閆靖

摘 要：本文通過對廣東省從化市良口鎮(zhèn)仙娘溪村落的案例進行分析，明確農(nóng)村社會工作者在滿足農(nóng)村物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，需要認真反思對農(nóng)村社區(qū)軟實力方面的建設(shè)。同時客觀認識婦女在農(nóng)村中的處境和地位，并發(fā)展鄉(xiāng)村婦女在農(nóng)村建設(shè)中的關(guān)鍵作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村婦女;社區(qū);社會工作者

一、引言

農(nóng)村社會工作者，作為農(nóng)村“突如其來”的陌生人，作為這個環(huán)境和系統(tǒng)新的因素，在并沒有與這個社區(qū)產(chǎn)生“關(guān)系”前，我們?nèi)绾文軠蚀_的定位需求？我們在與村民沒有建立一定的熟人關(guān)系前進行的調(diào)研，信息的真實性究竟如何呢？應如何確保資料的真實性呢？我們往往只停留對狹義貧困的理解上，采用救濟式扶貧模式，直接向扶貧客體提供相關(guān)物質(zhì)材料（如衣物、糧食、肥料等各種生活資料）?；蛘卟扇￠_發(fā)式扶貧模式，通過實施項目的形式使目標群體受益。所以這些介入模式僅僅是在“給予”，卻未曾想“流動”，甚至出現(xiàn)政府為了緩解財政壓力，強行采用自上而下的形式進行動員，對農(nóng)村以及農(nóng)村造成了傷害。以往的農(nóng)村社會工作因為中國體制的原因，表現(xiàn)為功能主義取向，社工在其中承擔著“調(diào)停者”和“修補者”，所以在農(nóng)村社會工作的實踐中表現(xiàn)為修補型農(nóng)村社會工作和以問題為本的視角以及方法[1]。

毫無疑問，這種模式在“協(xié)調(diào)社會和個人關(guān)系”發(fā)揮著積極作用。但同時也會產(chǎn)生一些問題，正如前面提到的僅僅關(guān)注到“農(nóng)村”的問題，而不是實際需求。社工在其中僅僅是服務(wù)提供者，忽略了村民的優(yōu)勢以及力量。農(nóng)村的發(fā)展并沒有因為社工的介入和產(chǎn)生循環(huán)流動，更多的是曇花一現(xiàn)。

以下，筆者將會對廣東綠耕社會工作發(fā)展中心（以下簡稱綠耕）在廣東省從化市良口鎮(zhèn)仙娘溪的村落實行的社區(qū)主導型發(fā)展（CDD）模式進行簡單分析，并提出反思。

二、案例介紹

（一）基本信息

如圖所示，農(nóng)村社會工作對于仙娘溪的介入主要分為“辨識村莊的貧困問題”、“組織發(fā)育與老屋新生”、“婦女小組與社會經(jīng)濟實踐”、“社會經(jīng)濟與民主實踐”四個過程。綠耕初入村落，駐村調(diào)研后發(fā)現(xiàn)整個村落的衰敗不僅僅存在與金錢與財富的匱乏，社區(qū)文化生活和環(huán)境惡化等問題也成為村莊減貧發(fā)展的最大阻礙。同時，社工還發(fā)現(xiàn)村落中的中年婦女是主要力量，于是將重心放在了推動婦女組織和與婦女為中心的合作經(jīng)濟項目。在優(yōu)勢視角、資產(chǎn)建設(shè)理論以及能力建設(shè)理論框架的指導下，首先進行資產(chǎn)和資源的盤點、日常接觸了解婦女需求、婦女發(fā)掘自身潛能;其次進行資產(chǎn)評估，發(fā)現(xiàn)村子中存在傳統(tǒng)土坯圍屋、濃郁的農(nóng)耕文化、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、勤勞的留守婦女等等優(yōu)勢。最終形成了“鄉(xiāng)村旅舍生計項目”，其項目希望通過發(fā)育婦女組織及社會經(jīng)濟實踐，增加村民收入，賦權(quán)鄉(xiāng)村婦女。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，仙娘溪村婦女小組一直堅持合作經(jīng)營鄉(xiāng)村旅舍，通過集體的力量實現(xiàn)了旅舍的自負盈虧和逐漸盈利。

（二）小結(jié)

通過這種合作經(jīng)濟的方式，實現(xiàn)了婦女小組經(jīng)濟增權(quán)、集體認同、互助合作。首先，在經(jīng)濟增權(quán)方面，提升了婦女個體經(jīng)濟收入與社區(qū)公益金的積累。合作經(jīng)濟并沒有將個人的經(jīng)濟利益看作最重要的目標，并不追求利益最大化。并且在收入分配方面，這一項目兼顧組織自身的長遠發(fā)展與本土社區(qū)的利益;其次，在集體認同方面，婦女小組助力婦女能力提升、挑戰(zhàn)社區(qū)權(quán)利關(guān)系。通過集體的力量，互助小組可以實現(xiàn)組員個體層面的增權(quán)。在案例中，婦女以集體的身份面對村中有權(quán)勢的男性時依然有勇氣挑戰(zhàn)這種不平等的權(quán)力關(guān)系;最后，在互助合作方面，婦女從勞動的合作走向生活的合作。組員之間通過長時間的合作和相互扶持。形成了一種集體認同感，在促成了婦女的生產(chǎn)勞動中的合作的同時實現(xiàn)了勞動外的互幫互助。

