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      藝談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾問(wèn)答

      2019-04-13 03:56:56
      藝術(shù)品鑒 2019年2期
      關(guān)鍵詞:陀羅平山彩繪

      問(wèn):《平民情懷——平山郁夫藏絲路文物展》目前在中國(guó)國(guó)家博物館展出,栗田先生是否可以簡(jiǎn)單介紹一下平山郁夫先生及您個(gè)人在關(guān)于“絲綢之路”文物收藏或者犍陀羅藝術(shù)收藏方面的概況?

      栗田功:平山郁夫先生非常熱愛(ài)絲綢之路文化,他本人也是親自到達(dá)過(guò)絲綢之路上的許多國(guó)家和遺址,在這期間,平山先生開(kāi)始收藏絲路藝術(shù)品及文物。對(duì)于犍陀羅藝術(shù),栗田先生認(rèn)為是那個(gè)地區(qū)獨(dú)特的地理位置和美好的年代造就了這些文物的誕生,所以后來(lái)有大量精美的犍陀羅藏品出現(xiàn)在國(guó)際市場(chǎng)上,而平山先生也非常幸運(yùn)收集到了這些精美的造像。關(guān)于絲路的收藏以及犍陀羅的收藏,栗田先生個(gè)人認(rèn)為,平山先生在世界上應(yīng)該能排到前五位左右。

      問(wèn):栗田先生之前提到,犍陀羅晚期的時(shí)候,有雙褶皺的衣紋出現(xiàn),而中國(guó)北齊時(shí)期也出現(xiàn)了雙褶皺,所以請(qǐng)問(wèn)栗田先生這兩者之間有沒(méi)有文化交流上的關(guān)系?

      本頁(yè)藝談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)圖片提供:正觀堂

      栗田功:首先栗田先生很抱歉,因?yàn)樵谥袊?guó)的佛教造像研究及收藏上他不是非常專(zhuān)業(yè),所以他只能謹(jǐn)慎地回答。通過(guò)多年的研究以及見(jiàn)到的大量實(shí)物來(lái)說(shuō),他認(rèn)為影響肯定是有的,中國(guó)佛教的源頭就在犍陀羅,那么這種藝術(shù)形式最終流傳到中國(guó)也是必然的。至于它們之間是不是有著非常密切的聯(lián)系這個(gè)問(wèn)題,他個(gè)人也在學(xué)習(xí)當(dāng)中,也希望更多年輕的學(xué)者能參與進(jìn)來(lái),一起更深入去研究、了解。

      問(wèn):日本的很多寺廟里面收藏有犍陀羅造像,想問(wèn)下這種現(xiàn)象在日本是非常普遍的嗎?是大概從什么時(shí)候日本寺廟開(kāi)始收藏一些佛造像的?普通人或者日本的民眾有什么其他途徑可以參觀?

      栗田功:日本寺廟收藏犍陀羅早在幾十年前就開(kāi)始了。在日本收藏犍陀羅造像也是比較普遍的現(xiàn)象,因?yàn)槿毡镜乃略贺?cái)政是相對(duì)比較自由的,所以可以去購(gòu)買(mǎi)犍陀羅造像。日本寺廟收藏犍陀羅造像主要還是從宗教的角度出發(fā),因?yàn)槿毡疚幕锲渲杏幸豁?xiàng)就是他們非常重視追尋源頭。但是現(xiàn)在比較遺憾的是有很多精美的造像在倉(cāng)庫(kù)里面,至于會(huì)不會(huì)公開(kāi)還是要看寺廟,因?yàn)檫@屬于寺廟財(cái)產(chǎn),公開(kāi)或者不公開(kāi)也都是寺廟的權(quán)利。

      問(wèn):剛才栗田先生提到,犍陀羅在制作出來(lái)的時(shí)候基本會(huì)用到金箔,我自己了解到另一種情況是還會(huì)有彩繪的造像,彩繪的情況是否是真實(shí)存在的?因?yàn)殛恿_造像最初會(huì)受到印度的影響,印度的許多造像都是彩繪的,但我們目前看到的犍陀羅基本是沒(méi)有顏色的。如果是彩繪的話,它的材質(zhì)是怎樣的?

      本頁(yè)栗田功在分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)圖片提供:正觀堂(上圖)

      梁曉新在分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)圖片提供:正觀堂(下圖)

      栗田功:以出土實(shí)物來(lái)說(shuō),剛出土的造像身上有泥漿,通過(guò)清洗以后經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有殘留金箔的現(xiàn)象,當(dāng)然不是所有的造像都有貼金,這里說(shuō)的是部分造像。包括彩繪也是一樣的,我們從剛才的照片中可以看到,也有造像的軀體部分或者是臉部清洗以后會(huì)有色彩。我們現(xiàn)在看到的造像大部分都是清洗以后的狀態(tài),而不是它剛出土的狀態(tài)。根據(jù)出土狀態(tài)推測(cè),當(dāng)時(shí)肯定是有需要用彩的地方,也有需要用金的地方,我們要進(jìn)行合理地推斷。也有可能一件犍陀羅造像剛造出來(lái)的時(shí)候并不是金光閃閃的,但之后有供養(yǎng)人用自己的財(cái)力去購(gòu)買(mǎi)金子做成金箔再供養(yǎng)到佛陀身上,最終呈現(xiàn)出全金的造像,這樣一種情況也是有可能的。唯一肯定的一點(diǎn)是,它最初的狀態(tài)一定是有彩的,或者是貼金的,而不是我們現(xiàn)在所看到的石質(zhì)狀態(tài)。

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