黃益 劉遵月 郭寬榮 季成誠 尹強

【摘 要】南京民國建筑文化在中國五千多年的歷史文化中不僅具有重要的文化意義，而且還是中國建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點。中華民國時期的建筑文化具有必要的歷史文化研究價值與意義，在1912年到1949年的這三十年間，民國建筑在作為政治中心區(qū)域的南京和重慶地區(qū)留下了900多萬平方米具有獨特風(fēng)格的民國建筑。南京地區(qū)的民國建筑摒棄了很多在政治和文化上的成分，并且融合了中國北方建筑粗獷與南方建筑細膩的風(fēng)格，同時結(jié)合了高貴莊嚴的西方古典建筑和簡約的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，既互相共存，又彼此融合，在這其中有不少于200座的民國特色建筑，這便是南京被稱為“中國近現(xiàn)代建筑歷史博物館”的緣由。民國建筑文化也成為了南京作為中國現(xiàn)階段歷史文化名城的一個重要組成部分。因此，本文通過對南京民國建筑文化的研究與剖析，并對南京地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品進行調(diào)研，針對那些具有南京民國建筑文化風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品，得出南京民國建筑文化對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方式的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計方式;民國建筑文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J504 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）02-0131-03

一、南京民國概述

二十世紀二三十年代的中國先后經(jīng)歷了北洋政府和民國政府時代，這個時期的中國是混亂的，人民生活在壓迫與戰(zhàn)爭之中。同時這個時期也是中國人民努力學(xué)習(xí)西方、拯救中國的時期，那些有志青年們通過制度、經(jīng)濟、文化等各方面來學(xué)習(xí)西方，通過不斷的實踐、不斷的失敗總結(jié)教訓(xùn)：唯有思想文化的解放才能建立新中國。因而，建筑文化作為思想文化的組成部分，南京民國建筑文化對當時的人們以及后人都有著重要的意義。

隨著辛亥革命的勝利和中國同盟會的不斷努力奮斗，中華民國臨時政府于一九一二年元旦正式成立，孫中山先生在南京宣誓就職臨時大總統(tǒng)一職，國號定為中華民國，一九一二年便是民國元年，開辟了中華民族的又一個新篇章。隨著一九一二年二月十二日，袁世凱逼迫清代末世皇帝宣統(tǒng)帝溥儀退位，宣告了清代的滅亡，清朝時代至此畫上了一個句號。同年，袁世凱在三月十日成為新一任臨時大總統(tǒng)，從這時起到一九二七年南京國民政府成立的這段時間，可以說那個時期的中國處于軍閥混戰(zhàn)的北洋政府時代。一九二六年至一九二八年的北伐戰(zhàn)爭由蔣介石為總司令，中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)的國民政府和國民革命軍為主要參戰(zhàn)部隊。一九二六年七月九日，國民革命軍從廣東集結(jié)起兵進行北伐戰(zhàn)爭，在收復(fù)了長沙、武漢、南京、上海等重要戰(zhàn)略要地之后，在一九二七年四月十八日在南京成立了南京國民政府。因此南京在民國具有重要的歷史地位，也留下了很多著名的景點和人物傳說，例如根據(jù)孫中山先生的生前遺愿，一九二五年三月十二日在孫中山病逝后，將孫中山先生的遺體葬在了南京紫金山上，也就是中山陵。中山陵的整個建筑群根據(jù)山勢走向而建造，從南向北沿中軸線漸漸升高，中山陵不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，而且還融合了中國古代建筑與西方建筑風(fēng)格的精華所在，并將孫中山先生的三民主義“民族，民權(quán)，民生”的格言融入了建筑群中，整體建筑群莊嚴簡樸，別具風(fēng)格。

二、南京民國建筑文化

南京民國建筑文化顧名思義即民國期間在南京修建各式各樣的建筑而形成的建筑文化，成為了中國近代建筑史中的重要一環(huán)。其將中國南北風(fēng)格以及西方古典現(xiàn)代并存風(fēng)格融合而形成的一種建筑風(fēng)格。南京民國建筑的建筑風(fēng)格有以下六種：

