dòng)力﹍﹍。通過這些有意識(shí)的訓(xùn)練，在后階段的小品創(chuàng)作完成中，使他們的創(chuàng)造性發(fā)揮顯著提高，有的作品在學(xué)院的比賽中獲得編創(chuàng)及表演獎(jiǎng)。

通過這些教學(xué)我認(rèn)識(shí)到，尊重學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的個(gè)體潛能，確實(shí)需要尊重個(gè)體差異的存在，注重因材施教，是我在教學(xué)中需要改進(jìn)的，這樣教與學(xué)才能形成良好的互動(dòng)，取得較好的成績。

四、培養(yǎng)使命感

曾任北京舞蹈學(xué)院院長的呂藝生教授，在“舞蹈編導(dǎo)在舞蹈史中的地位”這個(gè)章節(jié)里說：“要弄明白我們所要做的這一工作，肩負(fù)著多么沉重的歷史重任。也可以這樣說，一個(gè)國家或是一個(gè)舞蹈團(tuán)體，舞蹈事業(yè)先進(jìn)與否，能否為人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，一個(gè)非常關(guān)鍵的事就是編導(dǎo)力量如何，那些推到歷史前沿的編導(dǎo)是天才還是庸才，關(guān)系十分重大”。[10]

作為教師，努力培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的敢擔(dān)歷史重任的編導(dǎo)是我們的使命。

“能把自己的理想變成現(xiàn)實(shí)的人，一定不缺少責(zé)任感和使命感。有了責(zé)任感，就會(huì)懂得 ‘利他;有了使命感，就會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)”星云大師語。[5]

當(dāng)陳維亞和張繼剛（副總導(dǎo)演，都畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系）率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，將第29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式在鳥巢那么完美地展現(xiàn)給世人，我們不難理解星云大師的這番言語?？伤麄兌季巹?chuàng)過許多的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品、舞劇，導(dǎo)演了很多的大型晚會(huì)，豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及強(qiáng)大的組織能力，使他們具備了承擔(dān)這樣國際性的大型活動(dòng)的條件，并且成功地完成了黨和國家賦予的歷史使命。

戴爾·卡耐基說過：“意志力的強(qiáng)弱取決于采取行動(dòng)的概率和堅(jiān)定的程度，就像思考越多頭腦越靈光一樣，越有信心的人也越忠誠”。[11]

創(chuàng)造性和意志力是獲得成功的必備條件之一，是足夠擔(dān)當(dāng)使命的底氣，可這種功底，是日積月累鑄就而成的。我用《改變自己——美國人最推崇的15條人生定律》這本書中的一句話作為結(jié)語：

“如果你有天賦，又富有沖勁的話，自我創(chuàng)造原則將為你的天賦提供一個(gè)最佳的機(jī)會(huì)。開放、敏銳的思維加上勇氣和熱忱，將組合成最適合創(chuàng)造的環(huán)境”。[12]

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉建、孫龍奎.宗教與舞蹈[M].北京：民族出版社，1998年

[2] 孫天路主編.中國舞蹈編導(dǎo)教程[M].北京：高等教育出版社，2004年

[3] 吳疆主編.現(xiàn)代教育技術(shù)教程[M].北京：人民郵電出版社，2006年

[4] 胡爾巖.舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)[M].北京：中國戲劇出版社，1994年

[5] 星云大師、劉長樂.包容的智慧[M].武漢：湖北長江出版集團(tuán)、湖北人民出版社，2007年

[6] 朱光潛.文藝心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006年

[7] 宗白華.意境[M].合肥：安徽教育出版社，2006年

[8] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994年

[9] 平心.舞蹈心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004年

[10] 呂藝生.舞蹈編導(dǎo)理論（教學(xué)資料），1994年

[11] 戴爾·卡耐基著﹝美﹞.成功的性格[M].黃鳴，編譯. 重慶：重慶出版社，2004年

[12] 方道編著.改變自己——美國人最推崇的15條人生定律[M]. 北京：中國致公出版社2005年