馬利強(qiáng) 鄧俊麗

摘 要： 弘揚(yáng)革命精神，關(guān)鍵在于革命精神的當(dāng)代價(jià)值，尤其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中的生命力。革命精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命時(shí)期緊扣革命命題、把握戰(zhàn)爭主題、為完成建設(shè)難題而形成的精神旗幟，革命精神為社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和踐行提供了根本指南、價(jià)值導(dǎo)向、具體模式。新時(shí)代條件下，通過弘揚(yáng)革命精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要有明確的政治立場、豐富的先進(jìn)文化環(huán)境、和諧的人際關(guān)系。

關(guān)鍵詞：時(shí)代化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;革命精神

從時(shí)代化視域下俯瞰社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并不是一味地向前，向后延伸至馬克思主義中國化的整個(gè)進(jìn)程，總結(jié)馬克思主義化解以往的時(shí)代命題的經(jīng)驗(yàn)，同樣有利于當(dāng)今時(shí)代命題的解決。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，延安時(shí)期形成的革命精神是馬克思主義與中國革命相結(jié)合化解時(shí)代命題的典型例證，這一例證中包含的成功經(jīng)驗(yàn)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，是源頭，也是基石，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是開始于它的提出，而是社會(huì)主義與中國結(jié)合的整個(gè)過程中。

一、革命精神的凝煉為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了范式支持

價(jià)值，總體上是指主客體之間的一種關(guān)系，是主體對(duì)客體屬性的一種認(rèn)識(shí)。價(jià)值觀就是人對(duì)價(jià)值絕對(duì)性的認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)主義“應(yīng)然”的絕對(duì)性的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)從社會(huì)主義進(jìn)入中國開始，在革命過程中形成的革命精神是這種認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，從源頭上講屬于社會(huì)主義價(jià)值觀的形成過程，為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了范式支持。

（一）革命精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育奠定了方法論基礎(chǔ)

1927年8月1日南昌起義掀開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民武裝反抗國民黨的序幕，秋收起義后毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)在井岡山創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，這是中國共產(chǎn)黨主動(dòng)探索中國革命新道路的起點(diǎn)。1932年第四次反“圍剿”失利后向川陜、湘鄂川黔邊界轉(zhuǎn)移的均是轉(zhuǎn)移是革命道路具體化的主動(dòng)探索，直接導(dǎo)致中央革命根據(jù)地利用伏擊和靈活作戰(zhàn)等方式打破了第四次圍剿。而1935年1月遵義會(huì)議召開，這是中國共產(chǎn)黨在反圍剿和長征初期嚴(yán)重失利情況下第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國革命自己路線和方針政策的會(huì)議，是中國近代革命戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是從中國實(shí)際出發(fā)、有中國特色革命道路形成的起點(diǎn)，這奠定了中國民族革命戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。正是在正確革命戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)工農(nóng)革命軍隊(duì)完成了長征，并形成了不怕艱難險(xiǎn)阻的長征精神。

長征結(jié)束后，抗日戰(zhàn)爭開始，但國民黨從1939年就開始拖延或扣發(fā)對(duì)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的抗戰(zhàn)部隊(duì)的經(jīng)費(fèi)供給，皖南事變后完全停止。陜甘寧邊區(qū)遭遇了經(jīng)濟(jì)上最困難的時(shí)期。黨中央提出“自己動(dòng)手”，實(shí)現(xiàn)完全自給自足，不增加財(cái)政支出和老百姓的負(fù)擔(dān)。響應(yīng)黨中央的號(hào)召，1944年初，士兵張思德奉命赴深山老林燒炭，自我摸索燒好炭的要素，掌握了伐樹、打窯、燒火、出碳、捆扎等工序，出色完成了機(jī)關(guān)、部隊(duì)燒炭取暖自給的任務(wù)。與張思德同志一樣，全黨上下團(tuán)結(jié)一致，精兵減政，解決了陜甘寧邊區(qū)財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、部隊(duì)補(bǔ)給等一系列困難，打破了國民黨政府對(duì)邊區(qū)政府的封鎖，維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)的勝利奠定了基礎(chǔ)。完全可以說，張思德精神是共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期圍繞建設(shè)難題，為完成陜甘寧邊區(qū)自力更生任務(wù)而形成的時(shí)代精神，是馬克思主義指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)代主動(dòng)探索建設(shè)任務(wù)的實(shí)踐成果。

長征精神和張思德精神都是中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下與中國具體國情相結(jié)合的過程中形成的，從方法論上奠定了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，猶如涓涓細(xì)流，逐步匯聚成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這條大河。