（一）折衷主義。折衷主義是指19世紀到20世紀初歐美國家為了解決古典的建筑和新的生活要求之間矛盾而產(chǎn)生的。其主要特點就是在一個建筑上使用多個知名的建筑風(fēng)格。南京作為民國時期的的首都，因為當時特殊的政治環(huán)境，建筑風(fēng)格上既有完全西式的也有傳統(tǒng)民族形式，在文化的包容和交融下形成了民國時期的折衷主義。南京著名的揚子飯店坐落于寶善街2號，它是英國人柏耐登就地取材利用城磚砌筑于1912-1914期間的紅頂歐式建筑。揚子飯店是折衷主義建筑的一個經(jīng)典建筑案例。

（二）古典主義。該風(fēng)格是從法國興起的一種建筑風(fēng)格，以古典柱式為構(gòu)圖基礎(chǔ)突出軸線，注重比例，對稱和主從關(guān)系。由于特殊的歷史原因，這種風(fēng)格最終流傳到了中國，并在南京的校園建筑中得到體現(xiàn)。如今坐落于東南大學(xué)的孟芳圖書館就是南京最完美的西方古典主義建筑的例子。規(guī)范化的羅馬愛奧尼柱式構(gòu)圖，造型謹嚴，是典型的西方古典主義的建筑風(fēng)格。其灰色的建筑主色調(diào)與東南大學(xué)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)氣氛相吻合，孟芳圖書館在濃密的梧桐樹下，顯得那么優(yōu)雅穩(wěn)重。

（三）傳統(tǒng)中國宮殿式。這種建筑風(fēng)格出現(xiàn)在19世紀末期的南京，建筑設(shè)計師用西方的現(xiàn)代技術(shù)來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的造型，讓舊造型也能夠滿足現(xiàn)代建筑的需求。20世紀上半葉這種建筑風(fēng)格風(fēng)靡南京城，多用于學(xué)校中，旨在教育學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化的同時學(xué)習(xí)西方文化。如南京博物院和現(xiàn)南師大隨園校區(qū)這些建筑，利用現(xiàn)代的先進建筑技術(shù)仿效出中國傳統(tǒng)建筑的外表，就是為了修造出不僅能夠滿足現(xiàn)代生活需要，還能體現(xiàn)出中國古典外貌的建筑。

（四）新民族形式。上世紀30年代部分國人建筑師意識到中國傳統(tǒng)建筑外形和現(xiàn)代建筑技術(shù)和需求之間的矛盾，然而純傳統(tǒng)的建筑形式有許多弊端，因此這些建筑師提出并推崇了一個新的建筑風(fēng)格，這就是新民族形式。他們抵制傳統(tǒng)建筑之中繁瑣的地方，竭力于將中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合，從而得到一個具有時代氣息與傳統(tǒng)特色并存的建筑風(fēng)格。這類建筑采用現(xiàn)代建筑的設(shè)計，在細節(jié)地方加入中國傳統(tǒng)裝飾物件或者花紋。國民政府外交部大樓，國立美術(shù)館等就是該建筑風(fēng)格的代表作品。

（五）傳統(tǒng)民族形式。該建筑風(fēng)格大多數(shù)為磚木結(jié)構(gòu)，單層結(jié)構(gòu)為主，少數(shù)采用雙層結(jié)構(gòu)。宮殿、寺廟以重檐歇山頂為主，對稱布局，軸線串聯(lián)多個建筑組成的庭院和寺廟的主體建筑。該形式的建筑以民居為主，民居多為人字頂。這一建筑風(fēng)格的建筑保留著中國建筑中傳統(tǒng)的功能布局、建造工藝和風(fēng)格風(fēng)貌，建造時根據(jù)當?shù)氐匦魏涂色@得的材料進行具體分析，然后再進行建造。

