劉慧

[摘要]在教育領(lǐng)域，有一個(gè)很重要的課題就是游戲。現(xiàn)如今，游戲理念非常盛行，所以游戲在課堂里的應(yīng)用就顯得非常重要。對(duì)于游戲在課堂中的應(yīng)用，教師應(yīng)該把握游戲的靈魂以及內(nèi)涵，讓游戲的精髓成為教學(xué)的價(jià)值追求。當(dāng)前的課堂教學(xué)中，老師們比較注重游戲的功利化，因而忽略了游戲最本質(zhì)的特征。功利化的教學(xué)目標(biāo)，剝奪了部分同學(xué)的自由體驗(yàn)，創(chuàng)造了一種自上而下的禁錮，脫離了生活與社會(huì)，使得教學(xué)效果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)教育;游戲精神;語(yǔ)文課堂

游戲是孩子可以接受的娛樂(lè)方式，沉浸在游戲當(dāng)中的孩子無(wú)疑是自由快樂(lè)的。喜歡游戲是每個(gè)人的天性，游戲可以最大限度地上讓孩子們獲得滿足感，更加可以培養(yǎng)孩子們的興趣。在相關(guān)的國(guó)家制定標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中充分利用孩子們熱愛(ài)游戲的這一特點(diǎn)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，是新課改的要求，也是對(duì)新課改教學(xué)理念的貫徹落實(shí)。做到這一點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就可以讓孩子們?cè)谕娴臅r(shí)候接受新的知識(shí)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候感受到游戲的快樂(lè)，活躍的學(xué)習(xí)氣氛可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣。這種教學(xué)方式體現(xiàn)著游戲的內(nèi)涵和靈魂，正是我們所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)重要組成部分，應(yīng)該擁有自由體驗(yàn)和創(chuàng)新創(chuàng)造的游戲內(nèi)涵，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻缺少了語(yǔ)文的互動(dòng)交流。

一、游戲的精神和課堂教學(xué)的關(guān)系

小學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的價(jià)值觀同游戲的精神不謀而合。有教育家曾經(jīng)提出，游戲的精神是一種目的性很強(qiáng)的精神，它是積極開(kāi)放的，可以不斷地進(jìn)行自我生成和更新的精神，它的里面包含一種創(chuàng)新創(chuàng)造的特點(diǎn)。從課堂教學(xué)方面來(lái)看待游戲，讓游戲的精神在課堂教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，就要求老師們必須充分了解孩子們的特點(diǎn)，用游戲的精神改變課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在完全尊重孩子們的前提下，尋找提高課堂效率的最好的方案，盡自己最大的努力為孩子們創(chuàng)造一個(gè)高效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、游戲精神的迷失

（一）教學(xué)日標(biāo)功利化剝奪了自由的感覺(jué)

根據(jù)國(guó)家相關(guān)規(guī)定，學(xué)生可以通過(guò)老師的指導(dǎo)，運(yùn)用語(yǔ)文做游戲以及在游戲當(dāng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的交際，所以游戲在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用逐漸發(fā)揚(yáng)光大。然而實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，看起來(lái)有很多游戲，但是大部分都是徒有其表，它們的作用就是來(lái)吸引孩子們學(xué)習(xí)一些提前設(shè)置好的一些枯燥的知識(shí)。這種華而不實(shí)的游戲在課堂教學(xué)當(dāng)中很普遍，老師們比較看重游戲?qū)τ谥R(shí)的復(fù)習(xí)鞏固，過(guò)于去追求可見(jiàn)的目標(biāo)，甚至一些老師控制孩子們游戲的具體進(jìn)程，試圖將游戲的過(guò)程變成自己理想的模式。由于這種干預(yù)游戲情況的出現(xiàn)，使得游戲過(guò)于功利化。不僅忽視了孩子們的興趣，還不利于孩子們內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。老師干預(yù)游戲的方式、游戲的內(nèi)容等情況催促孩子們學(xué)習(xí)知識(shí)，無(wú)疑是拔苗助長(zhǎng)，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是不利的。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)單一

