李計(jì)亮

2018年12月28日，“中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠——陳之佛特展”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館開(kāi)幕，展期至2019年3月28日。該展覽由中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦，中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館承辦，浙江美術(shù)館、陳之佛藝術(shù)館、南京師范大學(xué)出版社協(xié)辦?？偛邉潪樵S江、杭間，策展人為吳光榮，王欣、孫昱和吳煒晨分別擔(dān)任空間設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。集情景還原、研究文獻(xiàn)、圖片資料為一體，展出了浙江美術(shù)館、中國(guó)第二歷史檔案館，陳修范、李有光、胡迪軍、孫仲山等收藏的260余件陳之佛先生的圖案與繪畫藝術(shù)作品。有染織圖案、裝飾畫、書籍、雜志設(shè)計(jì)、信札、教案、工筆繪畫，還有他在國(guó)立藝專任職期間的相關(guān)檔案資料等諸類。

“中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠——陳之佛特展”以“陳之佛與中國(guó)圖案學(xué)”、“陳之佛與20世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育”、“陳之佛與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與實(shí)踐”、“陳之佛與國(guó)立藝專”以及“陳之佛的繪畫藝術(shù)”五個(gè)板塊，綜合展示了陳之佛“圖案學(xué)”、工藝美術(shù)、繪畫藝術(shù)的研究、教學(xué)密切相關(guān)的設(shè)計(jì)、繪畫、教案及出版物。中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、美術(shù)館總館長(zhǎng)杭間教授說(shuō)：“‘中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠一一陳之佛特展是中國(guó)設(shè)計(jì)史敘事體系的開(kāi)始”。中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館通過(guò)展覽與研究，從“圖案學(xué)”、工藝美術(shù)、繪畫藝術(shù)的角度，綜合呈現(xiàn)陳之佛先生之藝術(shù)思想的歷史格局與設(shè)計(jì)文化的當(dāng)代意義。

穿越百年，踏尋中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路?！爸袊?guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠一一陳之佛特展”不止于史料與遺珍的重現(xiàn)解讀，更在于精神體驗(yàn)與藝術(shù)心境的共鳴。從“源遠(yuǎn)堂”、東渡扶桑到“流憩廬”，王欣、孫昱的空間設(shè)計(jì)對(duì)展覽的敘事方式，對(duì)先賢的追念，給予了新的展陳闡釋。朱熹在《禮記·中庸》的注解中談到“體”，說(shuō)“體，謂設(shè)以身處其地而察其心也”。真的體察，是要“設(shè)身處地”的。如他所說(shuō)：“步入先賢的‘心境，投身先賢的‘處境。那么，這就是建筑的事情了：建筑一個(gè)‘心境，建筑一方‘處境。”這是對(duì)陳之佛先生設(shè)計(jì)教育與繪畫藝術(shù)生涯的“入境”詮釋。

一、圖案形式美

東渡求學(xué)，歸以報(bào)國(guó)。空間設(shè)計(jì)的第一段“渡岸·迎潮·溯流”一一開(kāi)啟渡岸起航的使命。斷岸嶙岣，表其心之決然，風(fēng)骨錚錚;屏山開(kāi)啟，以展其眼界胸懷。以第一視角追念時(shí)光，回溯設(shè)計(jì)之史。

陳之佛先生為赴日學(xué)習(xí)圖案第一人。但對(duì)“圖案學(xué)”的實(shí)踐與研究先于留學(xué)日本，包括對(duì)西方工藝美術(shù)的考察及對(duì)國(guó)內(nèi)的反思與審視。他闡述道：“生活的美化，生活的經(jīng)濟(jì)化，產(chǎn)業(yè)美術(shù)的發(fā)達(dá)等，實(shí)在都已非常要求圖案的作業(yè)。所以圖案教育，在現(xiàn)今可視作生活教育了?！必S子愷在《（陳之佛畫集）序》中，也明確指出：“吾友陳之佛兄早年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校圖案科，為中國(guó)最早之圖案研究者”。陳之佛先生的圖案是對(duì)自然的研究。把自然的精神、自然的美、親密地去揣摩，不論一花一葉，捉住美的要點(diǎn)，以清新的心地，引起一種想象，自能巧妙地表現(xiàn)于圖案上。在野外山間觀察飛云的幻影，領(lǐng)會(huì)其神妙之處，像這般的研究，才是圖案家對(duì)自然的真研究。1925年，陳之佛先生創(chuàng)辦了中國(guó)第一所從事圖案設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)——“尚美圖案館”。這是一件曠古未有的新事物，體現(xiàn)著一種全新的設(shè)計(jì)思想，標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中設(shè)計(jì)與制造的分工。這種“實(shí)業(yè)救國(guó)”的抱負(fù)所在，其觀念之新、意義之大是不可低估的。中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館展出的100幅染織圖案手繪稿（1925-1927年），均是對(duì)生活、自然的自由捕捉。張道一先生對(duì)他講的藝術(shù)形式美，比作中國(guó)的“二十四節(jié)氣”，寒來(lái)暑往、運(yùn)轉(zhuǎn)自如。陳之佛先生開(kāi)啟、鑄就了藝術(shù)形式美的鑰匙。