（六）現(xiàn)代派。一戰(zhàn)之后，歐洲的種種變化導(dǎo)致西方現(xiàn)代主義建筑孕育而生，其追求與時俱進，建造出具有時代性的建筑，拋棄傳統(tǒng)拘束，多用新材料新結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代派于20世紀40年代傳入中國，當時日本投降，政府重回南京，一切百廢俱興，這期間建造了很多建筑，其中如今坐落于北京西路上華東飯店中的AB大樓是中國建筑史中最具代表性的現(xiàn)代主義建筑，其整體簡潔抽象化，表面平整，再加之長窗，形成了虛實結(jié)合的立體感。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品介紹

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計、軟件和計算機服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。中國近幾年在文化藝術(shù)市場、公共展演場地加大建設(shè)（如國家大劇院、798藝術(shù)區(qū)等），除了在制造業(yè)的優(yōu)勢下尋找出路外，也開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品概念

文化創(chuàng)意設(shè)計是在以各種文化為主題，并結(jié)合市場調(diào)研的結(jié)果和用戶模型狀況進行創(chuàng)新創(chuàng)意型設(shè)計的一種設(shè)計形式。文化創(chuàng)意設(shè)計的主要元素便是文化與創(chuàng)意，各行各類的文化大不相同，找準文化主題進行設(shè)計，能夠給產(chǎn)品帶來更多更重要的意義。

文創(chuàng)產(chǎn)品以創(chuàng)意為核心，最要緊的是吻合當前的市場導(dǎo)向，這樣才能創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值。有了科技、人文藝術(shù)、創(chuàng)意、市場這四個要素，你才能用你豐富的文化資源來做出有創(chuàng)意的產(chǎn)品，對人產(chǎn)生感召力，啟發(fā)人的想象力，替不善于表達的人把他們的思想感情表達出來，進而豐富他們的人生。

四、產(chǎn)品設(shè)計方式概述

（一）產(chǎn)品設(shè)計流程

圖1? 產(chǎn)品設(shè)計流程閉環(huán)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)品設(shè)計從前期的企劃到中期的設(shè)計到后期的量產(chǎn)再到評估回饋階段，整個流程形成一個閉環(huán)結(jié)構(gòu)。而在設(shè)計方面，概括地講，則是從造型、功能、結(jié)構(gòu)、技術(shù)、使用方式等方面來進行。

（二）文化結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計方法

文字要素：自古以來，文字元素在設(shè)計中一直是表現(xiàn)和深化主題的重要元素，時代發(fā)展，文字已不僅僅是傳播信息的媒介，人們通常會從藝術(shù)、視覺、主題層面去感受文字，文字成為設(shè)計中具有強大的感染力的元素。

圖形要素：相比于文字，圖形給人的感覺更直觀，更能夠引起人的注意，在表達方面也更加直觀，在設(shè)計中運用十分廣泛。

文化要素：藝術(shù)來源于生活，又高出生活，設(shè)計的一個重要的靈感來源就是生活。我們生活在這個世界，生活在身處的社會之中，人們進行不同的文化交流，并將文化交流的靈感運用到設(shè)計中，體現(xiàn)出設(shè)計之魂。

流行要素：在不同時代，流行文化表達的主題也不同。因此，在設(shè)計中，應(yīng)該充分注重對于流行元素的運用，通過結(jié)合時代背景下的流行元素，不僅能夠獲得較為震撼的視覺體驗，還能創(chuàng)造出具有時代氣息的作品。

五、啟發(fā)

有一句話“隋唐文化看西安，明清文化看北京，民國文化看南京”，南京的民國文化享有很大聲譽，而民國建筑文化是民國文化重要的組成部分之一。建筑文化的作用不僅僅體現(xiàn)在它的歷史本身的意義，也在于它能給后人在各行各業(yè)以啟發(fā)，今天我就來談?wù)勊鼘τ谖膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈感啟發(fā)。綜合上文所述的集中風(fēng)格，提取了以下的設(shè)計方法。

