楊菁

聲樂藝術的綜合形態(tài)是多樣的。如果從廣義角度著眼，文學的詞章與音樂的旋律構成書面無聲的作品，然后經(jīng)過合樂演唱與表演等，創(chuàng)造出口頭有聲的聲樂作品。它綜合了文學的、音樂的、表演的各種機制。如果從歌劇或戲曲等綜合形態(tài)來看，聲樂藝術還要涉及其他如戲劇、美術、舞蹈等多方面的綜合作用。本文主要探討了聲樂旋律的構成形態(tài)與造型。

聲樂藝術的綜合形態(tài)是多樣的。文學的詞章與音樂的旋律構成書面無聲的作品，然后經(jīng)過合樂演唱與表演等，創(chuàng)造產(chǎn)生口頭有聲的聲樂作品。它綜合了文學的、音樂的、表演的各種機制。為了適應廣泛的聲樂表現(xiàn)內容與形象的塑造，人們在長期的藝術創(chuàng)作實踐中塑造了多種聲樂曲作的旋律美，不僅顯示了聲樂體裁的旋律表現(xiàn)，也體現(xiàn)了不同聲樂形象的音響特質與審美規(guī)范。

一、聲樂旋律的構成形態(tài)

有的研究者將聲樂作為一個系統(tǒng)，認為聲樂主要系統(tǒng)構成將具有以下類型。

（一）T+M：即詩詞與唱的旋律綜合

“T+M”是聲樂體裁中一個歷史最悠久、廣泛的領域，它包括遠古、古代和中世紀的全部單聲部演唱，幾乎囊括全部民間音樂詩歌文化、東方的單聲部歌唱文化。值得一提的是，民歌具有多種聲樂體裁。

（二）T+A：即藝術的詞（朗讀）與器樂的綜合

“T+A”同樣是最古老、最廣泛的藝術創(chuàng)作領域，現(xiàn)代音樂會實踐也廣為使用。雖然這里缺少通常所理解的那種聲樂旋律，但當今大合唱、演唱劇、歌劇中大量的插段部分等仍有這種表現(xiàn)。這種綜合就是人們一般所指的配樂詩朗誦或配樂朗誦。例如，在聲樂體裁中，《黃河大合唱》各樂章前的配樂朗誦，尤其是第三樂章的《黃河之水天上來》則是典型的這種綜合類型。此外，歌劇或戲曲中的說白，尤其是韻白、插白，以及說唱藝術中的說白、板誦、吟誦等，往往也是在有節(jié)律的器樂伴奏中進行的。研究者認為：“整個配樂朗誦領域是音樂學研究的對象?！?/p>

（三）M+A：即唱的旋律與樂器的伴奏綜合

“M+A”雖然沒有詞，也構成聲樂體裁系統(tǒng)中一個特定分支（那些在其發(fā)展中達到聲樂協(xié)奏曲水平的練聲曲領域）”。這類無詞的聲樂作品充分運用人類嗓音“樂器”的音響性能，在練聲領域發(fā)揮其特有的音色魅力，以無詞的“純聲樂”（姑且這樣與“純音樂”相提并論）施展它的音質美。

（四）T+M+A：即詩詞、唱的旋律與樂器的伴奏綜合

“T+M+A”是最具有代表性的綜合類型。它的領域涉及一系列獨立的聲樂體裁，從狹義的聲樂藝術綜合來說，主要是指的這種綜合。

所謂綜合形態(tài)的多樣性，是指詩詞語言與音樂綜合的過程中，詞與曲的兩種成分，在具體綜合中由于不同民族語言的廣泛性與民族音調的豐富性，得以體現(xiàn)出豐富多彩的音響現(xiàn)象。只從民族系列來看，我國的民族聲樂藝術系統(tǒng)就有廣泛的類型，而同一民族由于地域的不同以及方言的差異，又衍化出更多的品種。像戲曲聲樂與曲藝聲樂，劇種、曲種的聲腔類型與變化同樣極為豐富。另外，藝術歌曲的聲樂體裁也根據(jù)反映生活與藝術表現(xiàn)的需要創(chuàng)造出抒情歌曲、敘事歌曲等。而根據(jù)人聲組合與變化的不同，在演唱形式上的表現(xiàn)如獨唱、對唱、重唱、輪唱、組唱、齊唱、合唱等，同樣展示出不同的體裁與形式的各種聲樂形態(tài)變化。

聲樂形態(tài)變化的多樣性，形成的重要原因是人聲的音調與語調色彩本身就極為豐富，而聲樂的語調色彩或者說語言的音樂化程度，也同樣具有豐富多彩的表現(xiàn)。聲樂藝術實踐及其表現(xiàn)本身已證實了這一特點。為此，對于聲樂的歌唱性，就不能局限于Legato（指連音特點明顯，行腔圓潤的歌唱），這一種聲腔造型上，或許只有詠嘆調才是唯一的具有歌唱性的聲樂表現(xiàn)，而無視聲樂形態(tài)表現(xiàn)的多樣性。否則，聲樂藝術形象表現(xiàn)必然趨于單調，不僅會在語言音樂化的表現(xiàn)或對比變化中失去色彩，也不利或不適應聲樂的藝術創(chuàng)造。人們從大型聲樂套曲《黃河大合唱》中可以領會到語言音樂化表現(xiàn)的多樣效果。這部大合唱充分運用了語言音樂化的多種造型手段，豐富的演唱形式交錯、多樣的人聲組合變化，造成了音樂化語言的多樣統(tǒng)一的藝術表現(xiàn)力。

