陀思妥耶夫斯基作品中的善與惡

李娜

摘要：陀思妥耶夫斯基（1821—1881）是俄國19世紀(jì)著名小說家，他的作品經(jīng)常描寫兇殺、犯罪的情節(jié)。陀思妥耶夫斯基也是個善于心理分析的作家，他描繪了犯了罪的人復(fù)雜的心理變化。從他筆下的罪孽深重的人物身上也能看到善的光輝。在描寫罪惡的場景時，陀思妥耶夫斯基也總不忘在惡旁邊安排一個孱弱的代表善的形象。在他筆下的被欺凌的與被侮辱的女人，也總是能夠在罪惡的環(huán)境中保持內(nèi)心的高潔善良。本文以陀思妥耶夫斯基的三部小說《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》和《白癡》為研究對象，分析作者對善與惡的理解。

關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;善;惡

陀思妥耶夫斯基是俄羅斯文學(xué)史上最有才華、同時也是最復(fù)雜的作家之一。他生活在俄國農(nóng)奴制經(jīng)濟崩潰、資本主義迅猛發(fā)展的時期。他的作品表現(xiàn)了他所生活的那個時代的城市生活，特別是處在社會下層的各種小人物的生活。貧困不幸、犯罪、上帝是他作品的核心。他把戰(zhàn)場設(shè)在人的心靈深處，表現(xiàn)人心善與惡的交戰(zhàn)。陀思妥耶夫斯基善在他的作品中塑造了很多具有雙重人格的人。他們雖然做著惡事，但是他們內(nèi)心有對善的渴望。在描寫罪惡的場景時，陀思妥耶夫斯基會在眾罪人身邊，安排一個孱弱的善的形象，表現(xiàn)了作家的“美拯救世界”的信念。這個美就是善。

一、兼具惡與善的雙重人格者

美國著名的心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉認(rèn)為人性是一種巨大的潛在性，會因社會影響而具有多種表現(xiàn)形式。所以人在不同的社會環(huán)境下可以表現(xiàn)出不同的人性側(cè)面。陀思妥耶夫斯基就是善于表現(xiàn)這種人性復(fù)雜性的作家。他筆下的拉斯柯爾尼科夫和德米特里·卡拉馬佐夫就是集合了人性的善與惡，具有雙重人格的形象。

拉斯柯爾尼科夫是一個受到“超人”學(xué)說的影響殺害了放高利貸的老太婆和她的妹妹的謀殺犯。他以極其殘忍的手段殺死了兩個人，事后還千方百計想要逃過法律的制裁。但是就是這樣一個惡人，在日常生活中卻是一個慷慨的、善良的、富有同情心的大學(xué)生。在拉斯?fàn)柲峥驴品虻谝淮稳ダ咸拍抢锏盅罕淼牡诙欤诮稚嫌鲆娏艘粋€衣衫不整的醉酒女子和跟著她的圖謀不軌的斯維德里加依洛夫。他立刻明白了斯維德里加依洛夫的企圖，怒不可遏，挺身而出保護這個柔弱的姑娘。在自己已經(jīng)幾天沒有吃東西的情況下還拿出二十戈比，請巡警送她回家。在他的母親給他送錢來的當(dāng)天晚上，他在去干草市場散步的時候，給了街頭賣唱的姑娘五戈比。然后他又撞見被馬軋傷的馬爾美拉陀夫。他主動負(fù)擔(dān)醫(yī)治馬爾美拉陀夫的費用，甚至把身上所有的錢都留給了這個慘遭不幸的家庭。在他犯罪后，他始終受到良心的折磨，幾次想要去自首。但是內(nèi)心的惡出來阻止他，讓他反復(fù)和警察斗爭。最后，受到了索菲亞的信仰的感化，他去警察局交代了自己的罪行，在西伯利亞流放時真正接受了基督，完成了重生。