折衷主義設(shè)計是指沒有自己獨立的思想和意識，把別人的想法和理論毫無原則地積聚、結(jié)合的一種方法。對于設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品而言，折衷主義可以將各種不同的混搭的設(shè)計元素巧妙地結(jié)合起來，只要相得益彰，就可以形成這種渾然天成的設(shè)計風(fēng)格。應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品方面，我們可以將一種文化的不同表現(xiàn)都體現(xiàn)在一種產(chǎn)品上，這種兼容并蓄的手法會讓設(shè)計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品給人以不一樣的感官盛宴，又不會讓人看出設(shè)計師刻意的設(shè)計痕跡。比如設(shè)計南京明城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以將城墻上固有的磚瓦元素和南京民國的梧桐樹葉元素結(jié)合起來。梧桐樹葉元素象征南京人民對于孫中山先生的緬懷，代表著蔣介石對于愛妻宋美齡的情有獨鐘，城墻上的磚瓦體現(xiàn)出明城墻獨特的一種象征，將兩者結(jié)合賦予一種文創(chuàng)產(chǎn)品上，會給顧客不一樣的體驗。

新民族主義竭力于將中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合，它意識到了傳統(tǒng)的弊端，但沒有完全摒棄，而是與當時比較現(xiàn)代的西方結(jié)合，是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的建筑風(fēng)格。這種設(shè)計方法于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也可以利用。我們可以設(shè)計出一款文創(chuàng)產(chǎn)品，它既有歷史固有的傳統(tǒng)，也能夠融入一些現(xiàn)代的元素。它可以體現(xiàn)在許多地方：色彩是其一，傳統(tǒng)上人們喜歡一些暖色系的純色，如民間木板畫的紅色、黃色、橙色等暖色系純色。而現(xiàn)代人喜歡灰白黑等一些看似摩登的色彩，這兩種特征可以結(jié)合起來。比如我們設(shè)計一個臺歷的文創(chuàng)產(chǎn)品，臺歷上的日期，文字等內(nèi)容可以選用一些傳統(tǒng)的暖色系純色為主色調(diào)，而臺架的顏色可以選取一些現(xiàn)代的顏色。這樣整體臺歷的效果就體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合。文字的差異也是一個重要的方面，傳統(tǒng)的文字方正，是文字本身的形態(tài)，而現(xiàn)代的文字設(shè)計往往會融合具象的圖形以變現(xiàn)一些精神含義。如果結(jié)合傳統(tǒng)文字的文身漢字形態(tài)，并與現(xiàn)代文字具有現(xiàn)在借用具象圖形的特點相結(jié)合，設(shè)計出新的字體運用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，一定會讓人眼前一亮。諸如此類傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，一定會讓設(shè)計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品相比于普通產(chǎn)品更有意義。

現(xiàn)代派的建筑風(fēng)格拋棄了傳統(tǒng)建筑的拘泥，積極創(chuàng)新，實現(xiàn)突破，追求的是一種與時俱進。而傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計師通過對當?shù)匚幕镔|(zhì)、精神的汲取，結(jié)合當代人的審美設(shè)計出來的一種產(chǎn)品?，F(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品大多是書簽，茶杯，手機殼等等。通過現(xiàn)代派的建筑啟發(fā)，我們也可以在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，VR虛擬技術(shù)和AR增強現(xiàn)實技術(shù)越來越多地進入我們的生活。巧妙地結(jié)合這兩種前沿科學(xué)技術(shù)，可以增強文創(chuàng)產(chǎn)品的敘述性。當然，我們還可以加入7D技術(shù)。我們可以將想要表達的文創(chuàng)歷史事先設(shè)置好環(huán)境和情節(jié)，通過設(shè)置聲、光、影、水、霧、煙，地震來時的強烈晃動以及五維度場景的包攬，使得觀眾身臨其境地感受到文創(chuàng)歷史。它突破了時間和空間的限制。這種設(shè)計方式與時俱進，突破了傳統(tǒng)固有物品文物形式的拘泥，是符合時代特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。

綜上所述，民國建筑文化對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計有許多啟發(fā)可供我們借鑒，并巧妙結(jié)合，然后運用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中，會對文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式、使用方式產(chǎn)生巨大影響，創(chuàng)造出更好的設(shè)計。