馬堉盈 陳俊宇 丁硯強(qiáng)

（西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712000）

一、前言

電影簡(jiǎn)介：2012版電影《悲慘世界》是根據(jù)法國(guó)大文豪維克多·雨果1862年發(fā)表的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編，該片講述了在法國(guó)革命期間被黑暗統(tǒng)治者欺壓的人民的悲慘生活，其主要內(nèi)容圍繞主人翁冉阿讓進(jìn)行展開(kāi)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行充分展現(xiàn)，是人道主義的代表，浪漫主義的著作。

崇高感本質(zhì)：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，崇高并不是一個(gè)對(duì)象崇高，是對(duì)象的巨大形式，喚起和喚醒人內(nèi)在的無(wú)限和超級(jí)的生命力，把感受著的生命升華到一個(gè)超絕的至高境界而帶來(lái)的感覺(jué)和體驗(yàn)。崇高感夾雜著痛感、恐怖和可怕，感受著并沒(méi)有因此而被徹底擊垮，人也沒(méi)有就此在對(duì)象的無(wú)線和巨大面前繳械。相反，人這時(shí)拋卻它的自然感性力量，而訴諸他的理性力量、文化的修養(yǎng)和生命力中超絕的力量，從而超越對(duì)象的巨大和壓迫，把生命升華至一個(gè)超絕至高的境界。崇高感并沒(méi)有超出美感經(jīng)驗(yàn)范圍，只是成為不同于優(yōu)美感的另一種形態(tài)的美感經(jīng)驗(yàn)。

二、用崇高的理論分析歌劇《悲慘世界》中的崇高體現(xiàn)

（一）形式上的崇高感

康德認(rèn)為，有三種對(duì)象換起崇高感：一種是數(shù)量的無(wú)限大，一種是力量的無(wú)限大，一種是“絕對(duì)”、“無(wú)上”的神性和道德律令。喚起崇高感的形式往往是巨大的、粗獷的、無(wú)限的、甚至是恐怖的，表現(xiàn)崇高的形式往往是扭曲的、變形的、象征的等，因此，與崇高感相關(guān)聯(lián)的形式，都是很難用某種有限的、具體的形式對(duì)其進(jìn)行規(guī)范。

1.數(shù)量無(wú)限大的崇高。無(wú)數(shù)苦難的奴隸一起進(jìn)行勞役的場(chǎng)面，整齊地排列，望不盡的人數(shù)都給人心靈上的震撼，而且當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面形成鮮明的對(duì)比，沙威法律的代表，一人站在城墻之俯視眾人充當(dāng)審判者的角色，被奴役的眾人俯首在城墻之下，一步步的前進(jìn)伴隨著悲憤的歌聲，使人充滿(mǎn)憤恨的心情且?guī)Ыo人心靈的撼動(dòng)，人數(shù)量上的壓迫感，口中充滿(mǎn)憤怒的歌聲，一雙雙仇恨世界的眼睛，讓人覺(jué)得無(wú)比的壓抑甚至是痛苦，讓人無(wú)法喘息，又因其是在熒幕中，無(wú)法有身在其中，不能夠切身所感，但其會(huì)讓人的內(nèi)心受到觸動(dòng)，喚起內(nèi)心無(wú)限的想象力，由此帶來(lái)崇高感。在電影中，其數(shù)量上的無(wú)限大不僅表現(xiàn)在這一處，當(dāng)沙威第一次站在城墻邊時(shí)，一人站在最高處審視這整個(gè)城市，滿(mǎn)目琳琳的高樓大廈，身后的雄鷹襯托著他。代表法律、代表正義、代表天主之道的沙威信誓旦旦的宣誓法律的至高無(wú)上，這樣的情景加上當(dāng)時(shí)的歷史背景，會(huì)讓人覺(jué)得法律的嚴(yán)酷，社會(huì)的冷漠，會(huì)給你帶來(lái)威嚴(yán)沉悶之感，讓人產(chǎn)生無(wú)限的理性力量，這種表現(xiàn)的形式感會(huì)喚起人們美感經(jīng)驗(yàn)的崇高感。