（二）革命精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育貢獻(xiàn)了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

革命精神以具體的革命過程、革命事件、革命人物為主體凝煉而成的，這些內(nèi)容是人民對(duì)社會(huì)主義的追求，而人民追求的正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中表達(dá)的內(nèi)容，也正是這些內(nèi)容吸引了人民參加革命，形成革命精神，豐富著社會(huì)主義，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育貢獻(xiàn)著內(nèi)容。1944年9月，張思德響趕挖燒炭窯的時(shí)候?yàn)榫葢?zhàn)友光榮犧牲。毛澤東同志撰文《為人民服務(wù)》，第一次以鮮明的語言概括中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志?！笨偨Y(jié)張思德同志身上體現(xiàn)出來的精神就是全心全意為人民服務(wù)的精神，以全心全意為人民服務(wù)為核心的張思德精神激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的黨員干部積極發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，為民族解放事業(yè)、為人民利益而艱苦奉獻(xiàn)，凝聚和團(tuán)結(jié)了廣大人民群眾，建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，奪取抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。以此為基礎(chǔ)，《為人民服務(wù)》闡釋了人生觀、價(jià)值觀、道德觀?！盀槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！比嗣窭?，就是中國共產(chǎn)黨的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心。只有以人民的利益為核心，采納對(duì)人民群眾有好處的意見和建議，革命事業(yè)才能成功，才能取得全民族的解放。延安時(shí)期的張思德精神緊扣革命命題，成為號(hào)召黨員、聯(lián)系群眾的精神旗幟，與抗大精神、南泥灣精神、白求恩精神等一起共同構(gòu)成了延安精神，指導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的革命戰(zhàn)爭，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容來源。這些精神反映了中國共產(chǎn)黨和的中國人民對(duì)社會(huì)主義的不斷認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)都從量上累計(jì)了社會(huì)主義價(jià)值觀的形成。

（三）革命精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了實(shí)踐運(yùn)作模式

任何一個(gè)社會(huì)行為、社會(huì)行動(dòng)，信息的流通起著非常重要的作用，而完成這一任務(wù)通常就是在公共領(lǐng)域傳播的報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等。馬克思主義進(jìn)入中國，從一黨的指導(dǎo)思想變成人民的信仰，成為中國革命和建設(shè)事業(yè)的核心價(jià)值、指導(dǎo)思想，和中國共產(chǎn)黨人善于利用媒體、報(bào)紙進(jìn)行宣傳報(bào)道有非常大的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨成立伊始，即創(chuàng)辦《新青年》，《新青年》講主義、評(píng)時(shí)局，為中國共產(chǎn)黨的壯大爭取了大量的先進(jìn)青年。1941年，《新中華報(bào)》與《今日新聞》合并創(chuàng)辦《解放日?qǐng)?bào)》?！督夥湃?qǐng)?bào)》從創(chuàng)辦之日起，毛澤東、陳云、周恩來、王稼祥、劉少奇多次發(fā)表文章，為黨宣傳政策、揭露敵偽暴行、反擊國民黨陰謀、正面報(bào)道敵后抗日游擊隊(duì)和敵后區(qū)人民的英勇斗爭做出了巨大貢獻(xiàn)。尤其在1941年到1947年間，對(duì)陜甘寧邊區(qū)“三三制”政權(quán)建設(shè)、精兵簡政、自力更生、發(fā)展生產(chǎn)、南泥灣屯田、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等進(jìn)行了大量報(bào)道，同時(shí)對(duì)這期間涌現(xiàn)出來的英雄典型大力宣傳。其中，南泥灣事跡、張思德事跡的報(bào)道較為成功。張思德同志犧牲后，9月21日《解放日?qǐng)?bào)》一版的頭條位置刊登了標(biāo)題為《警備團(tuán)追悼戰(zhàn)士張思德同志，毛主席親致哀悼——為人民的利益而死，是重于泰山》的消息，同期4版右下角，還刊登了一篇標(biāo)題為《紀(jì)念為人民利益而犧牲的張思德同志》的警備團(tuán)通訊，這二篇宣傳報(bào)道讓普通一兵張思德的個(gè)人事跡在延安、陜甘寧邊區(qū)甚至在更大范圍為人們所熟知。尤其《解放日?qǐng)?bào)》是當(dāng)時(shí)黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，其宣傳報(bào)道影響大，人們在懷念、學(xué)習(xí)張思德的過程中將其不斷升華，才最終形成了張思德精神，其影響不止限于當(dāng)時(shí)的陜甘寧邊區(qū)。在目前的多媒體時(shí)代，既要充分應(yīng)用媒體資源，更要與其他信息爭奪媒體資源，積極主動(dòng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供媒體平臺(tái)，增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀在群眾中的認(rèn)可度和影響力。