著名的教育學(xué)家雅斯貝爾斯對(duì)于教學(xué)的本質(zhì)提出了他的看法：教育的過(guò)程中就是讓接受教育的人在實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中不斷地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，最終達(dá)到讓自己成長(zhǎng)的目的，同時(shí)實(shí)踐的特點(diǎn)就是自由的游戲和不斷的嘗試。游戲不是一直往前開(kāi)展的，而是來(lái)回不斷地更新的。游戲本身就有創(chuàng)造性，會(huì)給參與游戲的人帶來(lái)無(wú)限的可能性。教育教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，老師和學(xué)生可以對(duì)出現(xiàn)的情況及時(shí)地進(jìn)行交流，或許會(huì)產(chǎn)生思想的碰撞，擦出思維的火花。目前，教學(xué)目標(biāo)的重心在學(xué)生的全面發(fā)展上面，但是由于當(dāng)前的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系更多在于知識(shí)的反饋，沒(méi)有充分考慮學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，單純?cè)u(píng)價(jià)知識(shí)的掌握情況，使得教學(xué)越來(lái)越功利化。這樣就會(huì)破壞學(xué)生的自我學(xué)習(xí)積極性，削弱了孩子們的創(chuàng)造力。

三、游戲精神在課堂教學(xué)中的回歸

（一）關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)

現(xiàn)實(shí)生活中，課堂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)最重視的就是傳授知識(shí)，盡管課堂上有各種各樣的游戲，但是這種虛有其表的游戲并不能讓學(xué)生投入其中，最終還是達(dá)不到預(yù)期的課堂效果。所以，授課的教師應(yīng)該改變這種傾向，認(rèn)真思考一下，學(xué)生真正的需求是什么，去除沒(méi)有必要的要求和規(guī)則，給學(xué)生留出最大的游戲空間，讓學(xué)生獨(dú)立自主地去參加游戲，讓他們可以根據(jù)自己的真實(shí)需求盡情地探索。

（二）多元化的評(píng)價(jià)體系有利于學(xué)生的全面發(fā)展

目前，傳統(tǒng)課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)體系由于比較功利化，因而忽略了學(xué)生在其他方面的發(fā)展。游戲的精神所擁有的自由性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性、愉悅性，在課堂上運(yùn)用的時(shí)候不僅有利于老師形成一個(gè)正確對(duì)待學(xué)生的觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)還可以促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以說(shuō)，教學(xué)評(píng)價(jià)體系必須要擺脫功利的思想，突破這個(gè)桎梏，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的多元化。并且要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人情況，明白他們的差異性，對(duì)于他們的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)都應(yīng)該了然于心，幫助他們成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，讓他們?nèi)姘l(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

游戲是中小學(xué)課堂教學(xué)中重要的活動(dòng)形式，是每所學(xué)校都很重視的活動(dòng)之一，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)有著特別重要的價(jià)值。從游戲促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)開(kāi)始，到改變?nèi)缃竦慕虒W(xué)評(píng)價(jià)體系，游戲的重要性不言而喻。所以在課堂教學(xué)中貫徹落實(shí)游戲的精神，可以讓孩子們不僅學(xué)到書本上的知識(shí)，還有很多學(xué)校中學(xué)不到的知識(shí)。同樣，對(duì)于課堂教學(xué)的效果，就需要廣大的教育工作者努力改進(jìn)，爭(zhēng)取找到一套合適的方法推廣游戲的精神運(yùn)用到課堂中。

參考文獻(xiàn)：

[1]李維鼎.對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中幾個(gè)問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)——“語(yǔ)文課”就是“言語(yǔ)課”的必然引申[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1995（2）：111-116.

[2]呂叔湘.語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象——陳原《語(yǔ)言與社會(huì)生活》讀后[J].讀書，1980（4）：92-101.

[3]俞吾金.一個(gè)被遮蔽了的“康德問(wèn)題”——康德對(duì)“兩種實(shí)踐”的區(qū)分及其當(dāng)代意義[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（1）.