尹琪

摘 要：楊賢江的“全人生指導(dǎo)”和“青少年自治”等教育思想曾經(jīng)對我國青少年教育和學(xué)校教育發(fā)揮了積極的作用。其理論核心和現(xiàn)實方法對當(dāng)前青少年網(wǎng)絡(luò)教育也有積極的啟發(fā)意義：網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)該伴隨青少年成長階段全面展開，并且要順應(yīng)社會文化和青少年成長的需要在不同的階段性提供不同的教育內(nèi)容，應(yīng)該激發(fā)群體的自我管控能力，并且教育者的觀念和技術(shù)都要與時俱進才能適應(yīng)這項教育工作的要求。

關(guān)鍵詞：楊賢江教育思想;全人生指導(dǎo);青年自治;網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

馬克思主義教育理論家楊賢江提出的“全人生指導(dǎo)”和“青少年自治”在我國青少年教育和學(xué)校教育中發(fā)揮了重要的作用。深入研究這兩個教育思想我們可以發(fā)現(xiàn)，他們對于培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)仍然能發(fā)揮積極作用。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性

“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”是媒介素養(yǎng)的重要組成部分，是指網(wǎng)絡(luò)社會中人們在了解網(wǎng)絡(luò)知識的基礎(chǔ)上，正確使用和有效運用網(wǎng)絡(luò)，理性地評價網(wǎng)絡(luò)信息和利用網(wǎng)絡(luò)信息的修養(yǎng)與技能，是人們綜合素養(yǎng)的一個重要組成部分。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展和不斷進步的時代，培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)十分迫切。

1、全面影響青少年的生活

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布《中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》顯示，中國截至2018年6月，10-39歲群體占總體網(wǎng)民的70.8%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)27.9%。網(wǎng)民中學(xué)生群體最多，占比達(dá)24.8%。由此可見網(wǎng)絡(luò)已然成為青少年的生活環(huán)境和生活內(nèi)容，無時無刻不影響其生活：社會交往、新聞接收、信息搜索、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)支付、網(wǎng)絡(luò)游戲、票務(wù)預(yù)訂、在線教育等等。甚至可以認(rèn)為當(dāng)代青少年群體就是網(wǎng)絡(luò)的一代。他們從出生到成長正好是我國網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展并全面進入到大眾生活的時期，網(wǎng)絡(luò)對于他們不是一個新鮮事物，而是一種生活環(huán)境和必然狀態(tài)，他們是“網(wǎng)絡(luò)原住民”一代，而未來的網(wǎng)絡(luò)世界也將由他們來主導(dǎo)和建設(shè)。

2、負(fù)面影響日益凸顯

網(wǎng)絡(luò)是一個寶藏和陷阱并存的社會。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不高已經(jīng)給青少年群體及其家庭、社會帶來日益凸顯的問題。沉迷電腦和手機時間過長導(dǎo)致小小年紀(jì)就戴上了眼鏡;迷戀網(wǎng)絡(luò)主播，未經(jīng)父母同意打賞，花掉并不富裕的家庭的數(shù)萬元積蓄;因上網(wǎng)耽誤學(xué)習(xí)導(dǎo)致親子關(guān)系緊張并引發(fā)極端行為;模仿游戲場景做出危險行為，危害自身和他人安全;被網(wǎng)絡(luò)賭博吸引走上盜竊之路等等……不斷出現(xiàn)的和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的青少年問題令人觸目驚心。而這不單是城市青少年的問題，廣大農(nóng)村地區(qū)也不樂觀，甚至更令人擔(dān)憂。有調(diào)查顯示：農(nóng)村青少年使用手機的主要功能是上網(wǎng)、玩游戲等，只有10%左右的人因?qū)W習(xí)需要，會少量用電腦上網(wǎng)。很多農(nóng)村兒童少了嬉笑打鬧和集群式成長氛圍，多的是隨處可見的“低頭族”。我國農(nóng)村孩子的童年正在走向“屏幕化”。

