韓子騰

摘 要：家風是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，但隨著近代化的運動和破壞已日趨衰微，如何使傳統(tǒng)家風重獲活力是我們研究的重點。本文通過分析傳統(tǒng)家風的特點與成因，以及家風傳承過程中存在家庭結(jié)構(gòu)變化、教育模式變化、西方文化沖擊等困境，提出一種融合了社會主義核心價值觀的新時代家風。同時，社會、家庭、學校、媒體等四個方面應(yīng)共同努力，為新時代家風注入活力，增強社會主義文化自信。

關(guān)鍵詞：家風;社會主義核心價值觀;文化傳承;新時代

一、家風的內(nèi)涵及特征

所謂家風，亦稱門風，是指一個家族世代相傳的生活作風、價值觀念、精神風貌等，它通過家訓、家規(guī)對子女進行約束與規(guī)范教育，促使整個家族不斷發(fā)展。

在歷史長河中，傳統(tǒng)家風通過每一代人的實踐經(jīng)歷、歸納總結(jié)，形成了以下鮮明的特征：

（一）傳承性

家風具有傳承性，這是傳統(tǒng)家風最重要的特征。家風的傳承基于家庭成員的血緣關(guān)系。一方面，家族有責任與義務(wù)規(guī)范族內(nèi)成員，于是通過家訓、家規(guī)的方式表現(xiàn)出來;另一方面，擁有血緣關(guān)系的家族時常生活在一起，家風就會潛移默化地影響其他家族成員，從而使家風得到傳承。

（二）實踐性

家風作為中國傳統(tǒng)文化的歷史現(xiàn)象，其產(chǎn)生來源于實踐、形成和發(fā)展于實踐，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也要從實踐中去不斷探索和推進，從而使家風具有實踐性。傳統(tǒng)家風文化以家規(guī)和家訓的方式形象化，或者是耳提面命的教導，歸根結(jié)底，都是實踐的產(chǎn)物。沒有一種內(nèi)容只能用于教化卻不能用于實際行動。因此，傳統(tǒng)家風文化是在實踐中不斷發(fā)展和總結(jié)，以尋求適應(yīng)社會發(fā)展的方式，從而更好地服務(wù)于社會。

（三）時代性

家風的時代性，體現(xiàn)在他為所處時代所影響。傳統(tǒng)社會重農(nóng)抑商，導致傳統(tǒng)家風也存在輕視工商業(yè)、以農(nóng)為本的習俗。隨著商品經(jīng)濟萌芽的產(chǎn)生，人們逐漸改變了以往對商業(yè)的看法，并將這種觀念體現(xiàn)在家訓中。黃宗羲的“工商皆本”就是這個道理。因此，家風的時代性，系指家風由于時代的不同而在內(nèi)容上表現(xiàn)出了一些差異性。倘若家風沒有時代性，也就不可能形成新時代家風，那我們研究它的意義也就不大了。

二、傳統(tǒng)家風的成因

（一）自然因素

首先，我國古代是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，生產(chǎn)力水平低下，同時務(wù)農(nóng)的人大多離不開土地，所以當時的社會流動性很差。為了維持生存，整個家族聚到一起，互相扶持。由此可見，我國古代特定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是家族聚在一起的必不可少的因素。而正是以家族為載體，使得家風的傳承變得極為方便。其次，由于人口流動性極差，大多數(shù)人生于斯、死于斯，他們對周圍的任何事物都是熟悉的，于是，家風便潛移默化地影響著每一個人。最后，由于生產(chǎn)力水平低下，底層農(nóng)民自身力量薄弱，難以對抗社會中的風險。對農(nóng)民而言，家族中的族人和族長是能夠提供庇護的地方。農(nóng)民為了尋求安全，會心甘情愿地犧牲部分自由而依附于權(quán)威，也就順理成章地接受了家風的熏陶了。