2.力量無(wú)限大的崇高。當(dāng)沙威第二次獨(dú)自一人站在的最高處時(shí)思考時(shí)，橋下波濤洶涌，擁有吞人之勢(shì)，展現(xiàn)出其力量的無(wú)限大，沙威對(duì)人生的思考對(duì)自己的反思，給沙威增添了渺小之感，他對(duì)自己的堅(jiān)持產(chǎn)生懷疑，代表法律的他開(kāi)始懷疑自己所崇尚的世界，懷疑他堅(jiān)定不移所維護(hù)的法律是否正確，他的反思令他內(nèi)心掙扎，甚至痛苦，他不再有第一次站在最高處宣誓時(shí)候的高大威猛，現(xiàn)在的他是極其的渺小且微弱的力量不足以支撐他去面對(duì)這些殘酷的事實(shí)，所以他選擇死亡來(lái)逃避。投河的他在磅礴的河流面前就如濺起的水花一樣渺小，通過(guò)這樣的表現(xiàn)形式會(huì)讓人覺(jué)的人力量的渺小，河流力量、黑暗力量的無(wú)限大，對(duì)于波濤洶涌的河流我們是處于一個(gè)安全的地帶，會(huì)被這種無(wú)限大的力量所吸引而其也讓人產(chǎn)生與其相抗衡的精神上的力量，想要與其較量，抗衡波濤洶涌，推翻黑暗的統(tǒng)治，所以這會(huì)使人獲得崇高感。

3.“絕對(duì)”、“無(wú)上”的神性和道德律令的崇高。歌劇中冉阿讓曾多次在教堂受到救助，教堂是上帝的象征本身就給人以莊嚴(yán)絕對(duì)的神圣感，會(huì)讓人本身就對(duì)其產(chǎn)生壓迫敬畏之感，教堂的神圣是我們無(wú)法觸及的，它的威嚴(yán)也是本身固有的，在冉阿讓絕望之時(shí)在教堂被神父所救，在帶著柯塞特逃避沙威追捕時(shí)在教堂被人所救，在教堂這個(gè)地方對(duì)冉阿讓的救贖，是人的內(nèi)心產(chǎn)生了變化，喚起內(nèi)心的理性力量，從而使畫(huà)面中的教堂變得更加莊重，變得發(fā)光。從黑暗到光明，思想和看法上得到升華，這進(jìn)而是人獲得了崇高感。

4.歌劇形式的崇高，電影《悲慘世界》全程用歌劇的形式表現(xiàn)出來(lái)，氣勢(shì)磅礴比說(shuō)更有表現(xiàn)力，慷慨激昂的音調(diào)，帶給人心靈上的起伏，給人無(wú)限想象的空間，使人與音樂(lè)上產(chǎn)生碰撞，有沉悶壓迫到前進(jìn)激昂，其音樂(lè)也發(fā)生了一個(gè)變化，使人獲得崇高感。

（二）精神的崇高感

崇高感的心里過(guò)程是一個(gè)辯證的過(guò)程，是由起先的壓迫、恐怖和痛苦，喚起理性的無(wú)限、想象力的無(wú)限和生命力的超絕，而導(dǎo)致生命體驗(yàn)的升華的感覺(jué)和體驗(yàn)。

冉阿讓精神上的升華，展現(xiàn)精神的崇高：

1.第一次的精神升華：冉阿讓因?yàn)榫戎煲I死的侄子，被判了19年的罪，在獄中他飽受折磨，十九年的奴役在當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不能夠讓他們獲得真正的自由，黃色的假釋書(shū)仍壓迫著他不會(huì)忘記在獄中所受的苦難、欺壓和折磨。假釋之后找工作的碰壁，生活無(wú)所居住，讓冉阿讓對(duì)世界的憤恨，對(duì)法律的不滿(mǎn)，對(duì)社會(huì)的失望和絕望，被假釋的他，不曾感受到社會(huì)他的重新接納和社會(huì)的溫暖，而有的只是蔑視跟欺壓，所以教父以主之名拯救了他的靈魂，給了他重生的機(jī)會(huì)時(shí)，此刻的冉阿讓內(nèi)心無(wú)比的掙扎和痛苦，他原本對(duì)世界充滿(mǎn)了仇恨，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)這個(gè)世界但當(dāng)他被救的時(shí)候這樣的報(bào)復(fù)心產(chǎn)生了動(dòng)搖，他又一次體會(huì)到主的存在體會(huì)到人間的愛(ài)，這無(wú)疑是觸動(dòng)到他內(nèi)心深處的靈魂，喚起他內(nèi)心的善良，他的思想有了很大的轉(zhuǎn)變，精神上得到了升華，他逃離過(guò)去開(kāi)啟了另一個(gè)新的人生。這是冉阿讓第一次的精神升華，也是一次非常大的轉(zhuǎn)變，不愿自己淪為報(bào)復(fù)世界的工具，想要成為善良的人是冉阿讓的選擇。通過(guò)他的轉(zhuǎn)變感受到自己內(nèi)心跟隨他經(jīng)過(guò)掙扎后走向光明的愉悅。