如果人們僅認為《黃河頌》《黃河怨》才具有歌唱性，而《河邊對口曲》（以及第三樂章《黃河之水天上來》完全是配樂詩朗誦）等則不具有歌唱性，也就失去了它們之間在聲樂形態(tài)與語言色彩上的相互調節(jié)、映襯、烘托與對比的作用。因此，在聲樂中，人們既重視“詠嘆調”的抒發(fā)，也絕不能無視“宣敘調”的表現(xiàn)。這是因為在歌唱中的長吁短嘆，不論是沉吟婉轉的歌唱，還是激越鏗鏘的表達，均具有各自的表情功能。

然而，聲樂藝術的綜合形態(tài)絕不僅僅是歌唱性或非歌唱性的簡單界限所能劃分的，也不是聲樂成分特性與關系的程度所能概括的。這里，人們可以看到聲樂綜合形態(tài)的復雜性、牽涉范圍的廣泛性及構成的特殊性。為此，人們要從聲樂藝術形象構成的形態(tài)出發(fā)，而不僅僅從它的結構類型出發(fā)來建立聲樂藝術的形態(tài)學，以全面探討聲樂藝術綜合形態(tài)的各種表現(xiàn)，使它的復雜性現(xiàn)象能夠得到美學總體的規(guī)律性認識，不能說是不重要的。

二、聲樂旋律的造型性

歌唱性的語調是生活語調的藝術夸張，它強化生活語調的表情性，擴展它的表情幅度，這在花腔女高音的歌唱中表現(xiàn)得尤為顯著。例如，多尼采蒂作曲的意大利歌劇《拉美莫爾的露契亞》中的《?。≌娌恍摇?，在表現(xiàn)瘋人的特殊語調、抒發(fā)內心激憤時，采用了輕快跳頓的音階，以富有裝飾性的變化曲調，表現(xiàn)出快速靈巧的特殊色彩，很富有表現(xiàn)力。這是生活語調所無法比擬與施展的。這一點在傳統(tǒng)戲曲聲樂唱腔中表現(xiàn)得尤為突出，往往具有字字沉吟、句句婉轉的藝術魅力，把生活語調難以表達的豐富內涵描摹得盡善盡美。西方歌劇的詠嘆調歌唱性的語調發(fā)揮也十分突出，通過高難度的旋律變化，以抒發(fā)人物的內心情感，使生活的語調色彩得到了音樂化造型的充分表現(xiàn)。

樂曲旋律美的創(chuàng)造與表現(xiàn)，要把握內容美的精髓——詞情與曲情的完美和諧，又要體現(xiàn)形式美的結構章法與旋律發(fā)展，使詞曲實現(xiàn)有機的統(tǒng)一，達到音樂形象優(yōu)美生動、意境幽遠、情趣盎然，音調起伏跌宕、回旋婉轉、誘人聽感，調式和調性協(xié)調適宜、變化自然，有嚴謹?shù)膶蛞?guī)范。節(jié)奏的力度則強弱有致，密度則長短相間，速度則快慢適宜，具有律動的美感;而曲式結構的謀篇布局則自然流暢，易于上口，且便于流傳。這些創(chuàng)造都有賴于創(chuàng)造性的起因，即具有創(chuàng)造性的動機及其發(fā)展。

動機的構思作為旋律發(fā)展的起點至關重要：動機作為基礎樂思，是旋律造型的基礎。旋律的音調美，不僅在于構思中音樂語匯或素材的選擇，更在于它的有機發(fā)展。動機發(fā)展的造型基礎，首先需要把握歌詞或唱詞內容的情感基調：是歡快的詠嘆還是悲切的哀怨，是豪壯的歌頌還是親切的抒情，是友情的贊美還是愛情的思戀，是戰(zhàn)斗的行進還是漫步的悠閑等，使旋律在曲情的表現(xiàn)中能準確鮮明、生動自然。曲調的情感基調的把握不僅直接關系著主導音型的選擇，同時在發(fā)展中還決定調式的運用、節(jié)奏的調節(jié)、旋律的表現(xiàn)等。其次，要深入了解聲樂體裁的形式特點，是抒情曲還是敘事曲，是圓舞曲還是勞動曲，是戲劇式的詠嘆還是說唱式的宣敘等，使音樂旋律的發(fā)展能體現(xiàn)特定的生活情感。此外，還要掌握形成旋律發(fā)展的風格特色，民族的、地方的、時代的風格體現(xiàn)是顯現(xiàn)曲調旋律特殊色彩的手段。這不僅因為濃郁風格的本身就是旋律表現(xiàn)的因素，同時還是不同音樂形象特有的個性。人們要讓旋律的發(fā)展一開始就形成特點，并突出其風格。

三、結語

樂曲的動機自然基于歌詞或唱詞的啟迪。作為旋律造型基礎，音調的來源是無限豐富和廣泛的，既可以采用民歌的音調素材，也可以適用曲藝、戲曲唱腔的曲調;既可以引用器樂的旋律，也可以移植不同民族音樂的典型音調;更可以在語言音調基礎上進行大幅度的歌唱性的藝術發(fā)揮，可充分運用旋律發(fā)展的重復、模進、變奏、對比、再現(xiàn)等手法，使曲調得到圓滿的表現(xiàn)，從而充分展示出聲樂旋律造型的創(chuàng)造性。

（秦皇島職業(yè)技術學院）