二、革命精神的價(jià)值訴求為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供思想支撐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中凝煉的社會(huì)主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，是對(duì)馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)的思想觀念、價(jià)值理念、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，是保證中國特色社會(huì)主義制度運(yùn)行的關(guān)鍵，是引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的精神旗幟。革命精神作為中國共產(chǎn)黨人主動(dòng)凝煉的時(shí)代精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，同樣蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人豐富的價(jià)值訴求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想淵源。

（一）革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致的目標(biāo)指向

中國共產(chǎn)黨是“中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，自成立之日起，為人民大眾謀福利就是黨工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，只有維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，密切聯(lián)系群眾，從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾，民族振興、繁榮、發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)。張思德參軍入伍后才開始受黨的影響、接受黨的教育，逐步確立了為人民服務(wù)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并于1937年入黨，作為萬千黨員中的普通一員，張思德用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)人民的承諾。毛澤東同志以紀(jì)念張思德為契機(jī)發(fā)表《為人民服務(wù)》講話，一方面強(qiáng)調(diào)我們的黨和我們的部隊(duì)是人民的部隊(duì)，人民的利益是我們行動(dòng)的指南;另一方面指出張思德是中國共產(chǎn)黨的一員，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)一員，張思德的犧牲是為著人民的利益而犧牲的，是重于泰山的。他身上體現(xiàn)的正是共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，這是張思德精神的核心要素。毛澤東之后又在黨的“七大”的開幕詞中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒燥，全心全意為人民服務(wù)。”在《論聯(lián)合政府》中指出我軍唯一的宗旨就是“全心全意為中國人民服務(wù)”，我們的黨的一切言論都：“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”并將“全心全意為人民服務(wù)”寫入黨章，成為每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須履行的義務(wù)，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)是一致的，二者具有邏輯起點(diǎn)和歸宿的一致性。

（二）革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相同的理想信念

任何一種革命精神都有理想信念，表達(dá)的是革命要實(shí)現(xiàn)的目的。中國共產(chǎn)黨從一開始就選擇把解放全國人民作為理想信念，解放不止包括從舊有被壓迫政權(quán)中解放出來，也包括從貧困、混亂、人治等中解放出來。為實(shí)現(xiàn)這一目的，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民選擇了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，在與國民黨的多次“圍剿”中通過打土豪、分田地實(shí)現(xiàn)革命目的，在人民群眾中確立理想信念。到《為人民服務(wù)》發(fā)表之際，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人口已經(jīng)達(dá)到九千一百多萬，能有這樣的“燎原之勢”主要源自于每個(gè)共產(chǎn)黨員都像張思德一樣，有堅(jiān)定的政治方向，執(zhí)著于共產(chǎn)主義的信念，認(rèn)定共產(chǎn)主義事業(yè)必勝，認(rèn)定在中國只有馬克思主義可以救中國，只有中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民完成“民族獨(dú)立，人民解放”和“國家的繁榮富強(qiáng)和人民共同富?！钡臍v史任務(wù)。也正因?yàn)閳?zhí)著于這樣的理想信念，中國共產(chǎn)黨和他所帶領(lǐng)的中國人民始終能夠團(tuán)結(jié)一心，在環(huán)境惡劣、阻擊重重下五次反圍剿，爬雪山、過草地、二度赤水河、勇奪瀘定橋，逼蔣抗日、開辟敵后抗日根據(jù)地，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，要經(jīng)歷的同樣是一個(gè)曲折發(fā)展的過程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述的其實(shí)是國家、社會(huì)、個(gè)人的理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要執(zhí)著理想信念、永不放棄，從這一點(diǎn)上南泥灣精神、張思德精神等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。

