淺談現(xiàn)代工藝品與陶瓷藝術(shù)作品
——德吉酒杯

孔櫻凝 萬 壯

（大連交通大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 大連 116029）

在現(xiàn)代社會(huì)中，一些蒙古族區(qū)域仍保障著獨(dú)特的；“德吉”儀式,所謂德吉來源于薩滿教傳統(tǒng),及敬獻(xiàn)騰格里（長生天）而獲得“份兒”（或獲得恩佑）的習(xí)俗，也有精華，珍品之意。人們?cè)诰瘩R奶酒前必行：德吉’禮，即有先由主人用雙手指捧起酒杯，,雙腿微微半蹲將其端到年紀(jì)最長的長者面前說：“請(qǐng)您品嘗酒德吉”。老人接過酒杯后會(huì)用無名指沾酒彈三下，輕輕抹在心臟的位置，表示向天神和地神及祖先敬拜，以示祈福，然后送還接受者。

德吉調(diào)杯的杯身有瓷體腕部和合金底座組合而成，可以靈活拆卸、替換，杯的底座為蓮花瓣的造型上浮雕有各種蒙古吉祥圖案,非常漂亮。因?yàn)樯徎ㄓ谐鲇倌喽蝗镜钠焚|(zhì)至清至純，被視為開悟煩惱的菩薩德性的象征。在藏傳佛教一般認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo),及修成正果。在酒杯內(nèi)部，通透亮白的瓷面上印著水墨紋樣的蓮花，這里采用暈染寫意的形式，黑紅淡彩，絲絲點(diǎn)綴，頗有中華文化的風(fēng)采，中國紅燒制出來的顏色非常正，因?yàn)檎髡兹f事吉祥，美好如意。

中國紅燒制的難度很高.工藝也非常繁瑣，底座是采用鋅合金制成，表面鎏金，其二者通過螺旋結(jié)構(gòu)緊密相連，骨質(zhì)是世界上公認(rèn)的最高檔的瓷器種類，它細(xì)膩通透，無鉛無毒無害，是永不褪色的，其工藝雖說不同于傳統(tǒng)工藝，但是也是在傳統(tǒng)技術(shù)上不斷加入時(shí)代的發(fā)展痕跡，不斷創(chuàng)新而來的。在原始階段，陶瓷制品主要以生活用品的實(shí)用性角度出發(fā)，滿足的是人們對(duì)物質(zhì)生活的需求。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的現(xiàn)代文明更加趨于追求各種各樣個(gè)性的變化。德吉酒杯是個(gè)最好的列子，打破了傳統(tǒng)敬酒杯在造型配色上的單一，不論從顏色，材質(zhì)，工藝上都融入了很多現(xiàn)代感的元素。

蒙古族是個(gè)尊崇文化信奉神明的民族，所以他們的用品普遍都象征意味明顯。同時(shí)又十分注重禮儀文化，因此可見杯酒是多么重要，在不同的場合，德吉酒杯又體現(xiàn)著不同情感價(jià)值，是體現(xiàn)蒙古民族深情典雅，莊重高貴，憧憬美好的禮儀。德吉酒杯長56厘米，寬56厘米，高34厘米，小巧玲瓏，富有典雅貴重之意。一般可以單獨(dú)成為個(gè)體也可以與一壺五碗組成套裝一共加起來是七個(gè)。正好是陽數(shù)七，因?yàn)樵谥袊?，“七”也代表神秘的色彩，比如說天生有“七星”人的感情有“七情”，色彩有“七色”，音樂有“七音”，詩歌有“七言”七言七絕七律詩。人體有七竅，民間傳說有牛郎織女七月七夕鵲橋相會(huì)等說法的傳統(tǒng)。

現(xiàn)代手工滴色釉的蒙古族德吉酒杯將現(xiàn)代創(chuàng)意性，手工性，以及陶瓷的自然性結(jié)合在一起，達(dá)到人與感情的統(tǒng)一，而且注重了實(shí)用性，并沒有所有的地方都豐富細(xì)致，一疏一密，并注重了節(jié)奏感，松密有道，節(jié)奏韻律感十足。在視覺上給人大氣協(xié)調(diào)之感。是人們對(duì)更加真誠自然的美好事物及信念的追求，其藝術(shù)效果十分自然生動(dòng)，營造了這個(gè)酒杯的渾然天成的色彩質(zhì)感。在這個(gè)酒杯上看到更多的是自由隨性的創(chuàng)造，張揚(yáng)一種大氣灑脫的個(gè)性，即使他的形態(tài)還是傳統(tǒng)的酒杯狀，但是也不再是以實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)了，更加注重就是如何即美觀又實(shí)用，這在一定程度上已經(jīng)對(duì)原有傳統(tǒng)技術(shù)形成了較大的突破。所以說技術(shù)上的隨意自由蘊(yùn)含了豐富的想象力，同時(shí)更加具有豐富的人文精神意蘊(yùn)。

主要目的是強(qiáng)調(diào)陶瓷的現(xiàn)代意識(shí)，其實(shí)質(zhì)目的就是要有解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)。按胡塞爾的說法，意識(shí)具有多意性，它最關(guān)心的就是：“意識(shí)是作為見向性的體驗(yàn)，體驗(yàn)具有對(duì)對(duì)象的指向性?！蔽覀儽仨氄驹冢含F(xiàn)代性的立場上，一方面消解傳統(tǒng)，另一方面又在不斷地依靠傳統(tǒng)。中國古人說過：“天下大同。”現(xiàn)代性應(yīng)在文化建設(shè)中，確立自主的主體意識(shí)與進(jìn)取精神。優(yōu)秀的現(xiàn)代陶瓷工藝品需要在技術(shù)上追求藝術(shù)審美特點(diǎn)，頂尖的技術(shù)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)相融合才能有效的制作出好的藝術(shù)作品。

在中國傳統(tǒng)的陶瓷工藝制作上主要崇尚：“器以載道”，強(qiáng)調(diào)人與人的和諧關(guān)系，以及人與自然的天人合一的天道觀，讓所有的社會(huì)與自然元素能夠和和諧統(tǒng)一。這里我所描述的德吉酒杯就很好的體現(xiàn)了所有的特點(diǎn)，在與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的基礎(chǔ)上又與民族文化相融合，即現(xiàn)代，民族文化，實(shí)用性兼容，符合中國造物理念的核心，表現(xiàn)了中華民族獨(dú)特氣質(zhì)以及文化品格，創(chuàng)造出該工藝品，值得推敲以及耐人尋味的特點(diǎn)。

文章介紹的德吉酒杯就很好的展現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，既表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又在外形設(shè)計(jì)上注重實(shí)用，是件非常優(yōu)秀的民族工藝品，試想如果沒有歷史文化的積淀，人們?nèi)绾文軌蛟O(shè)計(jì)創(chuàng)造出符合民族文化的現(xiàn)代工藝品呢？對(duì)于歷史我們要辯證的對(duì)待，取其精華，去其糟粕，將其精華運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，與文化、與生活相結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，回歸生活。