陀思妥耶夫斯基描繪的這個形象，雖然殺了人，但是他不是為了錢財，也不是為了自己，而是受到了一種理論的蠱惑。在他后來的行為中，他表現(xiàn)出了自己善良的本性，讓人對這個角色恨不起來，反而覺得他是一個被罪折磨的可憐的人。

《卡拉馬佐夫兄弟》中的德米特里·卡拉馬佐夫也是陀思妥耶夫斯基塑造的一個具有典型的雙重人格的形象。他縱飲無度、性欲強烈、吃喝玩樂、行為不檢。他毆打他的父親，為了和他父親爭奪情人甚至揚言要殺死他的父親。就是這樣一個放蕩的人，他的內(nèi)心依舊是善良的。他曾經(jīng)將自己所有的五千盧布給了一個家里遭難的女學(xué)生，還向她深深地鞠了一躬。在他失手打了老仆人之后，他出于憐憫心跳下來看他傷得怎樣，還用手絹擦他頭上的血。過后為這個老人禱告了一夜。他對格魯申卡說：“假如這個病人能好起來，假如知道他已經(jīng)在好起來，我寧愿自己少活十年！”[1]

這是一個因為放縱了自己的私欲而墮落到罪里面的，但心里又有美好崇高的感情的人。他厭惡自己身上的惡，渴望著過新的、善良的生活。他曾經(jīng)熱烈地期待著格魯什卡會選擇他，“那時候他會一把抓住她，立刻帶她到天涯海角，在那里和她結(jié)婚，隱姓埋名地定居下來，那時候，就會立即開始過嶄新的生活！關(guān)于這不同的、革新的、“善良”的生活，（“一定要善良的，一定要善良的！”）他時時刻刻瘋狂地幻想著。他渴望這樣的復(fù)活和革新。他以往出于自己的意志而陷進去的這個污穢的沼澤，使他感到實在再也無法忍受?！盵2]

當(dāng)?shù)吕锾乩飳ψ约悍赶碌淖锵蛏系蹜曰诘臅r候，他的里面已經(jīng)發(fā)生了變化，善的種子已經(jīng)發(fā)芽了。后來他做了一個夢，夢見一個被燒毀的村落，一個瘦的皮包骨的婦女懷里抱著一個一直在哭的娃娃。她們一無所有，沒有飯吃，只能伸出手來乞討。米卡真想為大家做點什么，讓娃娃別再哭，讓母親別再哭，但愿從這一刻起任何人不再流淚。這個時候，米卡已經(jīng)想要為解脫別人的痛苦做點什么了，他心中的善的幼苗又長大了一些。最后，在監(jiān)獄中米卡決定要背負(fù)十字架，唱贊美詩，因為這是自己應(yīng)該承受的，他要用苦難贖自己曾經(jīng)犯下的罪。這個時候，米卡的舊生命已經(jīng)徹底死了，在他里面又有了一個新的生命。

二、在惡肆虐時，有孱弱的善

在陀思妥耶夫斯基描寫罪惡的場景時，他總是在罪惡旁邊安排一個孱弱的代表善的形象?！蹲锱c罰》中拉斯柯爾尼科夫做的第一個夢：他夢見自己回到了小的時候，和他的爸爸在通往墓地的路上走著。他們看見酒館門口一匹又矮又瘦、黃毛黑鬃的農(nóng)民駑馬套著一輛它的力量拉不動的大車，車上載著許多醉酒的人。馬車夫和兩個小伙子不斷地拿著鞭子抽打它的背?？蓱z的瘦馬飛奔不起來，只能緩慢地走著。被雨點般落在它身上的三條鞭子抽得蹲了下來。站在旁邊的小男孩向他父親喊道：“他們干什么呀！他們揍那匹可憐的馬哪！”馬車夫米柯爾卡看馬拉不動車，要揍死它。人群里的兩個小伙子又各自拿起一條鞭子，揍馬的腹部兩邊，米柯爾卡要大家“抽它的臉，抽它的眼睛！”車上的眾人在唱歌，那個鄉(xiāng)下女人一邊吃胡桃，一邊吃吃地笑。在眾人打馬的時候，這個小男孩跑到馬前面，看眾人怎樣抽打它的眼睛，他哭起來了。米柯爾卡拿起一根轅木朝馬背上打，馬使出最后一絲力氣，想拉起車，可是六條鞭子從四面八方一齊向它打來，米柯爾卡又掄起轅木，一下一下地打馬。最后他拉出一根鐵棒猛打馬的背，車上喝醉的小伙子也跳下馬車，隨手拿起鞭子、棍棒或轅木，都向那匹奄奄一息的牝馬奔去。馬痛苦地喘了一口氣，就死了。這個小男孩發(fā)狂了，他穿過人群，向那匹馬跑去，抱住了它那沒有氣息的、血淋林的頭吻起來，又吻它的眼睛，吻它的嘴……接著他忽然跳起來，握緊兩個小拳頭，瘋狂地米軻爾卡沖上去……[3]