（三）革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀擁有相同的實(shí)踐主體

思想的踐行離不開主體，離開主體談思想會(huì)流于形式化和空洞化。革命精神之于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想價(jià)值，同樣在于其具有踐行的實(shí)踐主體。張思德作為張思德精神的實(shí)踐主體，用個(gè)人經(jīng)歷造就了精神本身。他從18歲參加革命，從戰(zhàn)場到榮校，身份角色多次變化，工作任務(wù)不斷調(diào)整，但都固守黨員基本職責(zé)，全心全意，盡力而為;從不考慮自己工作崗位是什么、工作內(nèi)容是什么、工作對(duì)象是誰、工作回報(bào)有多少，他總認(rèn)為，“不管干啥子工作，都想著前線就在腳底下?！备锩甏?，主要的任務(wù)是革命，但革命事業(yè)的完成，需要的不僅僅是沖鋒陷陣的戰(zhàn)士、臨陣指揮的將軍、運(yùn)籌帷幄的統(tǒng)帥，更需要無數(shù)像張思德一樣的同志、戰(zhàn)友甚至普通老百姓，毫不利己、專門利人、利革命、利社會(huì)，拿起槍上得了戰(zhàn)場，當(dāng)?shù)昧藘?yōu)秀的戰(zhàn)士，放下槍同樣能發(fā)揮作用，可以當(dāng)是革命的擎天柱，也可以是革命的螺絲釘，“哪里有需要，哪里就有張思德，”從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民和她的祖國歷盡百年滄桑屈辱，正是因?yàn)橛袩o數(shù)個(gè)張思德，從不同方面、不同角度組成了強(qiáng)大的“力的平行四邊形”，才能組成強(qiáng)大的革命洪流，阻擊敵人的進(jìn)犯、完成革命的任務(wù)、建立人民的共和國。無論是革命精神，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都需要這樣的實(shí)踐主體，才能將理想變成現(xiàn)實(shí)。

三、革命精神的弘揚(yáng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供方向指引

革命精神是共產(chǎn)黨人把握住了延安時(shí)期的時(shí)代主題，將馬克思主義與當(dāng)時(shí)的革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新性地推動(dòng)了馬克思主義中國化。所以革命精神極具時(shí)代性，反映的是“特定時(shí)代所凝聚成的特定革命精神，是特定時(shí)代所需要的特定精神動(dòng)力?！钡魏尉?，且是以“人”為本的精神，總會(huì)在“以人為本”的新時(shí)代煥發(fā)出新的光芒，指引著人們繼續(xù)前行?！皬臅r(shí)代化角度研究馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于研究馬克思主義中國化的當(dāng)代價(jià)值，即當(dāng)代中國馬克思主義的生命力體現(xiàn)。”在新的時(shí)代條件下弘揚(yáng)革命精神，也關(guān)鍵在于其當(dāng)代價(jià)值和生命力，在于其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的方向指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命和建設(shè)過程中對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)既包括了社會(huì)主義是什么，也包括了建設(shè)什么樣社會(huì)主義;實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，其實(shí)就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體化為怎么建設(shè)社會(huì)主義。從革命精神的視角看，建設(shè)社會(huì)主義至少要從以下幾點(diǎn)展開。

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀于明確的政治立場之上

立場是人類觀察事物和處理問題的出發(fā)點(diǎn)，政治立場則是指政治的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是現(xiàn)代政黨的旗幟和努力方向。不同的階級(jí)、政治集團(tuán)、派別，利益和訴求不同，從而會(huì)有不同的政治立場，從根本上決定著各自的政治命運(yùn)。在馬克思主義指導(dǎo)性下的中國共產(chǎn)黨，從一開始就站在了的人民的立場之上。革命時(shí)期，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是能夠代表中國工人階級(jí)和廣大人民的根本利益，從而才獲得了全國人民的支持，形成了磅礴的革命洪流，是革命勝利的根本保證。革命的過程中，人民用可歌可泣的革命精神詮釋了中國共產(chǎn)黨的政治立場。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！痹诋?dāng)今環(huán)境下，弘揚(yáng)革命精神其實(shí)就是重申中國共產(chǎn)黨的政治立場，通過弘揚(yáng)革命精神培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行明確立足在人民的政治立場之上，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是為了人民、須依靠人民，人民是踐行主體，人民共享踐行成果，建設(shè)人民的社會(huì)主義。我們必須清楚“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！臂`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀于人民立場之上，就是要堅(jiān)持人民的利益高于一切，把人民放在最高為主;要把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活、建設(shè)美好生活家園作為核心目標(biāo)，堅(jiān)持人民為中心，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)，擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕;就是要堅(jiān)持在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中人民的主體地位，堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀于豐富的先進(jìn)文化環(huán)境之中

