論張賢亮《綠化樹》的救贖主題

彭春花

摘要：“救贖”一詞原是宗教用語，“原罪”是“救贖”的根源，張賢亮的小說《綠化樹》男性主人公章永璘通過以靈魂自剖的方式來懺悔，這種懺悔意識類似于宗教里的“救贖”，以此來恢復(fù)作為一個人、一個知識分子的良知，作品蘊含了作者對特殊年代里歷史記憶的反思精神。

關(guān)鍵詞：救贖;綠化樹;懺悔：反思

“救贖”一詞原是宗教用語，在人尋找生命意義上，宗教上的救贖和文學(xué)里的審美，這二者有相通之處。經(jīng)歷過磨難的張賢亮，這段痛苦的經(jīng)歷讓他對生活和社會有了更加深刻的體會，對民族的歷史和個人的靈魂有了更加深刻的思考，張賢亮的《綠化樹》就是這樣一部融歷史記憶與反思于一體的小說。

一

“救贖”一詞源于基督教，是基督教思想的核心組成部分，在宗教里是一個廣泛使用的概念，“救”指拯救，即上帝通過恩典，讓人洗凈身上的罪惡，不至于走向滅亡，“贖”指人要獲得拯救所付出的代價，一般意義上指人的靈魂得到救贖。

宗教和文學(xué)是人尋找生命意義的兩種方式，在人類早期階段二者是混合在一起的，即使后來二者相互分離，它們之間也存在著緊密的聯(lián)系。文學(xué)藝術(shù)讓人獲得拯救的方式是通過藝術(shù)的審美來實現(xiàn)的。宗教救贖主題的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是通過把來自神的啟示和個體的審美情懷相結(jié)合，通過文學(xué)審美來打開人的神性，讓人看見自我的靈魂，藝術(shù)審美打破了宗教救贖的自我封閉限制，將二者糅合、貫通了。儒家思想是中國傳統(tǒng)文學(xué)的主導(dǎo)思想，是基于現(xiàn)世人生的，但人通過自我的修養(yǎng)，可以達(dá)到“天人合一”的境界，這里人和神沒有明顯的界限，是一種道德文化，強調(diào)守護(hù)人的良知。

二

《綠化樹》是張賢亮寫的一部中篇小說，在小說中，作者以第一人稱“我”章永璘為主線，敘述了“我”在面對身體饑餓、性饑餓和精神饑餓等困境時，展示出的一系列自我反省、內(nèi)疚、懺悔等心理活動的描寫，訴說了磨難中的知識分子被流放到西北的經(jīng)歷，展示了特定年代里知識分子的苦難遭遇。這部小說既是特殊時期知識分子的苦難史，更是一部在特定歷史時期知識分子自我靈魂的拯救史。

張賢亮的作品《綠化樹》，小說的主人公章永璘既是第一人稱敘述者，又是故事中的男主人公，是人物敘述者，章永璘作為小說的主人公，他以第一人稱的方式，敘述了由物質(zhì)的貧乏造成的饑餓創(chuàng)傷，這種饑餓的創(chuàng)傷既是身體的又是精神的。章永璘利用知識分子的機(jī)靈，為了能夠在如此惡劣的環(huán)境里生存下來，采取了一些能夠讓自己活下去的非常態(tài)的生存方式，在連吃飽飯活下去都成問題的年代，哪里還有多余的力量去思考比生存更加重要的東西呢？這是由于身體的饑餓間接導(dǎo)致的精神饑餓。

章永璘畢竟是一位知識分子，和身邊普通的勞動者相比，有著知識分子的思想和良知，尤其在吃了飯之后的夜晚躺在床上思考著自己白天的卑劣行徑，這種矛盾的思想和良知的拷問，讓主人公的內(nèi)心充滿了掙扎，“可怕的不是墮落，而是墮落的時候非常清醒。”在這顆丑陋的靈魂面前，他一方面以自己知識分子的眼光批判、反思自己，另外一方面又以同樣的眼光審視他身邊的人，他以這種自我批評、自我反思的方式，對自己白天的卑劣行徑進(jìn)行真誠又深刻的懺悔，來進(jìn)行自我良知的拷問。在進(jìn)行自我批判、自我反省時，知識的分子的出路究竟在哪里呢？為了讓主人公在這段特殊的時代能夠被拯救，隨著故事的展開，這種拯救的方式經(jīng)歷了三個階段。