冉阿讓開(kāi)始新的生活后，一心只為救助苦難的人民，開(kāi)辦工廠，幫助他人并作出了不朽的成績(jī)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下他就是一顆閃亮的星星，給人們帶來(lái)無(wú)限希望，這些都是他善良的表現(xiàn)，人道主義的表現(xiàn)，是他作為市長(zhǎng)對(duì)大家的愛(ài)，也是他精神升華后的體現(xiàn)。

2.第二次的精神升華：身份的拆穿，又使冉阿讓處于被追捕得狀態(tài)，被當(dāng)時(shí)所謂高尚的法律所圍堵，在善良的道路上他走的并不是那么順利，直至出于責(zé)任心收留照顧柯塞特，他的人生又開(kāi)啟的新的篇章，他以父愛(ài)之名，照顧柯塞特，他的內(nèi)心不在空虛寂寞，你可以感受到柯塞特就猶如他生命中的一道光照亮了他的人生，給冉阿讓的生命帶來(lái)的新的生機(jī)，他再一次選擇逃離開(kāi)始新的世界。這里冉阿讓的精神境界有得到了升華，他的誠(chéng)實(shí)善良，促使他對(duì)身份的坦白，他的善良提升到了愛(ài)，心中有所想必有所做，這是他第二次精神的升華。

3.再一次的精神升華：沙威法律的代表，當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治古板條件的象征，他的再一次出現(xiàn)也促進(jìn)的冉阿讓精神的再一次升華，當(dāng)時(shí)得法國(guó)處在七月革命時(shí)期，人民動(dòng)蕩不安，社會(huì)混亂，民不聊生。人們生活在緊張壓抑黑暗的生活下，普遍的狀態(tài)就是各自保命，在被追捕逃亡的路上，冉阿讓內(nèi)心有出現(xiàn)了痛苦的掙扎，面對(duì)突然出現(xiàn)的年親人馬呂斯，面對(duì)他和女兒的愛(ài)情，他該如何選擇？是不管不顧的逃亡，還是拯救年輕人，成就他們！很顯然冉阿讓沒(méi)有再次選擇逃避而是面對(duì)，在這個(gè)過(guò)程中他無(wú)條件的拯救了被綁的長(zhǎng)官沙威，善良和愛(ài)使他無(wú)條件的去救助別人，在戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷社會(huì)冷漠的時(shí)代，冉阿讓的愛(ài)是無(wú)私的，樹(shù)立了一個(gè)光明的形象是正義的化身，給人們帶來(lái)希望，這是冉阿讓精神的又一次升華。

女兒柯塞特的出現(xiàn)讓他學(xué)會(huì)如何去愛(ài)，因?yàn)閷?duì)女兒的愛(ài)不愿讓自己的過(guò)去抹黑女兒的前途，選擇隱瞞孤獨(dú)老去，他向主懺悔，渴求主的原諒，讓他安然離去，最后女兒的出現(xiàn)讓他渾身釋然，愛(ài)永不止息，只有愛(ài)人者，才可得見(jiàn)上帝真顏。愛(ài)是無(wú)私而巨大的，其精神升華到至高點(diǎn)，展現(xiàn)崇高精神。

三、結(jié)語(yǔ)

冉阿讓精神上的一次次升華，人生的一步步重生，善良、誠(chéng)實(shí)、大愛(ài)都是他所具有的崇高的精神，跟隨著他的感情變化，觀者內(nèi)心世界也發(fā)生了改變，有黑暗到光明直至后來(lái)的善良大愛(ài)，把靈魂升華至一個(gè)超絕至高的境界給帶給人們崇高感。電影中給人帶來(lái)崇高感的并不是人們之間的生死別離，而是無(wú)私的大愛(ài)，崇高的精神。冉阿讓是當(dāng)時(shí)光大勞苦底層人民的代表，是當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的事實(shí)，他的蛻變，他所擁有的崇高精神，都是預(yù)示著以后得發(fā)展，人們的精神所向。

電影《悲慘世界》是震撼人心的，劇情反應(yīng)當(dāng)時(shí)的殘酷社會(huì)和人們心中希望所向，展現(xiàn)出人對(duì)愛(ài)的呼喚和對(duì)人道主義的渴望。劇中無(wú)限大的數(shù)量，無(wú)限大的力量，“絕對(duì)”“無(wú)上”的神性、道德律令和高尚的精神都有所體現(xiàn)，充分讓人體驗(yàn)出了崇高感。