新時代視域下經(jīng)典文化自信傳播

朱志強

摘 要：閱讀推廣、經(jīng)典誦讀是圖書館長久關(guān)注，并竭盡做好的重點工作。進入新時代，文化和旅游已融合，圖書館與其他許多行業(yè)因閱讀而互通、交融;中國在“一帶一路”“全球共享”的理念下，文化的交流互鑒更是精彩紛呈。如何講好中國故事、傳播中國聲音，以經(jīng)典文化為媒介，更加自信地推進新時代視域下的文化傳播，圖書館界跨國融合發(fā)展，除了閱讀服務(wù)，還有理念傳播。

關(guān)鍵詞：新時代 文化自信 閱讀推廣

中華民族五千年的燦爛文明、悠久文化，已為世人共知。因為國人的正規(guī)化的全日制的系統(tǒng)教育學(xué)習(xí)，已讓我們自己對歷史文化的名錄有很多記憶和儲備，并代代傳頌;也因教育的博彩與包容，我們的翻譯家、教育家也汲取了世界上許多國家和民族優(yōu)秀的名著、經(jīng)典到中國，從而為國內(nèi)廣大民眾所熟知、熱愛，由此而讓中國人了解世界、走向世界。今天的中國進入日趨繁榮的新時代，今天的中國在文化自信中找到了站立世界舞臺中央的方向，如何講好中國故事、傳播中國聲音，以經(jīng)典文化為媒介，更加自信地推進新時代視域下的文化傳播，圖書館人除了閱讀陣地服務(wù)，還有理念傳播。

一、經(jīng)典文化是最易傳播的選項

（一）歷史的經(jīng)典已通過時間的淘漉

凡是受過正規(guī)學(xué)校教育的，或過去僅上過私塾的啟蒙學(xué)生，甚至再往前大字不識的市井小民、車夫、農(nóng)民等社會普通民眾，或聽過說書，或通過民間戲劇傳唱，多少知道《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典佳作，以及《岳飛傳》《包公斷案》等戲劇中的名句、名段，正是這些點點滴滴的、一段一段的、一批一批的優(yōu)秀的歷史文化，通過讀、寫、說、學(xué)、逗、唱等形式廣泛傳播，像“岳母刺字”一樣牢記于人們的心中，如法語版的《論語導(dǎo)讀》，成為中法友誼的國禮。不論歷史風(fēng)云如何變化，但在不同時期，社會普遍認同或追求真、善、美，鞭策或鄙視假、丑、惡，形成了共同的正義的社會價值觀，這是歷史文化經(jīng)典的存在價值和人類貢獻。

（二）現(xiàn)代的經(jīng)典正引領(lǐng)時代前行

對于歷史的經(jīng)典，經(jīng)久的時間檢驗是試金石，它已留印在歷史的文化長河中;對于現(xiàn)代的經(jīng)典，可用大眾接收的受眾面和網(wǎng)絡(luò)傳播的認知度來統(tǒng)計，一本好書、一部電影、一段名句、一篇美文，可以“一夜走紅”，爭相傳閱、共同分享，這是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代的“經(jīng)典傳唱”。我們在傳播先進文化、經(jīng)典文化、自信文化中，這是最容易忽視的、最難認定的，一旦成功，也是最容易與世界產(chǎn)生同頻共振的經(jīng)典文化組成，這是新時代文化傳播中內(nèi)容與載體的顯著特征。

二、經(jīng)典文化自信傳播中的成效分析

首先，我們將文化、科技交流的兩種形態(tài)作一區(qū)分，文化交流更多的是追求多元形態(tài)，或者說各自獨有的不可替代的形象，它會因交流借鑒而日益生輝，有其文化的共享性;而科學(xué)技術(shù)的交流則多是為了追求同一研究目標或?qū)I(yè)技能的發(fā)展水平，它的共享會涉及各自的核心利益和經(jīng)濟價值，有其商業(yè)的秘密性。由此，文化的交流可在更寬、更廣的范圍開展，而且受眾面越大、越多越好，這是由于文化除了有其文明的代表性、藝術(shù)的審美性，還有思想價值觀的隱性傳播性。中國近現(xiàn)代歷史上主觀接受外國文化傳播基本上有這樣幾個時期，一是清朝末年，八國聯(lián)軍拿著火炮、槍桿子進行戰(zhàn)爭侵略，簽下《辛丑條約》造成庚子賠款，然后又通過庚子賠款充當(dāng)對華教育文化基金，洋務(wù)運動的許多干將便是接受國外教育，之后回來作維新思想的開拓者。二是家境殷實、主動出國留學(xué)，如梁思成、林徽因等，將國外先進的建筑、美學(xué)理念帶回中國。三是國家發(fā)展的戰(zhàn)略，為了優(yōu)秀人才的培養(yǎng)而公派優(yōu)秀留學(xué)生深造，學(xué)成歸國，如南通的張謇先生，為后來的“中國近代第一城”的營造打下思想之基、廣識之聞。中國圖書館界有“泰斗”之稱的胡述兆先生、錢存訓(xùn)先生等便是其中有代表性的人物。其余歷史上零星的文化交流不成系統(tǒng)，不再贅述。通過以上羅列，基本可以形成這樣幾個觀點：文化的傳播教化有主客觀之分、侵略與反抗之別、無聲與有聲之舉，但只要有碰撞交流，文化便可永久地留下烙印，不管是喜是憂、是成是敗、是融合還是撕裂，文化的傳播者總是信心滿滿地來的，哪怕最后落下一地雞毛，不可否認，也有經(jīng)典篇章。