第一個階段，小說中作者給章永璘安排了一個女性主人公馬纓花來對他進(jìn)行拯救。在章永璘最困頓的時候安排了馬纓花的出現(xiàn)，不僅把他從皮包骨喂養(yǎng)成了一個健壯的男子漢，而且以這種堅毅不拔、充滿野性又直率、純潔的愛喚醒了章永璘的生命力，讓他活了過來。作品中的女主人公馬纓花有著雙重的性格特征，既是情人、妻子，更多的是男主人公脆弱時身心依托的精神支柱和給予保護(hù)的母親，馬纓花在這里被安排進(jìn)來是承擔(dān)了拯救男主人公的使命。女主人公馬纓花最終無法讓章永璘得到的徹底解脫，因為拯救的根本不在女人身上，而是在于自己，只有自我的強大才能讓自己獲得徹底的解脫，所以馬纓花和章永璘的分開，在小說里既是必然的又是合理的。

第二階段是知識和理性的力量。章永璘在馬纓花這里讀《資本論》，《資本論》對章永璘靈魂的改造經(jīng)歷了三個階段，第一階段是物質(zhì)名詞比如小麥、咖啡等引起的生物本能反應(yīng)，第二階段是書本身具有的文學(xué)之美對心靈的熏陶，第三階段是這本書所蘊含的思想體系促成了主人公社會意識的轉(zhuǎn)變。章永璘聽到身體里關(guān)于“超越你自己就是天堂——天堂——天堂——”的呼喊，這是主人公由生存需要向精神需要過渡的完成。主人公章永璘因為感激馬纓花本來打算和她結(jié)合，于此相對應(yīng)，此刻章永璘眼里的馬纓花由于知識的欠缺所導(dǎo)致的隔閡，注定不能和有著更高精神境界的章永璘結(jié)合。作者在這里也許是想透過敘述主人公章永璘的視角來表達(dá)，女性無私奉獻(xiàn)很偉大，值得被歌頌，但馬克思主義的理想比這更高尚更偉大，更值得被歌頌。

第三個階段，底層勞動人民的關(guān)愛是敘述主人公自我拯救的最終完成。在小說中，以馬纓花、海喜喜、謝隊長等為代表的底層勞動人民給了章永璘無私的關(guān)懷和溫暖，尤其是小說里的女主人公馬纓花。章永璘通過自己與海喜喜、馬纓花、謝隊長等勞動群眾的比較，用一個知識分子的眼光審視自己，知識分子有清醒的自我認(rèn)識，知識要用來審視、改造自己，讓自己在思想上、行為上變得和勞動群眾一樣，不能脫離群眾，需要從群眾那里汲取營養(yǎng)才能獲得自身存在的堅實依靠自己需要向他們學(xué)習(xí)才能被徹底改造。

三

在《滿紙荒唐言》一文中，張賢亮對于別人說的特殊的經(jīng)歷帶給他的文學(xué)創(chuàng)作素材這種因禍得福的收獲，他的回答是一種苦笑的態(tài)度，這雖然是一種安慰，對于張賢亮這一代作家來說，這樣的特殊歷史對于作家來說一種浩劫，留給他們的是痛苦的記憶，經(jīng)歷苦難不是為了文學(xué)創(chuàng)作，很明確的表示這不是培養(yǎng)作家的方式。

章永璘作為小說里的虛構(gòu)人物，也有作者歷史的記憶，小說里以這種自我解剖的方式，把靈魂里的陰暗面坦露在讀者面前，通過自我懺悔的方式來自我療救，才有機(jī)會讓心靈的傷口逐漸愈合，恢復(fù)人、一個知識分子的良知。對于人性的陰暗面，以這種懺悔錄的方式進(jìn)行暴露，并不是每個人都能做到的，作為社會良心的知識分子如果都沒有了這種懺悔意識，那作大多數(shù)的其他普通人，又如何去恢復(fù)他們作為人的良知呢？作品里融合進(jìn)了作者對歷史、民族和國家的思考，更多的是融合進(jìn)了對人本身的思考，體現(xiàn)了張賢亮作為一個知識分子的責(zé)任感。

四、結(jié)語

張賢亮的《綠化樹》這部小說，通過敘述主人公章永璘這種靈魂自剖的方式進(jìn)行懺悔，作者想表達(dá)的是希望筆下的男性主人公在經(jīng)歷了身體的苦難、承受了精神的折磨之后，能超越自己，來完成這種成長的蛻變。對于經(jīng)歷過苦難的作者張賢亮來說，重要的不是苦難本身，而是那個特殊年代和歷史記憶所賦予給人的更加高尚的情感，還有所蘊含的反思意識對于生命、歷史、國家、民族和未來的意義。

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