（二）社會因素

首先，封建社會沒有完善的教育體系，各地的教育只能由地方自行解決，宗族也就自行承擔起了教育族內(nèi)成員的義務(wù)。家風對家族成員的不斷教化，也就使家風延續(xù)了下來。其次，基層政權(quán)授予宗族合法的治理權(quán)。正所謂皇權(quán)不下縣，封建社會的政權(quán)只能到縣級，再向下進入到鄉(xiāng)村，就只能借助家族勢力了。所以家族也可以說是一種政權(quán)的延伸，代替政府行使部分教化、服務(wù)、管理的職責，是對政府基層管理的補充。這種官方授予的合法權(quán)力，無疑增加了宗族的權(quán)威，這在很大程度上強化了家族的教育引導作用，加大了家風對個體成員的影響。

（三）家族內(nèi)部因素

家族內(nèi)部成員的互相監(jiān)督也是不能忽略的原因。家族中的每個人都代表整個家族的形象，如果某個人出現(xiàn)了行為舉止、道德品行等方面的問題，將會對整個家族產(chǎn)生不利的影響。為了防止這種情況的發(fā)生，全族人都會互相監(jiān)督，相互約束。這種約束機制有效地約束人們的行為，促進良好家風的形成。

綜上所述，自然條件和家族內(nèi)部自身因素都在弱化個體的能力，使之依附于整個家族;而社會條件又增加了家族的權(quán)威，使之更容易影響家族內(nèi)部成員的每一個人。最終，讓我國傳統(tǒng)的家風文化綿延數(shù)千年。

三、傳統(tǒng)家風的困境歸因

然而，隨著我國現(xiàn)代化進程的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的家風文化正在衰敗。具體來說，有以下幾點原因：

（一）家庭結(jié)構(gòu)的變化

隨著宗法社會的解體、經(jīng)濟與社會的進步，外加曾經(jīng)在我國長久實施的計劃生育政策，導致家庭規(guī)模不斷縮小，幾乎徹底打破了原有的由宗族構(gòu)成、聚集在一起的大家族。首先，家庭成員的數(shù)量銳減，系統(tǒng)化的家訓、家規(guī)很難生成，也難以通過家訓、家歸的方式來傳承家風。其次，計劃生育下的“4+2+1模式”增大了家長的經(jīng)濟壓力，進而分散對孩子的教育。由此可見，家庭結(jié)構(gòu)的變化從根本上沖擊了傳統(tǒng)的家長權(quán)威制，基于家族長者權(quán)威的言傳身教也逐漸失去作用力，進而導致家風的傳承斷裂。

（二）教育模式的變化

由于封建社會沒有完善的教育體系，家風在很大程度上起到了教化的作用。但隨著我國義務(wù)教育的普及，教育的責任更多轉(zhuǎn)向了政府，客觀上減少了家庭對孩子教育的比重。其次，從教育內(nèi)容上看，學校教育多偏向?qū)嵱弥髁x，對個體道德的教育遠遠不夠。傳統(tǒng)家風的教育大多在德育上，在當前這種重智育輕德育的教育氛圍下，很難再找到用武之地。另外，當代的知識更迭速度極快，父母一輩的知識，到孩子時可能已經(jīng)過時了，在重智育輕德育的環(huán)境中，不能為孩子提供知識的家長進一步降低了他們自身的權(quán)威。

（三）西方文化的沖擊

中國傳統(tǒng)的家風文化以儒家思想觀念作為其核心，但隨著近代新文化運動以來我們對西方文化的全面接收，我國傳統(tǒng)文化受到了西方文化的嚴重沖擊，導致國民對傳統(tǒng)文化的認同出現(xiàn)危機，致使傳統(tǒng)家風的生存土壤被破壞，進而影響傳統(tǒng)家風在當代的傳承。

四、社會主義核心價值觀是新時代家風的主要內(nèi)容

形成傳統(tǒng)家風的各種條件，似乎已經(jīng)不具備了，但并不意味著傳統(tǒng)家風文化會就此沒落甚至消失。相反，家風具有傳承性，我們現(xiàn)在有必要討論一種新時代家風，為傳統(tǒng)家風注入新活力。