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，文化既可以規(guī)范人的言行，也可以引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展，它是一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性組合要素，是一個(gè)民族的象征——民族根，每一個(gè)時(shí)代都要繼承以往的文化成就，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造出屬于自己時(shí)代的文化，具有建設(shè)先進(jìn)文化的歷史性任務(wù)。中國共產(chǎn)黨一直都重視建設(shè)先進(jìn)文化：毛澤東強(qiáng)調(diào)要建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，鄧小平則提出建設(shè)高度物質(zhì)文明同時(shí)要建設(shè)高度的精神文明、兩手抓兩手都要硬的思想，黨的十三屆四中全會(huì)以來對(duì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，江澤民指出：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向……發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。先進(jìn)文化的建設(shè)實(shí)踐推動(dòng)了對(duì)先進(jìn)文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)，十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，實(shí)際上已經(jīng)將先進(jìn)文化的建設(shè)指向了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十七屆六中全會(huì)則強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。建設(shè)先進(jìn)文化，就落實(shí)成了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者互為表里、相互促進(jìn)。先進(jìn)文化建設(shè)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行要立足于先進(jìn)文化環(huán)境之中，其中革命精神以其特有歷史性、典型性豐富著先進(jìn)文化的環(huán)境質(zhì)素，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。”立足其中踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，歷史與現(xiàn)實(shí)輝映，繼承與發(fā)展并存，指引著建設(shè)社會(huì)主義的基本方向。

（三）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀于和諧人際關(guān)系之間

人際關(guān)系是指人們在生產(chǎn)或生活活動(dòng)過程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系，被一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，受一定的政治關(guān)系整合，反過來也反映著一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。建黨至今的九十六年，建國至今的六十七年，社會(huì)主義從理想信念變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，中國社會(huì)也開啟了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程。中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型，有極為特殊的國情、極其艱巨的任務(wù)、復(fù)雜的矛盾和問題。轉(zhuǎn)型期中國，利益主體多元化和文化訴求多元化，社會(huì)關(guān)系中由利益主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系重新整合了一切人際關(guān)系，人際關(guān)系更趨功利化而少人情化，更趨現(xiàn)實(shí)化而少理想化，人際信任出現(xiàn)危機(jī)、焦慮加劇、隔閡加深，人用自己發(fā)展了的現(xiàn)代質(zhì)素與自己對(duì)立，重新將自己禁錮在自我的牢籠中，從本質(zhì)上與人和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代化的終極目標(biāo)相異化。解構(gòu)目前人際關(guān)系中的矛盾和問題，需要從人和社會(huì)發(fā)展的終極目維度建構(gòu)超越民族、階級(jí)階層、行業(yè)、身份、地位的社會(huì)共識(shí)，即共有的社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀即共有的社會(huì)核心價(jià)值體系，以之為指導(dǎo)，重新確立人際關(guān)系準(zhǔn)則，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展，建設(shè)和諧人際關(guān)系。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀重新整合人際關(guān)系時(shí)，富有真實(shí)性和歷史性的革命精神特別容易感染人和教育人，如張思德同志，作為普通的一名中國共產(chǎn)黨員和戰(zhàn)士，用他的樸實(shí)、真誠、無私、友愛、善良、互助不僅幫助、感染、感動(dòng)著身邊的每一個(gè)人，實(shí)際上也影響著身邊的每一個(gè)人，不僅確立了良好的人際關(guān)系，也形成了良好的道德風(fēng)尚;白求恩同志作為一名國際友人，毫不利已的動(dòng)機(jī)，把中國人的的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱，確立了友好的國際關(guān)系。通過弘揚(yáng)革命精神以及革命精神中包含和諧人際關(guān)系，就是要發(fā)揮其中包含的人際交往的“正”規(guī)則及其“正能量”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具影響力和號(hào)召力，獲得更多的社會(huì)支持，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展的革命斗爭中，累積了數(shù)量眾多的革命故事，升華形成的革命精神，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)的重要內(nèi)容。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，要堅(jiān)定文化自信。而文化是統(tǒng)一的，不能割裂開來。當(dāng)代中國文化就是中國特色社會(huì)主義文化，他是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的統(tǒng)一體。其中紅色革命文化作為革命時(shí)期形成的思想、觀念體系，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的重要內(nèi)容。而弘揚(yáng)紅色革命文化，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)屬于革命文化核心特質(zhì)的革命精神。弘揚(yáng)革命精神，就要是從馬克思主義時(shí)代化的整個(gè)進(jìn)程中，總結(jié)革命精神在特定革命時(shí)代對(duì)特定革命命題化解的特殊價(jià)值，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)提供歷史關(guān)照和現(xiàn)實(shí)映照，以統(tǒng)一的價(jià)值觀凝煉社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)提供精神支持。

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