那些喝醉的人，在光天化日之下，肆無忌憚地抽打一匹瘦弱的馬。他們以為自己有權(quán)利對弱小的馬施行暴力，馬車夫米柯爾卡說：“這是我的馬！”眾人拿著武器狠狠地打一匹根本沒有任何反抗能力的馬。坐在車上的人還吃吃地笑，他們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，強者有權(quán)利對弱者施行任何侮辱，而弱者只能順從地忍受。無論是施暴的人，還是圍觀的人，他們或是施行惡，或是容忍惡，做了惡的幫兇。只有一個小男孩，他不顧大人的拉扯，跑到馬的面前，他哭了，他親吻著死去的馬，甚至還握緊小拳頭，他想要為馬報仇，他要向這個世界的惡宣戰(zhàn)！

《白癡》中，納斯塔西亞在生日宴會上控訴了加尼亞、葉潘金將軍、托茨基等人的罪。加尼亞為了七萬五千盧布，不顧家人的反對，要娶一個自己內(nèi)心厭惡的女子為妻。在得知自己的上司想要在婚后霸占自己妻子之后，他為了自己的仕途，默默地允許了這奇恥大辱。他是一個為了金錢、為了能夠出人頭地不惜犧牲自己尊嚴(yán)的人，是金錢的奴才。葉潘金將軍表面上是一個家庭幸福、事業(yè)順利的正派人。但是他瞞著他的妻子，暗暗計劃在加尼亞結(jié)婚后，勾引他美貌的妻子，是一個道德敗壞的人。托茨基是一個道貌岸然的老色鬼，他誘奸了少女時代的納斯塔西亞，毀了她的一生，后來還假裝好意地要把納斯塔西亞嫁出去，實際上是為了甩掉這個包袱，讓自己能夠順利地娶一位千金小姐。納斯塔斯亞揭露了這些人的丑惡面孔，將羅戈任用來買她的十萬盧布扔入火爐，狠狠地羞辱了加尼亞。這些人，要么是被美色迷惑，用卑鄙下流的手段占有女子，要么是為了金錢不惜出賣自己的尊嚴(yán)。無怪乎將軍稱這里為所多瑪。但是在這些罪惡的人旁邊，作者還安排了唯一一個純潔善良的人——梅什金公爵。他真心地同情受苦受難的納斯塔西亞，真誠地原諒她的過去，甚至表示愿意娶一個一無所有的納斯塔西亞，愿意為她去死。他如此純潔，善良，與那個已經(jīng)墮落腐壞的環(huán)境格格不入，被他們稱為“怪人”、“白癡”。