社會主義核心價值觀分別從三個層面、用二十四個字明確了培育和踐行社會主義核心價值觀的基本要求。這二十四個字并非空穴來風，而是扎根于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從其中凝練出來的。譬如“和諧”，追求和諧是中國的文化傳統(tǒng)，“和氣生財”、“以和為貴”正是這種體現(xiàn);比如“公正”，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為“義”，關(guān)羽便因為他的“忠義”而為后世所推崇;比如“愛國”，岳母曾在岳飛背后刺下“精忠報國”四個字，體現(xiàn)了古人的家國大義;而儒家常說的“修身、齊家、治國、平天下”也在個人層面、社會層面、國家層面有所反映。由此可見，傳統(tǒng)家風文化與現(xiàn)代的核心價值觀并非毫無關(guān)系，而是一種依存。中國優(yōu)秀家風文化孕育了社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀又傳承發(fā)展了中國優(yōu)秀家風文化。

五、踐行新時代家風的具體途徑

（一）發(fā)揮社會對新時代家風的主導作用

由于當下的小規(guī)模家庭對個體的影響力不夠，其傳承家風的功能越來越趨于弱化。因此，我們更需要造就一個良好的社會環(huán)境，為新時代家風的傳承提供保障。具體來說，一方面，各地方政府可以深入基層，開展不同層次的家風宣傳活動，營造共同學習新時代家風的氛圍?；顒右扇∪藗兿猜剺芬姷姆绞剑ㄟ^交流和體會，感悟新時代家風的意義和價值。同時，收集身邊對家風傳承有幫助的感人事跡，并對這些事跡進行宣傳和褒獎，樹立榜樣，使人們受到新時代家風的潛移默化的影響;另一方面，各行各業(yè)要積極響應(yīng)政府號召，形成全社會共同營造良好家風的格局。

（二）強化家庭對新時代家風的主體作用

父母是孩子的第一任老師，家庭教育是踐行新時代家風的最重要的途徑。首先，父母要有傳承家風的意識。封建社會的“大家族”型結(jié)構(gòu)，極大便利了家風的傳承。由于人數(shù)眾多，甚至不必刻意樹立傳承意識，僅僅通過每個人身體力行就可以潛移默化地影響后人。但現(xiàn)在的“小家庭”卻需要每個家長都有傳承自身家風的意識，才能讓我們的家風文化長久地傳承下來。其次，父母要言行舉止符合家風的規(guī)范，知行合一，為孩子樹立榜樣，增加父母在孩子心中的威望。同時，要善于總結(jié)細化家庭內(nèi)部的行為規(guī)范與道德準繩，并與社會主義核心價值觀相結(jié)合，由微觀的家風到宏觀的價值觀，增加孩子對社會主義核心價值觀的認同。

（三）重視學校對新時代家風的教育作用

學校的教育會對學生的價值觀產(chǎn)生很大的影響。教育要適當增加“德育”的比例，積極引入家風家訓教育，讓孩子從小受到新時代家風的文化熏陶。同時，學校要更加深入地學習社會主義核心價值觀，不能泛泛而談。僅僅知道二十四個字，卻不知道核心價值觀的內(nèi)涵，那么傳承新時代家風也就無從談起。必要時，學?？梢詫ｉT組織討論會，尤其是比較社會主義核心價值觀與西方價值觀的異同，通過對比，增加學生對社會主義核心價值觀的認同，讓社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，增加新時代家風的權(quán)威性。

（四）加強媒體對新時代家風的輿論導向作用

首先，充分利用電視媒體。在2014年春節(jié)期間，中央電視臺推出的《新春走基層，家風是什么》節(jié)目，使“家風”這一話題受到廣泛關(guān)注。這種能引起社會共鳴的節(jié)目，更容易促進公眾的學習，可以更多地投入一些資金制作。其次，加大公益廣告的傳播，包括對傳統(tǒng)家風形式的宣傳與社會主義核心價值觀的深入探討。再次，重視對網(wǎng)絡(luò)新媒體的運用。官方可以通過諸如微博、微信公眾號等受眾多的新媒體方式，廣泛宣傳家風文化，傳播正能量，弘揚社會風氣。

綜上所述，家庭通過言傳身教增加了家長的威望;學校使學生深入了解社會主義核心價值觀，增加了社會主義核心價值觀的權(quán)威性;社會與媒體通過廣泛宣傳，形成良好的社會風氣，對個體的行為有了一定的約束，在一定程度上弱化了個體的作用。這幾方面的努力，與前述的傳統(tǒng)家風的成因極其類似，成為形成新時代家風的有效途徑。

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