總而言之，本案例告訴我們農(nóng)村社會工作除了在現(xiàn)存制度框架和體制內(nèi)幫助貧困者“增加收入”之外，還應系統(tǒng)地解決個人-家庭-社區(qū)的民生問題，使社區(qū)民眾政治上更加民主，經(jīng)濟上更加平等。

三、案例反思

（一）個人主義取向向整體主義取向的轉(zhuǎn)變

從幾年的社工服務(wù)過程中，筆者切身體驗到農(nóng)村社會工作專業(yè)的最大內(nèi)容便是促進村民與農(nóng)村社會環(huán)境相互適應、和諧互動。那么這便產(chǎn)生了個體與整體的基本關(guān)系問題。

在社會工作價值觀中，個體主義取向特別關(guān)注服務(wù)對象個人，認為社會問題的根源是個人的不幸或有問題的性格，只有解決了個人問題，社會問題才能得到最終解決[2]。例如農(nóng)村中通過對問題少年的個體介入，或許也能達到預定中的個案目標。

但是隨著個案的增多，可以逐漸發(fā)現(xiàn)每個問題個別化的人生故事中，存在著相當大共性的內(nèi)容，例如：病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)。然而從社會設(shè)置上來說，家庭是最基本的社會設(shè)置之一;從功能上說，家庭是我們出生來到這個世界上社會化的第一站。所以，從出生那一瞬間，我們便存在于一個小社會中。也正如“農(nóng)村”中的婦女們，鄉(xiāng)村婦女們生活在她們的家庭中，這些婦女必然存在屬于她們各自獨特的一般特點，這些特點雖然在特定的情況下個性化（根據(jù)婦女的個性和他所處的特定環(huán)境而產(chǎn)生各種復雜的變化）時。但是，在由此而產(chǎn)生的各種組合中，我們總是重新能夠發(fā)現(xiàn)“熟人社會”的原因。

所以，社會工作價值觀中的整體主義取向則特別關(guān)注社會環(huán)境，認為服務(wù)對象的問題是由于社會環(huán)境造成的，或者是個人與社會環(huán)境缺乏有效互動的結(jié)果[2]。通過前面提到的“家庭”，我們已經(jīng)了解通過農(nóng)村個案介入會對個別個體產(chǎn)生一定的效果。但是當達到一個量（我們基本就在這個量中），其根源仍在農(nóng)村社會環(huán)境中。尤其是農(nóng)村“熟人社會”的影響，在村民體現(xiàn)出一種同情和團結(jié)一致的感情，這些感情使人與人之間，非親即故;這種濃厚的“歸屬感”也讓村民們更好的發(fā)揮在農(nóng)村集體建設(shè)中的積極作用。

在如今的農(nóng)村社工實踐過程中，社工受西方社會工作發(fā)展趨勢的影響逐漸偏向個體主義，在前期更關(guān)注服務(wù)對象個人，關(guān)注個體的優(yōu)勢、系統(tǒng)以及其潛能激發(fā)，但對整體層面的關(guān)注甚少。那么在接下來的農(nóng)村社會工作實踐中，筆者意識到在關(guān)注村民個體的同時，更應著眼于鄉(xiāng)村“社區(qū)營造”層面。不僅僅只考慮村民個體以及其自身的利益，而在于整個農(nóng)村的整體利益。

（二）價值觀是否“中立”的轉(zhuǎn)變

個人的困窘和成功離不開家庭、社區(qū)和社會等更大的情境[3]。前期提到，個人是社會的組成部分，個人的主觀能動性必然會給社會造成一定的影響，而社會中的集體的道德觀念等種種因素，讓我們生活在一起，給個人的判斷留下了很少的余地。但，在任何一項事物中都很難保持均分，都必定有不同程度的偏重，尤其是人這種復雜的情感動物。

社工作為“普通人”，在與村民的介入過程中勢必會發(fā)生移情與反移情。但在書本中對社工是有嚴格的要求，即時刻保持價值觀中立。根據(jù)以往的經(jīng)驗，筆者發(fā)現(xiàn)這個無法真正做到，筆者曾一度陷入倫理困境。僅僅是在個案中便很難保持價值觀中立，那么在農(nóng)村的駐村模式中呢？我們與村民保持一樣的作息時間，我們同吃同住，我們共同面對生活以及社會中的難題。作為一個活生生的“人”，哪怕有我們專業(yè)性所在，但毫無疑問的，我們無法保持我們的價值觀的絕對“客觀”和“中立”。

所以筆者認為，價值觀的絕對中立反而在“農(nóng)村社會工作”這種熟人社會中難以運行，會產(chǎn)生疏離感。我們在介入過程中不用強行克制自己的情感，但同時我們也應保持一份覺知，即知道自己情感背后的原因，以及守住自己作為一名專業(yè)工作者的底線。

參考文獻：

[1]古學斌.農(nóng)村社會工作理論與實踐[M].北京：社會科學文獻出版社.2018：30

[2]高鑒國，趙新彥，張健.社會工作價值與倫理[M].濟南：山東人民出版社，2016：43.

[3]岳天明，俞博文.社會工作介入貧困農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究——以“D 村社區(qū)發(fā)展與健康教育”項目為例[J].社會建設(shè)，2018（4）：59-68