三、傳播經(jīng)典、講好中國故事的途徑

（一）基于經(jīng)典有歷史與現(xiàn)代之分，必須做好甄別選擇

五洲傳播出版社的副社長荊孝敏2018年8月在接受記者專訪時深有感觸地說：“1995年我們出國參加書展，把書送給外國人他都不要?，F(xiàn)在不同了，希望了解中國的老外越來越多，都愿意花錢來買中國的圖書了。”這其中有營銷傳輸渠道不暢的問題，但中國圖書在海外影響力不大、看不懂、無剛性需求、交流不多、經(jīng)濟缺乏支撐則是主要原因?？傊痪湓挘阂粋€落后的民族是沒有經(jīng)典文化的國際地位的。其實與海外文化出版?zhèn)鞑ス径?，與國際間圖書館交流而言，在新時代更加開放的中國道路上，當(dāng)下責(zé)任則在要甄別選擇什么是真正的代表中國聲音、中國形象的經(jīng)典文化、經(jīng)典藝術(shù)、經(jīng)典思想，再加上精心“釀造”、設(shè)計包裝，給海外的讀者呈上真正的經(jīng)典之作，否則會出現(xiàn)勞而無功，或不入國際視野、不登國際主流。

（二）實現(xiàn)中國文化傳播的有效路徑

文化的傳播方式可以有聲有色，文化接受的路徑可以潤物無聲。我們有哪些可以選擇的呢？

1.中外文化交流是塊“試金石”

現(xiàn)在中國及世界各地多以傳統(tǒng)節(jié)日、旅游勝地作為文化交流、互相展示的平臺，有中國的“文化年”，也有外國的“圣誕夜”，也有多媒體的“網(wǎng)播客”，中國文化首先要融入其中，增加中國元素的分量，讓國外友人覺得中國的“文化大餐”“文化套餐”有滋有味。

2.經(jīng)貿(mào)交往是第一塊直接互補的“基坑石”

曾經(jīng)有一句玩笑話：“世界上有人的地方就有溫州人”，可見溫州人有聰明的經(jīng)營智慧和吃苦的精神，文化傳播也是如此，如果在有人的地方都可見中國的文化符號，既能被當(dāng)?shù)孛癖娊邮?，又有中國的特定保存，如用中國的典故講經(jīng)營的誠信，用中國的精品講歷史的傳奇，用中國的熱情講傳統(tǒng)的道義等，這是在互利互惠經(jīng)貿(mào)合作中廣泛的近距離的傳播，是最鮮活的身邊事例，將會起到事半功倍的效果。

3.培養(yǎng)傳播中國文化的“金種子”

這里有一個語言的障礙，在文化認同的前提下必須解決語言的通道。（1）中國加大培訓(xùn)漢語在世界的使用范圍，在中國的教育中，有近80%的學(xué)生都學(xué)習(xí)世界通用語言“英語”，現(xiàn)在隨著中國的強大，也應(yīng)加大“孔子學(xué)院”等基地建立，特別是海外公司在國外的投資增加，招工時必加一條，需掌握“中國漢語”四級，那也是一道求職就業(yè)的“門檻兒”。（2）專賣店有簡單英語，但更多地使用漢語時，就會增加更多國外民眾自覺地學(xué)習(xí)漢語、使用漢語，輔之以“網(wǎng)易有道”，輔之以圖書館界跨國聯(lián)盟的“中國書架”，這全民行動，比較政府的推動要節(jié)約很多成本。（3）政府政策的引導(dǎo)，社會組織的推動。在制定中國文化對外傳播時，中國的文化政策要有前瞻性、寬緊有度，更要考慮先期融入的戰(zhàn)略布局;社會組織、民間交流則是走在政府政策的臺前，既可投石問路，又可起潤滑調(diào)節(jié)，還可化解政見風(fēng)險。（4）加強出國人員和旅游團隊的經(jīng)典文化培訓(xùn)，與外交禮儀同步培訓(xùn)不僅是出訪國的風(fēng)土人情、旅游事項，還要進行必要的經(jīng)典文化的補課，讓國人帶著中華民族的經(jīng)典周游世界。

新時代視域下的中國文化傳播，經(jīng)典是基礎(chǔ)之石，自信是精神支柱，每個公民都應(yīng)自覺擔(dān)起，自信行動，一個強大的中國才能更加自豪地走進世界舞臺的中央，中華民族偉大復(fù)興才能夢想成真。

參考文獻

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