3、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技能教育有待加強

盡管培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的重要性眾所周知，但是目前的教育情況并不理想。首先，各地開展地不夠均衡。大城市、教育觀念和條件較好的地方重視程度稍高，偏遠(yuǎn)地區(qū)或者留守兒童較多的地區(qū)，重視程度不夠甚至是零培養(yǎng)和零保護。其次，教育觀念、教育者素質(zhì)和教育方法水平有限。隨著社會文化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，許多以前沒有的問題會不斷出現(xiàn)。以前網(wǎng)絡(luò)對大眾生活影響較小，可以通過減少接觸讓青少年群體少受不良影響。但是現(xiàn)在生活幾乎全面觸網(wǎng)，青少年接觸網(wǎng)絡(luò)的機會也越來越多。面對和網(wǎng)絡(luò)同時成長的青少年一代，教育者的網(wǎng)絡(luò)知識和技能甚至還不如被教育者本人。特別是我國農(nóng)村地區(qū)，從農(nóng)業(yè)社會直接跨越到信息社會、網(wǎng)絡(luò)社會的時間只有短短的幾年，而農(nóng)村青少年的父母輩或祖父母輩的文化教育程度普遍不高，對網(wǎng)絡(luò)的了解遠(yuǎn)不及孩子，根本不具備基本的教育子女使用網(wǎng)絡(luò)的能力，因而無法對“屏幕少年”提供合格的指導(dǎo)。

二、“全人生指導(dǎo)”和“青年自治”

1、全人生指導(dǎo)

全人生指導(dǎo)是楊賢江著名的青少年教育思想。除了著有《教育史ABC》、《新教育大綱》等重要教育理論著作外，楊賢江利用雜志編輯的身份通過“通訊”與“答問”等回答青年提出的各種問題，先后發(fā)表了有關(guān)論述教育和青年問題的文章多達(dá)300余篇、各種“答問”1000多條、通訊100多封。這些內(nèi)容涉及了幾乎是青年人生活的各個方面，因此被稱為“全人生指導(dǎo)”。他認(rèn)為要對學(xué)生進行知、情、意、行全方面的教育，使之成為一個“完成的人”。他指出：“一個人要過圓滿的生活，應(yīng)當(dāng)有強健的身體及精神，有工作的智識及技能，有服務(wù)人群的理想與才干，有豐富生活的風(fēng)尚與習(xí)慣”，人“必須對這四個方面有相當(dāng)?shù)木邆?，才算是正常的人生”。楊賢江專門針對中學(xué)生的成長指出，“單是智力的生活，失于冷酷;單是體力的生活，失于粗率;單是道德的生活，失于嚴(yán)肅”，“必兼有三育，融會精徹，始能成為完人”。他還主張對青年人展開美育，美育讓他們“志趣純潔”、“品格優(yōu)美”，從而他們的道德力量也就增加了;美育在人生的目標(biāo)上能使人超越現(xiàn)實的束縛，擴大人生的能力，達(dá)到一種理想、喜悅的“美”之境界。青少年階段是一個人的關(guān)鍵時期，但是青少年社會經(jīng)驗少，人生觀和世界觀都不夠完善，周圍的環(huán)境也并不完全友好。如果此時能有一個思想健全，人格獨立，高瞻遠(yuǎn)矚的人根據(jù)社會的需要、青少年個人需要，指導(dǎo)他們?nèi)绾谓】瞪?，如何提升個人，如何實現(xiàn)自我價值，則青少年群體的成長將會更加健康。而楊賢江正是扮演了這樣一個領(lǐng)路人的角色，他的全人生指導(dǎo)教育思想不但在過去，在現(xiàn)在和未來也是非常有價值的。

2、青年自治

楊賢江的“青年自治”思想主要體現(xiàn)在《學(xué)生自動之必要及其事業(yè)》、《學(xué)生自治何以必要》、《權(quán)威打破了以后——學(xué)生現(xiàn)形記》、《學(xué)生自治失敗的負(fù)責(zé)者》等論文中。楊賢江認(rèn)為自治是在學(xué)校的宏觀指導(dǎo)和學(xué)生團體的約束下開展的自我管理?！白灾巍笔窃诠餐畹沫h(huán)境下共同遵守行為規(guī)范，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生社會觀念、協(xié)同行動觀念的目的，并且能增長集體主義意識，克服自私自利的價值感?！白灾巍笔菍W(xué)生練習(xí)做人的方法，它要求負(fù)擔(dān)社會責(zé)任和團體義務(wù)，在思想上努力提升自身道德自修、在身體上通過自覺鍛煉增強身體素質(zhì)、在言行上能保持自律，符合道德規(guī)范和社會發(fā)展的需要。模仿同伴和尋求被他人接納是青少年的特點，一個健康良好的且有團結(jié)力的學(xué)生組織對于他們有良好的指導(dǎo)和約束作用，也是他們生存的良好環(huán)境。它使青少年群體既可以提升自身的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)集體主義精神，又能在培養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為一個健康完善的個體。