三、出淤泥而不染的女性形象

陀氏筆下的索尼婭和納斯塔西亞是兩個出淤泥而不染的女性形象。她們被侮辱、被損害，但卻沒有被那個侮辱她們的罪惡世界同化，依然保持著內(nèi)心的高潔善良?！蹲锱c罰》中的妓女索尼婭，為了讓家人能夠生活下去，犧牲了自己，出賣了自己的靈魂。但是在這樣骯臟的、罪惡的、吞噬人的環(huán)境中，她沒有墮落腐化，而是依靠自己的信仰，順服地接受落在自己身上的苦難。她不責(zé)備自己的繼母，也不怨恨任何人，依然保持著內(nèi)心的善良純潔。當(dāng)她知道了拉斯柯爾尼科夫殺了人后，勸他去自首，去受苦贖罪。在陪拉斯柯爾尼科夫流放的時候，她給監(jiān)獄里的囚犯送餡餅和白面包;她代他們給他們的親屬寫信，并代他們把信寄出。他們的親屬上城里來，照他們的囑咐，把帶給他們的東西，甚至金錢都交給索尼亞。她獲得了犯人們的尊敬。她以自己的愛感化了拉斯柯爾尼科夫，使后者最終放棄了自己的理論，轉(zhuǎn)而接受了上帝，獲得了新生。

《白癡》中的納斯塔西亞被地主托茨基撫養(yǎng)長大，后被后者奸污，淪為他的情人。雖然她被托茨基侮辱，喪失了名節(jié)，但她依然保持著高傲的性格，不肯與托茨基等人同流合污。在她成年后，她來到了彼得堡找到托茨基。在彼得堡的五年里，她沒有和他同居，拒絕了所有追求者，過著守身如玉的生活。她喜歡結(jié)交下等人物，貧寒之人，因為她覺得他們的靈魂是單純善良的，比起虛偽的托茨基之輩更顯得可愛。在她的生日宴會上，她狠狠地斥責(zé)了托茨基等人的罪惡，把羅戈任的十萬盧布扔在火里，嘲弄了愛財如命的加尼亞。她對他們的罪惡如此厭惡，要一走了之，與他們一刀兩斷！雖然她愛公爵，但是因為自己的名聲，她怕會影響公爵將來的聲譽，于是拒絕了這個純潔善良的公爵的求婚。后來還以各種手段，想要促成公爵和一個富家千金的婚姻。納斯塔西亞雖然被侮辱，但是她保持著純潔高尚的內(nèi)心。她恨惡那些侮辱她的卑鄙人物，視金錢如糞土。最終她以殘忍的毀滅自己的方式，洗凈了自己在塵世的罪孽，讓圍繞在她身邊形形色色的男人重新認(rèn)識她的非同凡響[4]。

陀思妥耶夫斯基是一個虔誠的基督徒，他相信人身上有原罪，這個世界也充滿了罪惡。但是人通過自己的力量是不能擺脫罪的，只有通過信仰宗教才能凈化自己的靈魂，徹底制服自己身上的罪。比如拉斯科爾尼科夫和德米特里·卡拉馬佐夫，當(dāng)他們皈依基督時，他們才戰(zhàn)勝自己身上的罪惡，獲得了心靈的重生。在罪惡的世界中，陀思妥耶夫斯基總能發(fā)現(xiàn)一點點善的光，這光是為死去的馬打抱不平的小男孩;是純潔善良、富有犧牲精神的梅什金公爵;是默默忍受生活的苦難，依靠對上帝的虔信，保持著內(nèi)心善良的索尼婭;是雖被侮辱，被毀滅，卻依然以自己高潔的品格照亮世界的納斯塔西亞，或者說，這光就是耶穌?！澳枪馐钦婀?，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認(rèn)識他?！保ā都s翰福音》第一章第九到第十節(jié)）[5]陀思妥耶夫斯基始終相信，即使社會環(huán)境如此之惡，但是善能拯救世界，讓人們過上如在天堂般的美好生活。

參考文獻：

[1][俄]陀思妥耶夫斯基著 耿濟之譯.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：656.

[2][俄]陀思妥耶夫斯基著 耿濟之譯.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：550.

[3][俄]陀思妥耶夫斯基著 岳麟譯.《罪與罰》[M].上海：上海譯文出版社，2004：49-53.

[4]鄭永旺.從“美拯救世界”看陀思妥耶夫斯基的苦難美學(xué)[J].哲學(xué)動態(tài)，2013（9）：82.

[5]圣經(jīng)[Z].南京：愛德印刷有限公司，2009：104.