二、教育心境美

歷史年譜，回望華章。進(jìn)而步入空間設(shè)計(jì)的第二段“流憩·夜航·華章”——“流憩廬”是詩(shī)意再現(xiàn)：流憩，漂泊流亡中的小憩，正是在巨大困境中的一種超然心態(tài)?！秷D案法ABC》、《陳之佛文集》、《陳之佛全集》等文獻(xiàn)，伴著一盞油燈，燃起文化之光明。正如王欣先生的解讀：“夜航，茫茫夜色中的航行，苦心孤詣探索不止。夜色屏風(fēng)上的華章，是極限空間與時(shí)代困境下的精神華彩與創(chuàng)作不息”。

陳之佛先生致傅狷夫先生的信札，以及手抄吳冠中先生留學(xué)試卷等，可看出人品、學(xué)品。如信中提到：“抱石此次展覽評(píng)判較前為佳，售畫成績(jī)亦頗好。此君才盛，若于修養(yǎng)上再加功夫，必有大成?！标愔鹣壬脑O(shè)計(jì)“十六字訣”雖出于畫論，但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，為設(shè)計(jì)與藝術(shù)教育提供了有效的法則，其闡述了圖案的形式與藝術(shù)處理，即“亂中見(jiàn)整、個(gè)中見(jiàn)全、平中求奇、熟中求生”。《東方雜志》、《小說(shuō)月報(bào)》等書籍、雜志設(shè)計(jì)變化豐富，色彩沉著古艷。既不隔斷傳統(tǒng)，又要求創(chuàng)新，與西方設(shè)計(jì)并行。

中國(guó)第二歷史檔案館館藏陳之佛先生在國(guó)立藝專的檔案，以及陳修范、李有光收藏的教案等，為呈現(xiàn)陳之佛先生的教育心境補(bǔ)充了殷實(shí)的證明。1942年初夏，呂鳳子辭去國(guó)立藝專校長(zhǎng)一職，并推薦陳之佛繼任。彼時(shí)的國(guó)立藝專，偏安于璧山青木關(guān)，地理位置偏僻，校舍破敗緊缺，辦學(xué)異常艱辛。任職后，除迂校至重慶沙坪壩磐溪外，校舍改造與增建，經(jīng)費(fèi)均無(wú)著落。為補(bǔ)充、完善教師資源，陳之佛先生聘請(qǐng)了一批社會(huì)名流到校任教，開(kāi)啟了國(guó)立藝專自“西遷”以來(lái)最精彩和輝煌的歷史篇章，“黑院墻”也被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的搖籃”。中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館執(zhí)行館長(zhǎng)吳光榮教授說(shuō)：“陳之佛先生實(shí)為20世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育之典范”。

三、繪畫藝術(shù)美

筆法沉著，色調(diào)古艷?？臻g設(shè)計(jì)的第三段“新藝·曲路·明燈”——陳之佛先生是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)啟蒙的開(kāi)創(chuàng)者，更是繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新者。從陳之佛先生的教育譜系來(lái)看，他在工筆畫方面的創(chuàng)作與研究，大于圖案對(duì)社會(huì)的影響。他在圖案方面的實(shí)踐與研究，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)工筆畫對(duì)教育的貢獻(xiàn)。

陳之佛先生的繪畫藝術(shù)直指情感，善于運(yùn)用圖案意趣構(gòu)造畫境，其構(gòu)圖、設(shè)色不僅探索藝術(shù)規(guī)律，研究、借鑒古今中外藝術(shù)，還可看出對(duì)宋元迷戀之情，以及圖案立新之意。鄧白在《陳之佛先生的工筆畫》一文中寫道：“陳先生善于運(yùn)用圖案的裝飾手法，在工筆花烏中發(fā)揮了他的圖案的特長(zhǎng)。有人認(rèn)為陳先生是圖案家，把中國(guó)畫也寫成了圖案，這是不對(duì)的。陳先生正擅于繼承這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，酌古創(chuàng)今，獨(dú)出新意……無(wú)不意到神全”。

《豆花螳螂》描繪了田園夏末初秋時(shí)節(jié)，一枝扁豆藤蔓頑強(qiáng)地從右中部向上攀扎，再由上而下進(jìn)入畫面。豆蔓如藤枝盤曲，幾片被蟲(chóng)咬過(guò)的豆葉在風(fēng)中搖戈，與青綠色螳螂相互映襯?！栋簿訄D》高雅清逸，棲息的鵪鶉眼中似有“安”意，栩栩如生。觀其畫，知其意?！栋迪恪?、《榴花新雛》、《雪里繁花》、《荷塘鵲鸰》、《茶梅雙雀》等作品也是如此?？梢?jiàn)，陳之佛先生的繪畫藝術(shù)進(jìn)入了意境美學(xué)的新里程。

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)“圖案“涉獵廣泛，但“圖案學(xué)“是近現(xiàn)代才有的。前者是藝術(shù)的形式，后者是設(shè)計(jì)思想與方法的研究。陳之佛先生對(duì)圖案、繪畫“形式法則”，即藝術(shù)形式美的貢獻(xiàn)之大，彰顯了歷史格局與當(dāng)代意義。再者，陳之佛先生將“實(shí)業(yè)救國(guó)”的藝術(shù)理想與專業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了“抱負(fù)”之所在。一百年來(lái)，陳之佛先生的“圖案學(xué)”、工藝美術(shù)、繪畫藝術(shù)有著重要的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值，中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館通過(guò)展覽與研究，有助于探索中國(guó)傳統(tǒng)造物與設(shè)計(jì)文化的思想源流。