三、“全人生指導(dǎo)”和“青年自治”對于青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示

1、開展青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的“全人生指導(dǎo)”

“全人生指導(dǎo)”是一種全面的教育，對于網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)也同樣適用。首先，它應(yīng)該包括對青少年進行不同內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)這個虛擬社會并不比現(xiàn)實社會更加簡單，寶藏和陷阱總是相互伴生和交織。網(wǎng)絡(luò)游戲備受青少年喜愛，有些積極健康，能增加青少年的知識并輔助訓(xùn)練學(xué)習(xí)內(nèi)容，而有些則消極暴力，不利于青少年接觸和長時間使用。但是這些內(nèi)容充斥網(wǎng)絡(luò)并混雜在一起，必須教會青少年正確鑒別和合理使用，不要以為只是一種娛樂活動而放松警惕。再例如網(wǎng)絡(luò)工具既能方便人際交流，又可能充斥著虛假和騙人的信息，家長或?qū)W校要教會缺少社會經(jīng)驗的青少年群體鑒別利與害、真與假。還有，網(wǎng)絡(luò)上一些寶貴的資源并不是直接呈現(xiàn)在需要者的眼前，它也需要有人能教會青少年如何正確和方便地查找、篩選和獲取。同時不但要培養(yǎng)青少年利用網(wǎng)絡(luò)開闊眼界、充實生活，也要培養(yǎng)他們鑒別真?zhèn)?，合理取舍的能力?/p>

其次，它應(yīng)該包括對青少年進行不同階段的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培養(yǎng)。我國青少年“觸網(wǎng)”的時間越來越早。一些家長也會因為缺乏時間、缺少照顧孩子的經(jīng)驗或耐心、自身喜歡上網(wǎng)等等原因，時常讓網(wǎng)絡(luò)陪伴孩子。而到了小學(xué)階段、中學(xué)階段，青少年群體利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)、娛樂和社交的機會越來越多。因此，青少年網(wǎng)絡(luò)教育工作者們要根據(jù)青少年的成長需要提出不同階段的合理使用的建議，除此之外，每個階段都應(yīng)該有不同的培養(yǎng)目標(biāo)的重點。例如，孩子什么時間觸網(wǎng)比較好？怎樣讓網(wǎng)絡(luò)僅僅是兒童生活的點綴？家庭和學(xué)校在什么時期以什么方式進行網(wǎng)絡(luò)知識和技能的教育？什么時候讓他們了解網(wǎng)絡(luò)危險并培養(yǎng)防止沉迷的能力？什么時候進行網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)？作為網(wǎng)絡(luò)世界的新生力量和未來前途，還需要在一定的階段展開網(wǎng)絡(luò)高級技能的培養(yǎng)。

2、激發(fā)和培養(yǎng)群體自我管控能力

楊賢江強調(diào)學(xué)生的“自動”，即“以自己之能力而為活動者也，即自能之事而自為之者也”。教育的目的是增進人類的價值，而個人價值的發(fā)展是人類重要價值之一。自治，即是自動地一個發(fā)展和管理自己。現(xiàn)代“自組織”理論也認(rèn)為在大多數(shù)情況下，作用于系統(tǒng)的外部力量并不能直接對系統(tǒng)的行為產(chǎn)生作用，而是作為一種誘因引發(fā)系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生相變導(dǎo)致大量微觀個體的變化，最終系統(tǒng)表現(xiàn)出宏觀有序的行為。在進行青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)時，其主體對象青少年自身的力量是不能忽略的。內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起關(guān)鍵作用。在外界條件既定的情況下，充分激發(fā)和培養(yǎng)群體的自我意識，培養(yǎng)自我管理能力，擴大和形成充足的內(nèi)部動力，比主要依靠教師和家長的說教或阻止更為有效。

3、青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培養(yǎng)要與時俱進

現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會的不斷發(fā)展帶來網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的動態(tài)發(fā)展，更使教育者不再完全具有對受教育者的經(jīng)驗優(yōu)勢。對教育工作者來說，青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的全面指導(dǎo)和指導(dǎo)群體建立自我管理能力是一種全新的挑戰(zhàn)，沒有現(xiàn)成的理論和成熟的模板可以套用，正如楊賢江在研究青年自治時指出“這種思想和實踐超越了傳統(tǒng)的教學(xué)活動”，所以需要更新教育理念，研究教育方法，提升自我修養(yǎng)，與時俱進地前進。

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